ইতি শ্রীপাদ্মে মহাপুরাণে স্বর্গখংডে দ্বিচত্বারিংশোঽধ্যাযঃ
এইভাবে মহাপদ্ম পুরাণের স্বর্গখণ্ডের বেয়াল্লিশতম অধ্যায় শেষ হলো।
যুধিষ্ঠির উবাচ- যথা প্রযাগস্য মুনে মাহাত্ম্যং কথিতং ত্বযা । তথাতথা প্রমুচ্যেঽহং সর্বপাপৈর্ন সংশযঃ
যুধিষ্ঠির বললেন— হে মুনি, আপনি যেমন প্রয়াগের মাহাত্ম্য বলেছেন, ঠিক তেমনই আমি সব পাপ থেকে মুক্ত হব, এতে কোনো সন্দেহ নেই।
ভগবন্কেন বিধিনা গংতব্যং ধর্মনিশ্চযৈঃ । প্রযাগে যো বিধিঃ প্রোক্তঃ তন্মে ব্রূহি মহামুনে
ভগবান, কোন নিয়মে ধর্মবদ্ধ হয়ে যাওয়া উচিত? প্রয়াগে যাওয়ার যে বিধি বলা হয়েছে, তা আমাকে বলুন, হে মহামুনি।
মার্কংডেয উবাচ- কথযিষ্যামি তে বত্স তীর্থযাত্রাবিধিক্রমম্ । যো গচ্ছেতকুরুশ্রেষ্ঠ প্রযাগং দেবসংযুতম্
মার্কণ্ডেয় বললেন— আমি তোমাকে তীর্থযাত্রার সঠিক নিয়ম বলব। হে কুরুদের শ্রেষ্ঠ, যে দেবতাদের সঙ্গে প্রয়াগে যায়—
বলীবর্দসমারূঢঃ শৃণু তস্যাপি যত্ফলম্ । বসতে নরকে ঘোরে গবাং ক্রোধে সুদারুণে
যদি কেউ বলের উপর চড়ে যায়, তার ফল শুনো— সে ভয়ঙ্কর নরকে, গরুর প্রচণ্ড ক্রোধে বাস করে।
সলিলং চ ন গৃহ্ণংতি পিতরস্তস্য দেহিনঃ । যস্তু পুত্রাংস্তথা বালান্স্নাপযেত্পাযযেত্তথা
তার পূর্বপুরুষরা তার কাছ থেকে জল গ্রহণ করেন না। কিন্তু যে নিজের সন্তান ও ছোটদের স্নান করায় ও জল পান করায়—
যথাত্মনস্তথা সর্বান্দানং বিপ্রেষু দাপযেত্ । ঐশ্বর্যলোভান্মোহাদ্বা গচ্ছেদ্যানেন যো নরঃ
নিজের মতোই সব ব্রাহ্মণকে দান করে; কিন্তু যে ধনলোভ বা মোহে যানবাহনে চড়ে যায়—
নিষ্ফলং তস্য তত্তীর্থং তস্মাদ্যানং পরিত্যজেত্ । গংগাযমুনযোর্মধ্যে যস্তু কন্যাং প্রযচ্ছতি
তার তীর্থযাত্রা ফলহীন হয়। তাই যানবাহন ত্যাগ করা উচিত। গঙ্গা ও যমুনার মাঝখানে যে কন্যাকে বিয়ে দেয়—
আর্ষেণ তু বিধানেন যথাবিভবসংভবম্ । ন পশ্যতি যমং ঘোরং নরকং তেন কর্মণা
ঋষিদের বিধি অনুযায়ী, নিজের সামর্থ্য অনুযায়ী, সে ভয়ঙ্কর যম বা নরক দেখে না।
উত্তরান্স কুরূন্গত্বা মোদতে কালমক্ষযম্ । পুত্রাংস্তু দারাঁল্লভতে ধার্মিকান্নযসংযুতান্
উত্তর কুরুতে গিয়ে সে অনন্তকাল আনন্দে থাকে। সে ধর্ম ও সদাচারে যুক্ত সন্তান ও স্ত্রী লাভ করে।
তত্র দানং প্রদাতব্যং যথাবিভবসংভবম্ । তেন তীর্থফলৈনৈব বর্দ্ধতে নাত্র সংশযঃ
সেখানে নিজের সামর্থ্য অনুযায়ী দান করা উচিত। তীর্থের ফলে তা বাড়ে, এতে কোনো সন্দেহ নেই।
স্বর্গে তিষ্ঠতি রাজেংদ্র যাবদাভূতসংপ্লবম্ । বটমূলং সমাশ্রিত্য যস্তু প্রাণান্পরিত্যজেত্
হে রাজেন্দ্র, সে স্বর্গে থাকে যতক্ষণ না সৃষ্টি বিলীন হয়। যে বটগাছের তলায় প্রাণ ত্যাগ করে—
সর্বলোকানতিক্রম্য রুদ্রলোকং চ গচ্ছতি । তত্র তে দ্বাদশাদিত্যাস্তপংতে রুদ্রমাশ্রিতাঃ
সব লোককে ছাড়িয়ে সে রুদ্রের লোকেতে যায়। সেখানে বারো সূর্য রুদ্রের আশ্রয়ে তপস্যা করেন।
নির্দহংতি জগত্সর্বং বটমূলং ন দহ্যতে । নষ্টচংদ্রার্কপবনং যদা চৈকার্ণবং জগত্
তারা সমস্ত জগৎ দগ্ধ করে, কিন্তু বটমূল দগ্ধ হয় না। যখন চাঁদ, সূর্য, বায়ু নেই, আর জগৎ এক মহাসাগর—
স্বপিত্যত্রৈব বৈ বিষ্ণুর্জাযমানঃ পুনঃ পুনঃ । দেবদানবগংধর্ব ঋষযঃ সিদ্ধচারণাঃ
সেইখানেই বিষ্ণু ঘুমান, বারবার জন্ম নেন। দেবতা, দানব, গান্ধর্ব, ঋষি, সিদ্ধ ও চারণরা—
সদা সেবংতি তত্তীর্থং গংগাযমুনসংগমে । তত্র গচ্ছংতি রাজেংদ্র প্রযাগে সংযুতং চ যত্
সবসময় গঙ্গা-যমুনার সংযোগস্থলে সেই তীর্থে সেবা করেন। সেখানে, হে রাজেন্দ্র, সবাই নিয়ে প্রয়াগে যান।
তত্র ব্রহ্মাদযো দেবা দিশশ্চৈব দিগীশ্বরাঃ । লোকপালাশ্চ সাধ্যাশ্চ পিতরো লোকসংমতাঃ
সেখানে ব্রহ্মা ও অন্যান্য দেবতা, দিক ও দিকপাল, লোকের রক্ষকরা, সাধ্যরা এবং পৃথিবীজুড়ে সম্মানিত পিতৃপুরুষরা উপস্থিত।
সনত্কুমারপ্রমুখাস্তথৈব পরমর্ষযঃ । অংগিরপ্রমুখাশ্চৈব তথা ব্রহ্মর্ষযঃ পরে
সনৎকুমারকে প্রধান করে শ্রেষ্ঠ ঋষিরা, অঙ্গিরা ও অন্যান্য ব্রহ্মর্ষিরা, এবং আরও মহান সাধকরা সেখানে আছেন।
তথা নাগাশ্চ সিদ্ধাশ্চ সুপর্ণাঃ খেচরাশ্চ যে । সরিতঃ সাগরাঃ শৈলা নাগা বিদ্যাধরাস্তথা
তেমনি নাগ, সিদ্ধ, সুপর্ণ, আকাশে বিচরণকারী, নদী, সাগর, পর্বত, নাগ এবং বিদ্যাধররাও সেখানে।
হরিশ্চ ভগবানাস্তে প্রজাপতিপুরস্কৃতঃ । গংগাযমুনযোর্মধ্যে পৃথিব্যা জঘনং স্মৃতম্
ভগবান হরি নিজে, প্রজাপতিদের সঙ্গে নিয়ে, গঙ্গা ও যমুনার মধ্যবর্তী স্থানকে পৃথিবীর গর্ভ বলে মনে করা হয়।
প্রযাগং রাজশার্দূল ত্রিষুলোকেষু বিশ্রুতম্ । ততঃ পুণ্যতমং নাস্তি ত্রিষুলোকেষু ভারত
রাজাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, প্রয়াগ তিনটি লোকেই বিখ্যাত; তিনটি লোকের মধ্যে এর চেয়ে পবিত্র স্থান আর নেই, হে ভারত।
শ্রবণাত্তস্য তীর্থস্য নামসংকীর্তনাদপি । মৃত্তিকা লংভনাদ্বাপি নরঃ পাপাত্প্রমুচ্যতে
সেই তীর্থের কথা শুনলে, নাম উচ্চারণ করলে, বা তার মাটি স্পর্শ করলে, মানুষ পাপ থেকে মুক্ত হয়।
তত্রাভিষেকং যঃ কুর্য্যাত্সংগমে সংশিতব্রতঃ । তুল্যং ফলমবাপ্নোতি রাজসূযাশ্বমেধযোঃ
যে ব্যক্তি দৃঢ় ব্রত নিয়ে সেখানে সংযোগস্থলে স্নান করে, সে রাজসূয় ও অশ্বমেধ যজ্ঞের সমান ফল লাভ করে।
ন বেদবচনাত্তাত ন লোকবচনাদপি । মতিরুত্ক্রমণীযা তে প্রযাগগমনং প্রতি
বেদবাক্য বা লোকের কথা শুনে তোমার প্রয়াগে যাওয়ার সংকল্প যেন নড়ে না যায়।
দশতীর্থসহস্রাণি ষষ্টিকোট্যস্তথাপরাঃ । যেষাং সান্নিধ্যমত্রৈব কীর্তনাত্কুরুনংদন
দশ হাজার তীর্থ এবং ষাট কোটি আরও তীর্থ—তাদের উপস্থিতি ও প্রশংসায়, হে কুরুবংশের আনন্দ, এখানে পুণ্য হয়।
যা গতির্যোগযুক্তস্য সদুত্থস্য মনীষিণঃ । সা গতিস্ত্যজতঃ প্রাণান্গংগাযমুনসংগমে
যে যোগী জ্ঞানী সৎভাবে প্রাণ ত্যাগ করে, তার যে গতি হয়, গঙ্গা-যমুনার সংযোগস্থলে প্রাণ ত্যাগ করলে সেই একই গতি লাভ হয়।
তেন জীবংতি লোকেঽস্মিন্যত্র যত্র যুধিষ্ঠির । যে প্রযাগং ন সংপ্রাপ্তাস্ত্রিষু লোকেষু বিশ্রুতম্
এই কারণে, হে যুধিষ্ঠির, এই পৃথিবীতে মানুষ যেখানে-সেখানে বাস করে, এমনকি যারা প্রয়াগে পৌঁছায়নি, তারাও তিনটি লোকের বিখ্যাত সেই স্থানের ফল পায়।
এবং দৃষ্ট্বা তু তত্তীর্থং প্রযাগং পরমং পদম্ । মুচ্যতে সর্বপাপেভ্যঃ শশাংক ইব রাহুণা
এইভাবে, সেই তীর্থ প্রয়াগকে, শ্রেষ্ঠ স্থানকে দর্শন করলে, মানুষ সব পাপ থেকে মুক্ত হয়, যেমন চাঁদ রাহুর থেকে মুক্ত হয়।
কংবলাশ্বতরৌ নাগৌ যমুনা দক্ষিণে তটে । তত্র স্নাত্বা চ পীত্বা চ মুচ্যতে সর্বপাতকৈঃ
যমুনার দক্ষিণ তীরে কম্বল ও অশ্বতর নামে দুইটি নাগ আছে; সেখানে স্নান ও জল পান করলে সব পাপ থেকে মুক্তি হয়।
তত্র গত্বা তু তত্স্থানং মহাদেবস্য ধীমতঃ । নরস্তারযতে সর্বান্দশাতীতান্দশাপরান্
সেই জ্ঞানী মহাদেবের স্থানে গিয়ে, মানুষ তার পূর্বপুরুষদের—যারা চলে গেছে এবং যারা আসবে—সবাইকে উদ্ধার করে।