লোকানামক্ষমাণাং মখকৃতিষু কলৌ স্বর্গকামৈর্জয স্তুত্যাদি স্তোত্রৈর্বচোভিঃ অগ্নিষ্টোমাশ্বমেধ প্রমুখ মখফলং সম্যগালোচ্যসাংগং
কলিযুগে যাঁরা যজ্ঞ করতে পারেন না, স্বর্গ কামনা করেন, তাঁদের জন্য প্রশংসা, স্তোত্র ও বাক্য দ্বারা অগ্নিষ্টোম, অশ্বমেধ ও অন্যান্য যজ্ঞের ফল সম্পূর্ণভাবে লাভ হয়।
মযা প্রমাদাতুরতাদি দোষতঃ সংধ্যা বিধির্নো সমুপাসিতোঽভূত্। । চেদত্র সংধ্যাং চরতে প্রসাদতঃ সংধ্যাস্তু পূর্ণা ঽখিলজন্মনোঽপি মে
আমার নিজের অসতর্কতা, তাড়াহুড়ো বা ভুলের কারণে সন্ধ্যা বিধি ঠিকভাবে পালন হয়নি। কিন্তু এখানে যদি কেউ ভক্তি নিয়ে সন্ধ্যা করেন, তাহলে সব জন্মের জন্য সন্ধ্যা পূর্ণ হয়, এমনকি আমারও।
অন্যত্রাপি প্রগর্জন্মহিমনি তপসি প্রেমভির্বিপ্রকৃষ্টৈর্ধ্যাতঃ শ্রীমত্পাংশুং ত্রিবেণীপরিবৃঢম্ অতুলং তীর্থরাজং প্রযাগং গোলংকারপ্রকাশং স্বযমমরবরং চেতনং তং নমামি
অন্য কোথাও, কঠোর তপস্যা ও ধ্যানেও, দূরে থাকা প্রেমিকদের দ্বারা, আমি ত্রিবেণীর পবিত্র ধূলিকে নমস্কার করি, তুলনাহীন তীর্থরাজ প্রয়াগকে, গোলচিহ্নে দীপ্ত, স্বয়ং প্রকাশিত, দেবতাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ।
অস্মাভিঃ সুতপোন্বতপ্ত কিমহো এজ্যংত কিংবাধ্বরাঃ। পাত্রে দানমদাযি কিং বহুবিধং কিং বা সুরাশ্চার্চিতাঃ । কিং সত্তীর্থমসেবি কিং দ্বিজকুলং পূজাদিভিঃ সত্কৃতং যেন প্রাপি সদা। শিবস্য শিবদা সা রাজধানী স্বযম্
আমরা কী কঠোর তপস্যা করেছি, কী যজ্ঞ করেছি? কী দান করেছি যোগ্যদের কাছে, কত দেবতাকে পূজা করেছি? কত তীর্থে সেবা করেছি, কত ব্রাহ্মণ পরিবারকে পূজা দিয়ে সম্মান করেছি? যার দ্বারা সর্বদা শিবের শুভদায়ক নগরী, রাজধনী নিজেই লাভ হয়।
ভাগ্যৈর্মেঽধিগতা হ্যনেকজনুষাং সর্বাঘবিধ্বংসিনী। সর্বাশ্চর্যমযী শিবপুরী সংসারসিংধোস্তরী । লব্ধং সজ্জনুষঃ ফলং কুলমলং চক্রে পবিত্রীকৃতঃ। স্বাত্মা চাপ্যখিলং কৃতং কিমপরং সর্বোপরিষ্টাত্স্থিতম্
ভাগ্যবশত আমি অসংখ্য জন্মের সমস্ত পাপ নাশকারী, আশ্চর্য শিবপুরী, সংসার-সমুদ্র পারাপারের নৌকা লাভ করেছি। সজ্জনদের জন্য ফল, পরিবার পবিত্র হয়েছে, আত্মা সম্পূর্ণ হয়েছে—আর কী বাকি, সবকিছুর উপরে দাঁড়িয়ে আছে?
জীবন্নরঃ পশ্যতি ভদ্র লক্ষমেবং বদংতীতি মৃষা ন যস্মাত্ । তস্মান্মযা বৈ বপুষে দৃশে ন প্রাপ্তাপি কাশী ক্ষণভংগুরেণ
জীবিত মানুষ লক্ষ শুভ দর্শন দেখে; এ কথা মিথ্যা নয়। তাই আমার দেহ ও চোখের জন্য, এমনকি ক্ষণস্থায়ী কাশীও লাভ হয়নি।
কাশ্যাং বিধাতুমমরৈরপি দিব্যভূমৌ সত্তীর্থ লিংগগণনার্চনতা ন শক্যা । যানীহ গুপ্ত বিবৃতানি পুরাতনানি সিদ্ধানি যোজিতকরঃ প্রণমামি তেভ্যঃ
কাশীতে, দেবতাদের পক্ষেও, পবিত্র লিঙ্গের সংখ্যা গণনা করা যায় না। এখানে যে প্রাচীন, গোপন ও প্রকাশিত, সিদ্ধ লিঙ্গ আছে—আমি তাদের কাছে হাত জোড় করে নমস্কার করি।
কিং ভীত্যা দুরিতব্রজাত্কিমু মুদা পুণ্যৈরগণ্যৈঃ কৃতৈঃ। কিং বিদ্যাভ্যসনান্মদেন জডতাদোষাদ্বিষাদেন কিম্ । কিং গর্বেণ ধনোদযাদধনতাতাপেন কিং ভোজনাঃ । স্নাত্বা শ্রীমণিকর্ণিকাপযসি চেদ্বিশ্বেশ্বরো দৃশ্যতে
পাপের পথে কী ভয়, পুণ্যের অসংখ্য কর্মে কী আনন্দ? বিদ্যা অধ্যয়নে কী অহংকার, জড়তা ও ভুলে কী দুঃখ? ধনে কী গর্ব, দারিদ্রে কী যন্ত্রণা, খাদ্যে কী? যদি শ্রীমানিকর্ণিকার জলে স্নান করে বিশ্বেশ্বর দর্শন হয়।
অল্পস্ফীতি নিরামযাপি তনুতা প্রব্যক্তশক্যাত্মতা প্রোত্সাহাঢ্য বলেন কেবলমনোরাগদ্বিতীযেন যত্ । অপ্রাপ্যাপি মনোরথৈরবিষযাস্বপ্নপ্রবৃত্তেরপি প্রাপ্তা সা। পি গদাধরস্য নগরী সদ্যোপবর্গপ্রদা
সামান্য সমৃদ্ধি, সুস্থতা বা দেহের ক্ষীণতায়, প্রকাশ্য শক্তি, উৎসাহ ও নিখাদ প্রেমের বলেই, কামনা বা স্বপ্নে অপ্রাপ্য হলেও, সে লাভ হয়। গদাধরের নগরী তৎক্ষণাৎ মুক্তি দেয়।
মন্যেনাত্মকৃতির্নপূর্বপুরুষপ্রাপ্তের্বলং চাত্র যন্নাপীদং স্বজন। প্রমাণমচলং কিংস্বাপতাপাদিকম্। যাদুষ্প্রাপ গযাপ্রযাগযমুনা কাশীসুপর্বাগমাত্প্রাপ্তিস্তত্র। মহাফলো বিজযতে শ্রীশারদানুগ্রহঃ
নিজের রূপ, পূর্বপুরুষের শক্তি, আত্মীয়, নির্দিষ্ট মান, ঘুম বা দুঃখ—কিছুই যথেষ্ট নয়। গয়া, প্রয়াগ, যমুনা, কাশীর শ্রেষ্ঠ মিলন লাভ কঠিন। শ্রীশারদার কৃপায় মহাফল লাভ হয়।
যঃ শ্রাদ্ধসমযে দূরাত্স্মৃতোঽপি পিতৃমুক্তিদঃ । তং গযাযাং স্থিতং সাক্ষান্নমামি শ্রীগদাধরম্
যিনি শ্রাদ্ধের সময় দূর থেকেও স্মরণ করলে পিতৃ মুক্তি দেন—গয়ায় অবস্থানরত শ্রীগদাধরকে আমি নমস্কার করি।
পংথানং সমতীত্য দুস্তরমিমং দূরাদবীযস্তরং ক্ষুদ্র ব্যাঘ্রতরক্ষুকংটকফণিপ্রত্যার্থিভিঃ সংকুলম্ । আগত্য প্রথমব্যযং কৃপণবাগ্যাচেজ্জনঃ । কর্পরীশ্রীমদ্বারিগদাধর প্রতিদিনং ত্বাং দ্রষ্টুমুত্কংঠতে
এই কঠিন পথ, দূর ও আরও দূর, ছোট ছোট বিপদ—বাঘ, চোর, কাঁটা, সাপ—এতে ভরা, পার হয়ে এসে প্রথম খরচে বিনীত ভাষায় ভিক্ষা চায় মানুষ। কর্পরী, জলধারে শ্রীগদাধর, প্রতিদিন তোমাকে দেখার জন্য আমি আকুল হই।
সর্বাত্মন্নিজদর্শনেন চ গযাশ্রাদ্ধেন বৈ দেবতাঃ প্রীণন্বিশ্বমনীহবত্কথমিহৌদাসীন্যমালংবসে । কিং তে সর্বদনির্দযত্বমধুনা কিং বা প্রভুত্বং কলেঃ কিং বা সত্বনিরীক্ষণং নৃষু চিরং কিং বাস্য সেবারুচিঃ
তুমি তো সর্বত্র বিরাজমান, নিজের দর্শন দিয়েও, গয়া-শ্রাদ্ধের মাধ্যমে দেবতাদের সন্তুষ্ট করেছ। তবুও কেন তুমি যেন এই পৃথিবীর প্রতি উদাসীন? এটা কি এখন তোমার নিষ্ঠুরতা, না কলিযুগের শক্তি? নাকি মানুষের মধ্যে সৎগুণের দীর্ঘকালীন পর্যবেক্ষণ, অথবা তোমার সেবার প্রতি বিশেষ আগ্রহ?
গদাধর মযা শ্রাদ্ধং সংচীর্ণং ত্বত্প্রসাদতঃ । অনুজানীহি মাং দেব গমনায গৃহং প্রতি
গদাধর, তোমার কৃপায় আমি শ্রাদ্ধ সম্পন্ন করেছি। হে দেবতা, আমাকে বাড়ি ফিরে যাওয়ার অনুমতি দাও।
চতুর্ণাং দেবতানাং চ স্তোত্রং স্বর্গার্থদাযকম্ । শ্রাদ্ধকালে পঠেন্নিত্যং স্নানকালে তু যঃ পঠেত্
চার দেবতার জন্য যে স্তোত্র স্বর্গ লাভের পথ দেয়, তা শ্রাদ্ধের সময় প্রতিদিন পাঠ করা উচিত। আর কেউ যদি স্নানের সময় পাঠ করে—
সর্বতীর্থসমং স্নানং শ্রবণাত্পঠনাজ্জপাত্ । প্রযাগস্য চ গংগাযা যমুনাযাঃ স্তুতের্দ্বিজ । শ্রবণেন বিনশ্যংতি দোষাশ্চৈব তু কর্মজাঃ
শ্রবণ, পাঠ ও জপের মাধ্যমে স্নান সব তীর্থের সমান হয়; হে দ্বিজ, প্রয়াগ, গঙ্গা ও যমুনার স্তোত্র শুনলে কর্মের দোষও দূর হয়।
মহাদেবউবাচ- শৃণু নারদ বক্ষ্যামি মাহাত্ম্যং তুলসীভবম্ । যচ্ছ্রুত্বা মুচ্যতে পাপাদাজন্মমরণাংতিকাত্
মহাদেব বললেন— শুনো নারদ, আমি তুলসীর উৎপত্তির মাহাত্ম্য বলছি। এটা শুনলে মানুষ পাপ ও জন্ম-মৃত্যুর বন্ধন থেকে মুক্তি পায়।
পত্রং পুষ্পং ফলং মূলং শাখা ত্বক্স্কংধসংজ্ঞিতম্ । তুলসী সংভবং সর্বং পাবনং মৃত্তিকাদিকম্
পাতা, ফুল, ফল, মূল, ডাল, ছাল, কাণ্ড—তুলসীর সব অংশ, এমনকি তার মাটি পর্যন্ত পবিত্র করে।
শরীরং দহ্যতে যেষাং তুলসীকাষ্ঠবহ্নিনা । দত্বা চ তুলসীকাষ্ঠং সর্বাংগেষু মৃতস্য বৈ
যাদের দেহ তুলসী কাঠের আগুনে দাহ হয়, এবং মৃত্যুর পরে তুলসী কাঠ দেহের সব অংশে রাখা হয়—
পশ্চাদ্যঃ কুরুতে দাহং সোঽপি পাপাত্প্রমুচ্যতে । মরণে যস্য সংপ্রাপ্তং কীর্তনং স্মরণং হরেঃ
পরে যে দাহ করে, সে-ও পাপ থেকে মুক্ত হয়। মৃত্যুর সময় যদি হরির নাম স্মরণ বা কীর্তন হয়—
তুলসীদারুণা দাহো ন তস্য পুনরাবৃতিঃ । যদ্যেকং তুলসীকাষ্ঠং মধ্যে কাষ্ঠশতস্য হি
তুলসী কাঠ দিয়ে দাহ হলে, তার আর পুনর্জন্ম হয় না; কাঠের শতকটির মাঝে একটিও তুলসী কাঠ থাকলে—
দাহকালে ভবেন্মুক্তিঃ কোটিপাপাযুতস্য চ । গংগাংভসাভিষেকেণ যাংতি পুণ্যানি পুণ্যতাম্
দাহের সময় মুক্তি হয়, কোটি কোটি পাপ থাকলেও। গঙ্গার জলে স্নান করলে পুণ্য আরও পুণ্যবান হয়।
তুলসীকাষ্ঠমিশ্রাণি যাংতি দারূণি পুণ্যতাম্ । তুলসীকাষ্ঠসংমিশ্রা যাবত্প্রজ্বলতে চিতা
তুলসী কাঠ মিশ্রিত কাঠ পুণ্য হয়; যতক্ষণ চিতায় তুলসী কাঠ মিশিয়ে আগুন জ্বলছে—
দহ্যংতি তস্য পাপানি কল্পকোটিকৃতানি বৈ । দহ্যমানং নরং দৃষ্ট্বা তুলসীকাষ্ঠবহ্নিনা
ততক্ষণ তার কোটি কোটি যুগের পাপ পুড়ে যায়। তুলসী কাঠের আগুনে দাহ হতে দেখলে—
নযংতি তং বিষ্ণুদূতা ন চ বৈ যমকিংকরাঃ । জন্মকোটিসহস্রৈস্তু মুক্তো যাতি জনার্দনম্
তাকে বিষ্ণুর দূতরা নিয়ে যায়, যমের সেবকরা নয়। কোটি কোটি জন্মের বন্ধন থেকে মুক্ত হয়ে সে জনার্দনের কাছে যায়।
দহ্যংতে যে নরা লোকে তুলসীকাষ্ঠবহ্নিনা । তান্বিমানস্থিতান্দেবাঃ ক্ষিপংতি কুসুমাংজলিম্
যে মানুষ তুলসী কাঠের আগুনে দাহ হয়, দেবতারা বিমানে বসে তাদের ওপর ফুল ছড়ায়।
নৃত্যংত্যপ্সরসঃ সর্বা গীতং গাযংতি গাযকাঃ । জাযংতে বীক্ষ্য তং বিষ্ণুঃ সংতুষ্টঃ শংভুনা সহ
সব অপ্সরা নৃত্য করে, গায়করা গান গায়; সেই ব্যক্তিকে দেখে বিষ্ণু শম্ভুর সঙ্গে আনন্দিত হন।
গৃহীত্বা তং করে শৌরির্গৃহং নীত্বাস্য চাংগতঃ । মার্জযেত্সর্বপাপানি পশ্যতাং ত্রিদিবৌকসাম্
শৌরী তার হাত ধরে বাড়িতে নিয়ে যান, স্বর্গবাসীদের সামনে তার সব পাপ দূর করেন।
মহোত্সবং কারযিত্বা জযশব্দপুরঃসরম্ । জ্বলতে যত্র চাজ্যেন তুলসীকাষ্ঠপাবকঃ
যেখানে তুলসী কাঠের আগুনে ঘৃত দিয়ে চিতা জ্বলে, সেখানে জয়ধ্বনি দিয়ে মহোৎসব হয়।
অগ্ন্যগারে শ্মশানে বা দহ্যতে পাতকং নৃণাম্ । হোমং কুর্বংতি যে বিপ্রাস্তুলসীকাষ্ঠবহ্নিনা । সিক্তে সিক্তে তিলে বাপি অগ্নিষ্টোমফলং লভেত্
আগুনঘরে বা শ্মশানে, মানুষের পাপ দাহ হয়। যেসব ব্রাহ্মণ তুলসী কাঠের আগুনে হোম করেন, অথবা তিল ছিটিয়ে দেন, তারা অগ্নিষ্ঠোম যজ্ঞের ফল লাভ করেন।