শ্রদ্দধানপরো ভূত্বা কুরু তীর্থাভিষেচনম্ । অন্যে চ বহবস্তীর্থাঃ সর্বপাপহরাঃ শুভাঃ
বিশ্বাস ও ভক্তি নিয়ে তীর্থে স্নান করো; আরও অনেক পবিত্র তীর্থ আছে, যা সব পাপ নাশ করে ও মঙ্গলময়।
তেষু স্নাত্বা দিবং যাংতি যে মৃতাস্তেঽপুনর্ভবাঃ । গংগা চ যমুনা চৈব উভে তুল্যফলে স্মৃতে
যে সেখানে স্নান করে, সে স্বর্গে যায়; আর যারা সেখানে মারা যায়, তারা আর জন্ম নেয় না। গঙ্গা ও যমুনা দুটোই সমান ফল দেয় বলে মনে করা হয়।
কেবলং শ্রেষ্ঠভাবেন গংগা সর্বত্র পূজ্যতে । এবং কুরুষ্ব কৌংতেয স্বর্গতীর্থাভিষেচনম্
শুধু শ্রেষ্ঠত্বের জন্যই গঙ্গা সর্বত্র পূজিত হয়; তাই, হে কুন্তী-পুত্র, স্বর্গীয় তীর্থে স্নান করো।
যাবজ্জীবকৃতং পাপং তত্ক্ষণাদেব নশ্যতি । যস্ত্বিদং কল্য উত্থায পঠতে চ শৃণোতি বা
জীবনে যত পাপ হয়েছে, তা মুহূর্তেই নষ্ট হয়; যে ব্যক্তি ভোরে উঠে এটি পাঠ করে বা শোনে—
মুচ্যতে সর্বপাপেভ্যঃ স্বর্গলোকং চ গচ্ছতি
সে সব পাপ থেকে মুক্ত হয় এবং স্বর্গলোকে যায়।
ইতি শ্রীপাদ্মে মহাপুরাণে স্বর্গখংডে যমুনামাহাত্ম্যে পংচচত্বারিংশোঽধ্যাযঃ
এভাবেই মহাপুরাণ পদ্মে স্বর্গখণ্ডে যমুনার মাহাত্ম্য বিষয়ক পঁয়তাল্লিশতম অধ্যায় শেষ হলো।
যুধিষ্ঠির উবাচ- শ্রুতং মে ব্রহ্মণা প্রোক্তং পুরাণে পুণ্যসম্মিতম্ । তীর্থানাং তু সহস্রাণি শতানি নিযুতানি চ
যুধিষ্ঠির বললেন— আমি ব্রহ্মার মুখে পুরাণে শুনেছি, হাজার হাজার, শত শত, কোটি কোটি পবিত্র তীর্থ আছে।
সর্বে পুণ্যাঃ পবিত্রাশ্চ গতিশ্চ পরমা স্মৃতা । পৃথিব্যাং নৈমিষং পুণ্যমংতরিক্ষে চ পুষ্করম্
সব তীর্থই পবিত্র ও শুদ্ধ, আর সেগুলো সর্বোচ্চ গতি দেয় বলে মনে করা হয়; পৃথিবীতে নৈমিষ পবিত্র, আকাশে পুষ্কর।
প্রযাগমপি লোকানাং কুরুক্ষেত্রং বিশিষ্যতে । সর্বাণি সংপরিত্যজ্য কথমেকং প্রশংসসি
প্রয়াগও সব লোকের মধ্যে শ্রেষ্ঠ বলে মনে হয়, কুরুক্ষেত্রও তাই; এত তীর্থ ছেড়ে একটাকেই কেন তুমি প্রশংসা করো?
অপ্রমাণমিদং প্রোক্তমশ্রদ্ধেযমনুত্তমম্ । গতিং চ পরমাং দিব্যাং ভোগাংশ্চৈব যথেপ্সিতান্
এটা অপরিমেয়, অবিশ্বাস্য ও অতুলনীয় বলা হয়েছে; তবুও বলা হয়, এটি সর্বোচ্চ ও দেবতুল্য গতি এবং ইচ্ছামতো ভোগ দেয়।
কিমর্থমল্পযোগেন বহুধর্মং প্রশংসসি । এতং মে সংশযং ব্রূহি যথাদৃষ্টং যথাশ্রুতম্
কম সাধনায় এত বড় ফলের প্রশংসা কেন করো? আমার এই সন্দেহ তুমি যেমন দেখেছো ও শুনেছো, তেমন বলো।
মার্কংডেয উবাচ- অশ্রদ্ধেযং ন বক্তব্যং প্রত্যক্ষমপি তদ্ভবেত্ । নরস্য শ্রদ্দধানস্য পাপোপহতচেতসঃ
মার্কণ্ডেয় বললেন— যা বিশ্বাসযোগ্য নয়, তা বলা উচিত নয়—even যদি চোখের সামনে থাকে; যার মন পাপে আচ্ছন্ন, তার পক্ষে বিশ্বাস করা কঠিন।
অশ্রদ্দধানো হ্যশুচির্দুর্মতিস্ত্যক্তমংগলঃ । এতে পাতকিনঃ সর্বে তেনেদং ভাষিতং মযা
যার বিশ্বাস নেই, যিনি অপবিত্র, মন্দবুদ্ধি ও ভাগ্যহীন—তাঁরা সকলেই পাপী; এজন্যই আমি এভাবে বলেছি।
শৃণু প্রযাগমাহাত্ম্যং যথাদৃষ্টং যথাশ্রুতম্ । প্রত্যক্ষং চ পরোক্ষং চ যথান্যত্সংভবিষ্যতি
এখন তুমি প্রয়াগের মাহাত্ম্য শুনো, যেমন আমি দেখেছি ও শুনেছি, প্রত্যক্ষ ও পরোক্ষভাবে এবং যেমন পরে বলা হবে।
যথৈবান্যন্মযা দৃষ্টং পুরা রাজন্যথাশ্রুতম্ । শাস্ত্রং প্রমাণং কৃত্বা তু পূজ্যতে যোগমাত্মনঃ
আমি যেমন আগে অন্যদের কাছ থেকে দেখেছি ও শুনেছি, তেমনি শাস্ত্রকে প্রমাণ ধরে নিজের আত্মার যোগকে শ্রদ্ধার সঙ্গে মান্য করা উচিত।
ক্লিশ্যতে চাপরস্তত্র নৈব যোগমবাপ্নুযাত্ । জন্মাংতরসহস্রেভ্যো যোগো লভ্যেত মানবৈঃ
কেউ কেউ সেখানে অনেক কষ্ট পেলেও যোগ লাভ করতে পারে না; মানুষেরা হাজার হাজার জন্মের পরেই যোগ পেতে পারে।
যথাযোগসহস্রেণ যোগো লভ্যেত মানবৈঃ । যস্তু সর্বাণি রত্নানি ব্রাহ্মণেভ্যঃ প্রযচ্ছতি
হাজারো চেষ্টার পর মানুষ যোগ লাভ করতে পারে; কিন্তু যে ব্যক্তি সমস্ত রত্ন ব্রাহ্মণদের দান করে—
তেন দানেন দত্তেন যোগো লভ্যেত মানবৈঃ । প্রযাগে তু মৃতস্যেদং সর্বং ভবতি নান্যথা
সে দানের ফলেই মানুষ যোগ লাভ করতে পারে; তবে শুধু প্রয়াগে মৃত্যু হলে এই সবই ঘটে, অন্য কোথাও নয়।
প্রধানহেতুং বক্ষ্যামি শ্রদ্দধত্সু চ ভারত । যথা সর্বেষু ভূতেষু সর্বত্রৈব তু দৃশ্যতে
হে ভারত, যারা বিশ্বাস করে তাদের জন্য আমি প্রধান কারণটি বলছি—যেমন সব প্রাণীতে, সর্বত্রই এটি দেখা যায়।
ব্রহ্ম নৈবাস্তি বৈ কিংচিদ্যদ্বক্তুং ত্বিদমুচ্যতে । যথা সর্বেষু ভূতেষু ব্রহ্ম সর্বত্র পূজ্যতে
ব্রহ্মা ছাড়া সত্যিই কিছুই নেই, যদিও এভাবে বলা হয়; যেমন সব প্রাণীতে, সর্বত্রই ব্রহ্মা পূজিত হয়।
এবং সর্বেষু লোকেষু প্রযাগঃ পূজ্যতে বুধৈঃ । পূজ্যতে তীর্থরাজস্য সত্যমেতদ্যুধিষ্ঠির
ঠিক তেমনি, সব লোকের মধ্যে জ্ঞানীরা প্রয়াগকে পূজা করেন; হে যুধিষ্ঠির, এই তীর্থরাজের কথা সত্য।
ব্রহ্মাপি স্মরতে নিত্যং প্রযাগং তীর্থমুত্তমম্ । তীর্থরাজমনুপ্রাপ্য নৈবান্যত্কিংচিদিচ্ছতি
ব্রহ্মাও সর্বদা প্রয়াগ, শ্রেষ্ঠ তীর্থকে স্মরণ করেন; তীর্থরাজে পৌঁছে আর কিছু চাওয়ার থাকে না।
কো হি দেবত্বমাসাদ্য মানুষত্বং চিকীর্ষতি । অনেনৈবানুমানেন ত্বং জ্ঞাস্যসি যুধিষ্ঠির
কে-ই বা দেবত্ব পেয়ে আবার মানুষ হতে চাইবে? এই যুক্তিতেই তুমি বুঝবে, হে যুধিষ্ঠির।
যথা পুণ্যমপুণ্যং বা তথৈব কথিতং মযা । যুধিষ্ঠির উবাচ- শ্রুতং তদ্যত্ত্বযা প্রোক্তং বিস্মিতোঽহং পুনঃ পুনঃ
পুণ্য আর পাপ যেমন আমি বলেছি, ঠিক তেমনই; যুধিষ্ঠির বললেন—তুমি যা বলেছ তা আমি শুনেছি, বারবার বিস্মিত হচ্ছি।
কথং যোগেন তত্প্রাপ্তিঃ স্বর্গলোকস্তু কর্মণা । তদা চ লভতে ভোগান্গাং চ তত্কর্মণাং ফলম্
যোগের দ্বারা সেই প্রাপ্তি কিভাবে হয়, আর কর্মের দ্বারা স্বর্গলাভ কিভাবে হয়? তখন কি সেই কর্মে ভোগ ও তার ফল পাওয়া যায়?
তানি কর্মাণি পৃচ্ছামি পুনর্যৈঃ প্রাপ্যতে মহীম্ । মার্কংডেয উবাচ- শৃণুরাজন্মহাবাহো যথোক্তকর্ম্মণা মহী
কোন কর্মে পৃথিবী লাভ হয়, আবার জিজ্ঞাসা করছি; মার্কণ্ডেয় বললেন—হে মহাবাহু রাজন, যেসব কর্মে পৃথিবী লাভ হয়, তা শোনো।
গামগ্নিং ব্রাহ্মণং শাস্ত্রং কাংচনং সলিলং স্ত্রিযঃ । মাতরং পিতরং চৈব যো নিংদতি নরাধিপ
যে ব্যক্তি গরু, আগুন, ব্রাহ্মণ, শাস্ত্র, সোনা, জল, নারী, মা ও বাবাকে নিন্দা করে, হে রাজাধিপতি—
নৈতেষামূর্ধ্বগমনমেবমাহ প্রজাপতিঃ । এবং যোগস্য সংপ্রাপ্তিঃ স্থানং পরমদুর্লভম্
তাদের কখনো ওপরে ওঠা হয় না—এ কথা প্রজাপতি বলেছেন; এভাবেই যোগলাভ হয়, যা অত্যন্ত দুর্লভ।
গচ্ছংতি নরকং ঘোরং যে নরাঃ পাপকারিণঃ । হস্ত্যশ্বং গামনড্বাহং মণিমুক্তাদি কাংচনম্
যে মানুষ পাপ কাজ করে, তারা ভয়ংকর নরকে যায়; হাতি, ঘোড়া, গরু, যানবাহন, মণি, মুক্তা, সোনা চুরি করলে—
পরোক্ষং হরতে যস্তু পশ্চাদ্দানং প্রযচ্ছতি । ন তে গচ্ছংতি বৈ স্বর্গং দাতারো যত্র ভোগিনঃ
যে গোপনে চুরি করে পরে দান করে, তারা স্বর্গে যেতে পারে না, যেখানে ভোগীরা বাস করে।