তত্র বেদান্প্রণষ্টাংস্তু মুনেরাংগিরসঃ সুতঃ । উপবিষ্টো মহর্ষীণামুত্তরীযেষু ভারত
সেখানে অঙ্গিরস ঋষির পুত্র, উত্তরের ঋষিদের মাঝে বসে, হারিয়ে যাওয়া বেদ ফিরিয়ে দেন।
ওঁকারেণ যথান্যাযং সম্যগুচ্চারিতেন হ । যেন যত্পূর্বমভ্যস্তং তস্য তত্সমুপস্থিতম্
ঠিক নিয়মে ওঁকার উচ্চারণ করলে, আগে যা শেখা হয়েছিল, তা আবার সামনে এসে যায়।
ঋষযস্তত্র দেবাশ্চ বরুণোঽগ্নিপ্রজাপতিঃ । হরির্নারাযণো দেবো মহাদেবস্তথৈব চ
সেখানে ঋষিরা, দেবতা, বরুণ, অগ্নি, প্রজাপতি, হরি নারায়ণ ও মহাদেবও ছিলেন।
পিতামহশ্চ ভগবান্দেবৈস্সহ মহাদ্যুতিঃ । ভৃগুং নিযোজযামাস যাজনার্থে মহাদ্যুতিম্
পিতামহও, দেবতাদের সঙ্গে, মহান দীপ্তিতে, ভৃগুকে যজ্ঞ পরিচালনার জন্য নিয়োজিত করেন।
ততঃ স চক্রে ভগবানৃষীণাং বিধিবত্তদা । সর্বেষাং পুনরাধানং দেবদৃষ্টেন কর্মণা
তখন সেই ভগবান, দেবতাদের দেখা মতে, সঠিক নিয়মে সব ঋষিদের পুনঃস্থাপন করেন।
আজ্যভাগেন বৈ তত্র তর্পিতাস্তু যথাবিধি । দেবাস্ত্রিভুবনং যাতা ঋষযশ্চ যথাসুখম্
সেখানে ঘৃতের ভাগ দিয়ে, দেবতারা নিয়মমতো তৃপ্ত হন। দেবতারা তিনটি লোকের দিকে যান, ঋষিরাও ইচ্ছামত চলে যান।
তদরণ্যং প্রবিষ্টস্য তুংগকং রাজসত্তম । পাপং বিনশ্যতে সদ্যঃ স্ত্রিযা বৈ পুরুষস্য বা
হে শ্রেষ্ঠ রাজা, যখন কেউ তুঙ্গক অরণ্যে প্রবেশ করে, তখন নারী বা পুরুষের সমস্ত পাপ মুহূর্তেই নষ্ট হয়ে যায়।
তত্র মাসং বসেদ্ধীরো নিযতো নিযতাশনঃ । ব্রহ্মলোকং ব্রজেদ্রাজন্পুনীতে চ কুলং পুনঃ
যদি কেউ সেখানে এক মাস ধরে নিয়মিত ও সংযত আহার করে থাকে, তবে সে ব্রহ্মলোক লাভ করে এবং তার গোত্রও আবার পবিত্র হয়।
মেধাবনং সমাসাদ্য পিতৃদেবাংশ্চ তর্পযেত্ । অগ্নিষ্টোমমবাপ্নোতি স্মৃতিং মেধাং চ বিংদতি
মেধাবন পৌঁছে পূর্বপুরুষ ও দেবতাদের সন্তুষ্ট করলে, সে অগ্নিষ্টোম যজ্ঞের ফল পায় এবং স্মৃতি ও বুদ্ধি অর্জন করে।
তত্র কালংজরং গত্বা গোসহস্রফলং লভেত্ । আত্মানং সাধযেত্তত্র গিরৌ কালংজরে নৃপ
সেখানে কালাঞ্জর পর্বতে গেলে, হাজার গরুর সমান পূণ্য লাভ হয়; সেই পর্বতে নিজের আত্মা শুদ্ধ করা যায়, হে রাজা।
স্বর্গলোকে মহীযেত নরো নাস্ত্যত্র সংশযঃ । ততো গিরিবরশ্রেষ্ঠে চিত্রকূটে বিশাংপতে
স্বর্গলোকে মানুষ সম্মানিত হয়—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই; তারপর, হে রাজাধিরাজ, শ্রেষ্ঠ পর্বত চিত্রকূটে—
মংদাকিনীং সমাসাদ্য নদীং পাপবিমোচনীম্ । অত্রাভিষেকং কুর্বাণঃ পিতৃদেবার্চনে রতঃ
পাপ মুক্তি দানকারী মন্দাকিনী নদীতে পৌঁছে, সেখানে স্নান করে এবং পূর্বপুরুষ ও দেবতার পূজায় মন দিলে—
অশ্বমেধমবাপ্নোতি গতিং চ পরমাং ব্রজেত্ । ততো গচ্ছেত রাজেংদ্র গুহস্থানমনুত্তমম্
সে অশ্বমেধ যজ্ঞের ফল পায় এবং সর্বোচ্চ গতি লাভ করে; তারপর, হে রাজেন্দ্র, গুহার শ্রেষ্ঠ স্থানে যেতে হয়।
যত্র দেবো মহাসেনো নিত্যং সন্নিহিতো নৃপ । পুমাংস্তত্র নরঃশ্রেষ্ঠ গমনাদেব সিধ্যতি
যেখানে মহাসেন দেবতা সর্বদা উপস্থিত, হে রাজা, সেখানে, হে শ্রেষ্ঠ মানব, শুধু যাওয়াতেই সিদ্ধি হয়।
কোটিতীর্থে নরঃ স্নাত্বা গোসহস্রফলং লভেত্ । প্রদক্ষিণমুপাবৃত্য যশঃস্থানং ব্রজেন্নরঃ
কোটিতীর্থে স্নান করলে, হাজার গরুর সমান পূণ্য লাভ হয়; প্রদক্ষিণ করে, মানুষ খ্যাতির স্থান অর্জন করে।
অভিগম্য মহাদেবং বিরাজতি যথা শশী । তত্র কূপো মহারাজ বিশ্রুতো ভরতর্ষভ
মহাদেবের কাছে গেলে, যিনি চাঁদের মতো দীপ্তিমান, সেখানে এক বিখ্যাত কূপ আছে, হে মহারাজ, যা ভরতদের মধ্যে প্রসিদ্ধ।
সমুদ্রা যত্র চত্বারো নিবসংতি যুধিষ্ঠির । ততোপস্পৃশ্য রাজেংদ্র কৃত্বা চাপি প্রদক্ষিণম্
সেখানে, হে যুধিষ্ঠির, চারটি সমুদ্র অবস্থান করে; সেখানে জল স্পর্শ করে ও প্রদক্ষিণ করলে, হে রাজেন্দ্র—
নিযতাত্মা নরঃ পূতো গচ্ছেত পরমাং গতিম্ । ততো গচ্ছেত্কুরুশ্রেষ্ঠ শৃংগবেরপুরং মহত্
সংযমী মানুষ শুদ্ধ হয়ে সর্বোচ্চ গতি লাভ করে; তারপর, হে কুরুদের শ্রেষ্ঠ, সে শৃঙ্গবেরপুর মহানগরে যেতে হয়।
যত্র তীর্ণো মহাপ্রাজ্ঞো রামো দাশরথিঃ পুরা । গংগাযাং তু নরঃ স্নাত্বা ব্রহ্মচারী জিতেংদ্রিযঃ
যেখানে এক সময় দাশরথী রাম, মহাজ্ঞানী, পার হয়েছিলেন; সেখানে, যদি ব্রহ্মচারী ও সংযত ব্যক্তি গঙ্গায় স্নান করে—
বিধূতপাপ্মা ভবতি বাজপেযং চ বিংদতি । ততো মুংজবটং গছেত্স্থানং দেবস্য ধীমতঃ
সে পাপ মুক্ত হয় এবং বজপেয় যজ্ঞের ফল পায়; তারপর সে মুজ্জবট, জ্ঞানী দেবতার স্থানে যেতে হয়।
অভিগম্য মহাদেবমভ্যর্চ্য চ নরাধিপ । প্রদক্ষিণমুপাবৃত্য গাণপত্যমবাপ্নুযাত্
মহাদেবের কাছে গিয়ে পূজা করে, হে নরাধিপ, প্রদক্ষিণ করলে, সে গণপতির কৃপা লাভ করে।
ততো গচ্ছেত রাজেংদ্র প্রযাগমৃষিসংস্তুতম্ । যত্র ব্রহ্মাদযো দেবা দিশশ্চ সদিগীশ্বরাঃ
তারপর, হে রাজেন্দ্র, ঋষিদের প্রশংসিত প্রয়াগে যেতে হয়; যেখানে ব্রহ্মা ও অন্যান্য দেবতা, এবং দিকপালরা অবস্থান করেন।
লোকপালাশ্চ সিদ্ধাশ্চ নিরতাঃ পিতরস্তথা । সনত্কুমারপ্রমুখাস্তথৈব চ মহর্ষযঃ
সেখানে লোকপাল, সিদ্ধ, নিবেদিত পূর্বপুরুষ, সনৎকুমার ও শ্রেষ্ঠ মহর্ষিরাও উপস্থিত।
তথা নাগাঃ সুপর্ণাশ্চ সিদ্ধাঃ শুক্রধরাস্তথা । সরিতঃ সাগরাশ্চৈব গংধর্বাপ্সরসস্তথা
সেখানে নাগ, সুপর্ণ, সিদ্ধ, শুক্রধারী, নদী, সাগর, গান্ধর্ব ও অপ্সরারাও আছে।
হরিশ্চ ভগবানাস্তে প্রজাপতিপুরস্কৃতঃ । তত্র ত্রীণ্যপি কুংডানি তযোর্মধ্যেন জাহ্নবী
হরি, পরমেশ্বর, সেই স্থানে প্রজাপতিদের সঙ্গে অবস্থান করেন; সেখানে তিনটি পবিত্র কুণ্ড আছে, যার মাঝ দিয়ে জাহ্নবী নদী প্রবাহিত হয়।
প্রযাগাত্সমতিক্রাংতা সর্বতীর্থপুরস্কৃতা । তপনস্য সুতা তত্র ত্রিষু লোকেষু বিশ্রুতা
প্রয়াগ পার হয়ে, যা সব তীর্থের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, সূর্যের কন্যা সেখানে দীপ্তি ছড়ায়; তিনটি লোকেই তিনি বিখ্যাত।
যমুনাগংগযা সার্দ্ধং সংগতা লোকভাবিনী । গংগাযমুনযোর্মধ্যে পৃথিব্যা জঘনং স্মৃতম্
যমুনা ও গঙ্গার সঙ্গে মিলিত হয়ে, সেই জীবনধারী নদী পৃথিবীর জঘনের স্থানে প্রবাহিত হয়; গঙ্গা ও যমুনার মাঝখানে পৃথিবীর জঘন বলে মনে করা হয়।
প্রযাগং জঘনস্যাংতমুপস্থমৃষযো বিদুঃ । প্রযাগং সুপ্রতিষ্ঠানং কংবলাশ্বতরাবুভৌ
ঋষিরা প্রয়াগকে পৃথিবীর জঘনের শেষ ও উপস্থানের স্থান বলে জানেন; প্রয়াগ, কম্বল ও অশ্বতর—এই তিনটি স্থানে দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত।
তীর্থং ভোগবতী চৈব বেদী প্রোক্তা প্রজাপতেঃ । তত্র বেদাশ্চ যজ্ঞাশ্চ মূর্ত্তিমংতো যুধিষ্ঠির
ভোগবতী এক পবিত্র তীর্থ এবং প্রজাপতির বেদী সেখানে আছে; সেখানে, যুধিষ্ঠির, বেদ ও যজ্ঞ স্পষ্টভাবে প্রকাশিত।
প্রজাপতিমুপাসংত ঋষযশ্চ মহানঘাঃ । যজংতে ক্রতুভির্দেবাংস্তথা চক্রধরা নৃপ
ঋষিরা সেখানে প্রজাপতির উপাসনা করেন; দেবতারা এবং চক্রধারীরাও সেখানে যজ্ঞ করেন, হে রাজা।