আগচ্ছেত্তদিদং স্থানং সেবিতং মোক্ষকাংক্ষিভিঃ । মৃতানাং চ পুনর্জন্ম ন ভূযো ভবসাগরে
যে এই স্থানে আসে, যা মুক্তি-চাইয়ারা সেবা করে, তার মৃত্যুর পরে আর কখনও সংসারের সাগরে জন্ম হয় না।
তস্মাত্সর্বপ্রযত্নেন বারাণস্যাং বসেন্নরঃ । যোগী বাপ্যথবাযোগী পাপী বা পুণ্যকৃত্তমঃ
তাই সর্বশক্তি দিয়ে মানুষের উচিত বারাণসীতে বাস করা; সে যোগী হোক বা অযোগী, পাপী হোক বা সর্বাধিক পুণ্যবান।
ন লোকবচনাত্পিত্রোর্ন চৈব গুরুবাদতঃ । মতির্ন ক্রমণীযা স্যাদবিমুক্তগতিং প্রতি
মুক্তির পথে না নিয়ে যায় এমন কোনো পথে, লোকের কথা, পিতামাতার উপদেশ বা গুরুর বচন শুনে, মনকে কখনোই টানতে দেওয়া উচিত নয়।
নারদ উবাচ- তত্রেদং বিমলং লিগমোংকারংনাম শোভনম্ । যস্য স্মরণমাত্রেণ মুচ্যতে সর্বপাতকৈঃ
নারদ বললেন— এখানে এক পবিত্র চিহ্ন আছে, যার নাম শুভ ওংকার; শুধু তার স্মরণ করলেই সব পাপ থেকে মুক্তি মেলে।
এতত্পরতরং জ্ঞানং পংচাযতনমুত্তমম্ । সেবিতং মুনির্ভির্নিত্যং বারাণস্যাং বিমোক্ষণম্
এটাই সর্বোচ্চ জ্ঞান, শ্রেষ্ঠ পঞ্চায়তন, যা বারাণসীতে ঋষিরা সর্বদা মুক্তির উপায় হিসেবে পূজা করেন।
তত্র সাক্ষান্মহাদেবঃ পংচাযতনবিগ্রহঃ । রমতে ভগবান্রুদ্রো জংতূনামপবর্গদঃ
সেখানে স্বয়ং মহাদেব পঞ্চায়তন রূপে বিরাজমান; ভগবান রুদ্র, যিনি সকল প্রাণীর মুক্তিদাতা, তিনি সেখানেই আনন্দে অবস্থান করেন।
এতত্পাশুপতং জ্ঞানং পংচাযতনমুচ্যতে । তদেতদ্বিমলং লিগমোংকারং সমুপস্থিতম্
এই পশুপতির জ্ঞানকেই পঞ্চায়তন বলা হয়; আর এই পবিত্র চিহ্ন, ওংকার, সেখানেই উপস্থিত।
শাংত্যতীতা তথা শাংতির্বিদ্যা চৈবাপরা বরা । প্রতিষ্ঠা চ নিবৃত্তিশ্চ পংচাত্মং লিংগমৈশ্বরম্
শান্তির ঊর্ধ্বে যা, শান্তি নিজে, জ্ঞান— শ্রেষ্ঠ ও অন্য, প্রতিষ্ঠা এবং সংযম— এই পাঁচটি হল লিঙ্গের ঐশ্বর্য্য।
পংচানামপি লিংগানাং ব্রহ্মাদীনাং সমাশ্রযম্ । ওঁকারবোধকং লিংগং পংচাযতনমুচ্যতে
ব্রহ্মা প্রভৃতি দেবতাদের আশ্রয় পাঁচটি লিঙ্গের মধ্যে, ওংকার প্রকাশকারী লিঙ্গকেই পঞ্চায়তন বলা হয়।
সংস্মরেদীশ্বরং লিংগং পংচাযতনমব্যযম্ । দেহাংতে পরমং জ্যোতিরানংদং বিশতে বুধঃ
ঈশ্বরকে লিঙ্গরূপে, অবিনশ্বর পঞ্চায়তনরূপে স্মরণ করা উচিত; দেহান্তে জ্ঞানী ব্যক্তি পরম জ্যোতি ও আনন্দে প্রবেশ করেন।
তত্র দেবর্ষযঃ পূর্বং সিদ্ধাব্রহ্মর্ষযস্তথা । উপাস্য দেবমীশানমাপুরংতঃ পরং পদম্
সেখানে দেবঋষিরা এবং পূর্বের সিদ্ধ ব্রহ্মর্ষিরা, ঈশান দেবকে পূজা করে, সর্বোচ্চ অবস্থায় পৌঁছেছিলেন।
মত্স্যোদর্যাস্তটে পুণ্যে স্থানং গুহ্যতমং শুভম্ । গোচর্মমাত্রং রাজেংদ্র ওঁকারেশ্বরমুত্তমম্
মৎস্যোদরীর পবিত্র তীরে, এক গোপন ও শুভ স্থানে, রাজন, গরুর চামড়ার সমান আকারে শ্রেষ্ঠ ওংকারেশ্বর বিরাজমান।
কৃত্তিবাসেশ্বরং লিংগং মধ্যমেশ্বরমুত্তমম্ । বিশ্বেশ্বরং তথোংকারংকংদর্পেশ্বরমেব চ
সেখানে কৃত্তিবাসেশ্বর লিঙ্গ, শ্রেষ্ঠ মধ্যমেশ্বর, বিশ্বেশ্বর, ওংকার এবং কন্দর্পেশ্বরও রয়েছেন।
এতানি গুহ্যলিংগানি বারাণস্যাং যুধিষ্ঠির । ন কশ্চিদিহ জানাতি বিনা শংভোরনুগ্রহাত্
হে যুধিষ্ঠির, বারাণসীতে এই গোপন লিঙ্গগুলি আছে; শম্ভুর কৃপা ছাড়া এখানে কেউই এগুলি জানতে পারে না।
কৃত্তিবাসেশ্বরস্যৈব মাহাত্ম্যং শৃণু পার্থিব । তস্মিন্স্থানে পুরা দৈত্যো হস্তী ভূত্বা শিবাংতিকম্
হে রাজন, এখন শোনো কৃত্তিবাসেশ্বরের মাহাত্ম্য; সেই স্থানে এক সময় এক অসুর হাতি রূপ নিয়ে শিবের ধামে এসেছিল।
ব্রাহ্মণান্হংতুমাযাতো যত্র নিত্যমুপাসতে । তেষাং লিংগান্মহাদেবঃ প্রাদুরাসীত্ত্রিলোচনঃ
সে এসেছিল ব্রাহ্মণদের হত্যা করতে, যারা সেখানে নিয়মিত পূজা করত; তাদের রক্ষার জন্য ত্রিনয়ন মহাদেব লিঙ্গ থেকে প্রকাশিত হয়েছিলেন।
রক্ষণার্থং মহাদেবো ভক্তানাং ভক্তবত্সলঃ । হত্বা গজাকৃতিং দৈত্যং শূলেনাবজ্ঞযা হরঃ
ভক্তদের রক্ষার জন্য, ভক্তপ্রিয় মহাদেব, হাতি রূপী অসুরকে অবজ্ঞা করে, ত্রিশূল দিয়ে বধ করেছিলেন।
বাসস্তস্যাকরোত্কৃত্তিং কৃত্তিবাসেশ্বরস্ততঃ । তত্র সিদ্ধিং পরাং প্রাপ্তা মুনযো হি যুধিষ্ঠির
তিনি সেই অসুরের চামড়া পরিধান করেছিলেন, তাই তিনি কৃত্তিবাসেশ্বর নামে পরিচিত; সেখানে মুনিরা চরম সিদ্ধি লাভ করেছিলেন, হে যুধিষ্ঠির।
তেনৈব চ শরীরেণ প্রাপ্তাস্তত্পরমং পদম্ । বিদ্যাবিদ্যেশ্বরা রুদ্রাঃ শিবা যে চ প্রকীর্ত্তিতাঃ
সেই দেহেই তারা পরম অবস্থায় পৌঁছেছিলেন— সেইসব রুদ্র, বিদ্যা ও অবিদ্যার অধিপতি, এবং যাঁদের শিব বলে ডাকা হয়।
কৃত্তিবাসেশ্বরং লিংগং নিত্যমাশ্রিত্য সংস্থিতাঃ । জ্ঞাত্বা কলিযুগং ঘোরমধর্মবহুলং জনাঃ
কৃত্তিবাসেশ্বর লিঙ্গকে আশ্রয় করে, সর্বদা প্রতিষ্ঠিত থেকে, কলিযুগের ভয়াবহতা ও অধর্মে পূর্ণ মানুষদের জেনে নিয়েছেন।
কৃত্তিবাসং ন মুংচংতি কৃতার্থাস্তে ন সংশযঃ । জন্মাংতরসহস্রেণ মোক্ষো যত্রাপ্যতে ন বা
যারা তাদের জীবনের উদ্দেশ্য পূর্ণ করেছে, তারা কৃত্তিবাসকে কখনো ছাড়ে না—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই। হাজার জন্ম পার হলেও, এখানে বা অন্য কোথাও মুক্তি পাওয়া যায় না।
একেন জন্মনা মোক্ষঃ কৃত্তিবাসেঽত্র লভ্যতে । আলযং সর্বসিদ্ধানামেতত্স্থানং বদংতি হি
এখানে কৃত্তিবাসের আশ্রয়ে এক জন্মেই মুক্তি লাভ হয়। এই স্থানকে সকল সিদ্ধজনের বাসস্থান বলা হয়।
গোপিতং দেবদেবেন মহাদেবেন শংভুনা । যুগেযুগে হ্যত্র দাংতা ব্রাহ্মণা বেদপারগাঃ
এটি দেবতাদের দেবতা, মহাদেব শম্ভু নিজে গোপন রেখেছেন। যুগে যুগে এখানে সংযমী, বেদজ্ঞ ব্রাহ্মণরা অবস্থান করেন।
উপাসংতে মহাত্মানং জপংতি শতরুদ্রিযম্ । স্তুবংতি সততং দেবং ত্র্যংবকং কৃত্তিবাসসম্ । ধ্যাযংতি হৃদযে দেবং স্থাণুং সর্বাংতরং শিবম্
তারা মহাত্মাকে উপাসনা করেন, শতরুদ্রীয় পাঠ করেন, সর্বদা ত্র্যম্বক কৃত্তিবাস দেবতাকে স্তব করেন এবং হৃদয়ে সর্বত্র বিরাজমান স্থাণু শিবকে ধ্যান করেন।
গাযংতি সিদ্ধাঃ কিল গীতকানি বারাণসীং যে নিবসংতি বিপ্রাঃ । তেষামথৈকেন ভবেদ্বিমুক্তির্যে কৃত্তিবাসং শরণং প্রপন্নাঃ
সিদ্ধজনেরা গান গেয়ে থাকেন, আর যেসব ব্রাহ্মণ বারাণসীতে বাস করেন—তাদের মধ্যে কৃত্তিবাসের আশ্রয় গ্রহণকারীই মুক্তি লাভ করেন।
সংপ্রাপ্য লোকে জগতামভীষ্টং সুদুর্লভং বিপ্রকুলেষু জন্ম । ধ্যানে সমাধায জপংতি রুদ্রং ধ্যাযংতি চিত্তে যতযো মহেশম্
ব্রাহ্মণ পরিবারে জন্ম পাওয়া, যা সবার কাম্য ও দুর্লভ, সেই জন্ম পেয়ে যোগীরা রুদ্রের জপ করেন, মনে মহেশ্বরকে ধ্যান করেন।
আরাধযংতি প্রভুমীশিতারং বারাণসীমধ্যগতা মুনীংদ্রাঃ । যজংতি যজ্ঞৈরভিসংধিহীনাঃ স্তুবংতি রুদ্রং প্রণমংতি শংভুম্
বারাণসীর মধ্যে অবস্থানকারী মহর্ষিরা প্রভু ঈশ্বরকে পূজা করেন, নিঃস্বার্থভাবে যজ্ঞ করেন, রুদ্রকে স্তব করেন এবং শম্ভুকে প্রণাম করেন।
নমো ভবাযামলযোগধাম্নে স্থাণুং প্রপদ্যে গিরিশং পুরাণম্ । স্মরামি রুদ্রং হৃদযে নিবিষ্টং জানে মহাদেবমনেকরূপম্
ভব, নির্মল যোগধামের প্রতি প্রণাম। আমি প্রাচীন গিরিশ স্থাণুর আশ্রয় নিই। হৃদয়ে প্রতিষ্ঠিত রুদ্রকে স্মরণ করি, বহুরূপী মহাদেবকে জানি।
ইতি শ্রীপাদ্মে মহাপুরাণে স্বর্গখংডে চতুস্ত্রিংশোঽধ্যাযঃ
এভাবে মহাপুরাণ পদ্মের স্বর্গখণ্ডের চৌত্রিশতম অধ্যায় সমাপ্ত।
নারদ উবাচ- অথান্যত্তত্র বৈ লিংগং কপর্দীশ্বরমুত্তমম্ । স্নাত্বা তত্র বিধানেন তর্পযিত্বা পিতৄন্নৃপ
নারদ বললেন—তারপর সেখানে আরেকটি উৎকৃষ্ট লিঙ্গ আছে, কপর্দীশ্বর। সেখানে নিয়মমতো স্নান করে এবং পূর্বপুরুষদের তর্পণ করে, হে রাজন—