মহাপাতকিনো দেবি যে তেভ্যঃ পাপকৃত্তমাঃ । বারাণসীং সমাসাদ্য তে যাংতি পরমাং গতিম্
হে দেবী, যারা মহাপাপী, এমনকি সবচেয়ে পাপীর চেয়েও অধম, তারাও বারাণসীতে এসে পরম গতি লাভ করে।
তস্মান্মুমুক্ষুর্নিযতো বসেদ্বৈ মরণাংতকম্ । বারাণস্যাং মহাদেবাজ্জ্ঞানং লব্ধ্বা বিমুচ্যতে
তাই যে মুক্তি চায়, সে নিয়মিতভাবে মৃত্যুর শেষ পর্যন্ত বারাণসীতে বাস করুক; মহাদেবের কাছ থেকে জ্ঞান পেয়ে সে মুক্তি লাভ করে।
কিংতু বিঘ্না ভবিষ্যংতি পাপোপহতচেতসঃ । ততো নৈবাচরেত্পাপং কাযেন মনসা গিরা
তবে যাদের মন পাপে আচ্ছন্ন, তাদের জন্য বাধা আসবে; তাই দেহ, মন ও বাক্যে কখনও পাপ করা উচিত নয়।
এতদ্রহস্যং দেবানাং পুরাণানাং চ সুব্রতে । অবিমুক্তাশ্রযং জ্ঞানং ন কশ্চিদ্বেত্তি তত্ত্বতঃ
হে সুভ্রতে, এটাই দেবতা ও পুরাণের গোপন কথা; অবিমুক্ত আশ্রিত এই জ্ঞান প্রকৃতপক্ষে কেউই জানে না।
নারদ উবাচ-। দেবতানামৃষীণাং চ শৃণ্বতাং পরমেষ্ঠিনাম্ । দেবদেবেন কথিতং সর্বপাপবিনাশনম্
নারদ বললেন— দেবতা, ঋষি ও পরমেশ্ঠী যখন শুনছিলেন, তখন দেবদেবী সকল পাপ নাশের কথা বললেন।
যথানারাযণঃ শ্রেষ্ঠো দেবানাং পুরুষোত্তমঃ । যথেশ্বরাণাং গিরিশঃ স্থানানামেতদুত্তমম্
যেমন নারায়ণ দেবতাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, পুরুষোত্তম, তেমনি গিরিশ সকল ঈশ্বরের মধ্যে শ্রেষ্ঠ; এই স্থান সকলের মধ্যে সর্বোচ্চ।
যৈঃ সমারাধিতো রুদ্রঃ পূর্বস্মিন্নেকজন্মনি । তে বিদংতি পরং ক্ষেত্রমবিমুক্তং শিবালযম্
যারা পূর্বজন্মে রুদ্রকে আরাধনা করেছেন, তারাই অবিমুক্ত শিবালয়, সেই পরম ক্ষেত্রকে চেনে।
কলিকল্মষসংভূতা যেষামুপহৃতা মতিঃ । ন তেষাং বেদিতুং শক্যং স্থানং তত্পরমেষ্ঠিনঃ
যাদের মন কলিযুগের দোষে কলুষিত, তাদের পক্ষে সেই পরমেশ্বরের স্থান জানা সম্ভব নয়।
যে স্মরংতি সদা কালং বদংতি চ পুরীমিমাম্ । তেষাং বিনশ্যতি ক্ষিপ্রমিহামুত্র চ পাতকম্
যারা সদা কালকে স্মরণ করে এবং এই নগরীর কথা বলে, তাদের পাপ দ্রুতই এখানে ও পরলোকে নষ্ট হয়।
যানি চেহ প্রকুর্বংতি পাতকানি কৃতালযাঃ । নাশযেত্তানি সর্বাণি দেবঃ কালতনুঃ শিবঃ
যারা এখানে বাস করে পাপ করে, শিব, যিনি কালরূপী, তিনি তাদের সমস্ত পাপ নাশ করেন।
আগচ্ছেত্তদিদং স্থানং সেবিতং মোক্ষকাংক্ষিভিঃ । মৃতানাং চ পুনর্জন্ম ন ভূযো ভবসাগরে
যে এই স্থানে আসে, যা মুক্তি-চাইয়ারা সেবা করে, তার মৃত্যুর পরে আর কখনও সংসারের সাগরে জন্ম হয় না।
তস্মাত্সর্বপ্রযত্নেন বারাণস্যাং বসেন্নরঃ । যোগী বাপ্যথবাযোগী পাপী বা পুণ্যকৃত্তমঃ
তাই সর্বশক্তি দিয়ে মানুষের উচিত বারাণসীতে বাস করা; সে যোগী হোক বা অযোগী, পাপী হোক বা সর্বাধিক পুণ্যবান।
ন লোকবচনাত্পিত্রোর্ন চৈব গুরুবাদতঃ । মতির্ন ক্রমণীযা স্যাদবিমুক্তগতিং প্রতি
মুক্তির পথে না নিয়ে যায় এমন কোনো পথে, লোকের কথা, পিতামাতার উপদেশ বা গুরুর বচন শুনে, মনকে কখনোই টানতে দেওয়া উচিত নয়।
নারদ উবাচ- তত্রেদং বিমলং লিগমোংকারংনাম শোভনম্ । যস্য স্মরণমাত্রেণ মুচ্যতে সর্বপাতকৈঃ
নারদ বললেন— এখানে এক পবিত্র চিহ্ন আছে, যার নাম শুভ ওংকার; শুধু তার স্মরণ করলেই সব পাপ থেকে মুক্তি মেলে।
এতত্পরতরং জ্ঞানং পংচাযতনমুত্তমম্ । সেবিতং মুনির্ভির্নিত্যং বারাণস্যাং বিমোক্ষণম্
এটাই সর্বোচ্চ জ্ঞান, শ্রেষ্ঠ পঞ্চায়তন, যা বারাণসীতে ঋষিরা সর্বদা মুক্তির উপায় হিসেবে পূজা করেন।
তত্র সাক্ষান্মহাদেবঃ পংচাযতনবিগ্রহঃ । রমতে ভগবান্রুদ্রো জংতূনামপবর্গদঃ
সেখানে স্বয়ং মহাদেব পঞ্চায়তন রূপে বিরাজমান; ভগবান রুদ্র, যিনি সকল প্রাণীর মুক্তিদাতা, তিনি সেখানেই আনন্দে অবস্থান করেন।
এতত্পাশুপতং জ্ঞানং পংচাযতনমুচ্যতে । তদেতদ্বিমলং লিগমোংকারং সমুপস্থিতম্
এই পশুপতির জ্ঞানকেই পঞ্চায়তন বলা হয়; আর এই পবিত্র চিহ্ন, ওংকার, সেখানেই উপস্থিত।
শাংত্যতীতা তথা শাংতির্বিদ্যা চৈবাপরা বরা । প্রতিষ্ঠা চ নিবৃত্তিশ্চ পংচাত্মং লিংগমৈশ্বরম্
শান্তির ঊর্ধ্বে যা, শান্তি নিজে, জ্ঞান— শ্রেষ্ঠ ও অন্য, প্রতিষ্ঠা এবং সংযম— এই পাঁচটি হল লিঙ্গের ঐশ্বর্য্য।
পংচানামপি লিংগানাং ব্রহ্মাদীনাং সমাশ্রযম্ । ওঁকারবোধকং লিংগং পংচাযতনমুচ্যতে
ব্রহ্মা প্রভৃতি দেবতাদের আশ্রয় পাঁচটি লিঙ্গের মধ্যে, ওংকার প্রকাশকারী লিঙ্গকেই পঞ্চায়তন বলা হয়।
সংস্মরেদীশ্বরং লিংগং পংচাযতনমব্যযম্ । দেহাংতে পরমং জ্যোতিরানংদং বিশতে বুধঃ
ঈশ্বরকে লিঙ্গরূপে, অবিনশ্বর পঞ্চায়তনরূপে স্মরণ করা উচিত; দেহান্তে জ্ঞানী ব্যক্তি পরম জ্যোতি ও আনন্দে প্রবেশ করেন।
তত্র দেবর্ষযঃ পূর্বং সিদ্ধাব্রহ্মর্ষযস্তথা । উপাস্য দেবমীশানমাপুরংতঃ পরং পদম্
সেখানে দেবঋষিরা এবং পূর্বের সিদ্ধ ব্রহ্মর্ষিরা, ঈশান দেবকে পূজা করে, সর্বোচ্চ অবস্থায় পৌঁছেছিলেন।
মত্স্যোদর্যাস্তটে পুণ্যে স্থানং গুহ্যতমং শুভম্ । গোচর্মমাত্রং রাজেংদ্র ওঁকারেশ্বরমুত্তমম্
মৎস্যোদরীর পবিত্র তীরে, এক গোপন ও শুভ স্থানে, রাজন, গরুর চামড়ার সমান আকারে শ্রেষ্ঠ ওংকারেশ্বর বিরাজমান।
কৃত্তিবাসেশ্বরং লিংগং মধ্যমেশ্বরমুত্তমম্ । বিশ্বেশ্বরং তথোংকারংকংদর্পেশ্বরমেব চ
সেখানে কৃত্তিবাসেশ্বর লিঙ্গ, শ্রেষ্ঠ মধ্যমেশ্বর, বিশ্বেশ্বর, ওংকার এবং কন্দর্পেশ্বরও রয়েছেন।
এতানি গুহ্যলিংগানি বারাণস্যাং যুধিষ্ঠির । ন কশ্চিদিহ জানাতি বিনা শংভোরনুগ্রহাত্
হে যুধিষ্ঠির, বারাণসীতে এই গোপন লিঙ্গগুলি আছে; শম্ভুর কৃপা ছাড়া এখানে কেউই এগুলি জানতে পারে না।
কৃত্তিবাসেশ্বরস্যৈব মাহাত্ম্যং শৃণু পার্থিব । তস্মিন্স্থানে পুরা দৈত্যো হস্তী ভূত্বা শিবাংতিকম্
হে রাজন, এখন শোনো কৃত্তিবাসেশ্বরের মাহাত্ম্য; সেই স্থানে এক সময় এক অসুর হাতি রূপ নিয়ে শিবের ধামে এসেছিল।
ব্রাহ্মণান্হংতুমাযাতো যত্র নিত্যমুপাসতে । তেষাং লিংগান্মহাদেবঃ প্রাদুরাসীত্ত্রিলোচনঃ
সে এসেছিল ব্রাহ্মণদের হত্যা করতে, যারা সেখানে নিয়মিত পূজা করত; তাদের রক্ষার জন্য ত্রিনয়ন মহাদেব লিঙ্গ থেকে প্রকাশিত হয়েছিলেন।
রক্ষণার্থং মহাদেবো ভক্তানাং ভক্তবত্সলঃ । হত্বা গজাকৃতিং দৈত্যং শূলেনাবজ্ঞযা হরঃ
ভক্তদের রক্ষার জন্য, ভক্তপ্রিয় মহাদেব, হাতি রূপী অসুরকে অবজ্ঞা করে, ত্রিশূল দিয়ে বধ করেছিলেন।
বাসস্তস্যাকরোত্কৃত্তিং কৃত্তিবাসেশ্বরস্ততঃ । তত্র সিদ্ধিং পরাং প্রাপ্তা মুনযো হি যুধিষ্ঠির
তিনি সেই অসুরের চামড়া পরিধান করেছিলেন, তাই তিনি কৃত্তিবাসেশ্বর নামে পরিচিত; সেখানে মুনিরা চরম সিদ্ধি লাভ করেছিলেন, হে যুধিষ্ঠির।
তেনৈব চ শরীরেণ প্রাপ্তাস্তত্পরমং পদম্ । বিদ্যাবিদ্যেশ্বরা রুদ্রাঃ শিবা যে চ প্রকীর্ত্তিতাঃ
সেই দেহেই তারা পরম অবস্থায় পৌঁছেছিলেন— সেইসব রুদ্র, বিদ্যা ও অবিদ্যার অধিপতি, এবং যাঁদের শিব বলে ডাকা হয়।
কৃত্তিবাসেশ্বরং লিংগং নিত্যমাশ্রিত্য সংস্থিতাঃ । জ্ঞাত্বা কলিযুগং ঘোরমধর্মবহুলং জনাঃ
কৃত্তিবাসেশ্বর লিঙ্গকে আশ্রয় করে, সর্বদা প্রতিষ্ঠিত থেকে, কলিযুগের ভয়াবহতা ও অধর্মে পূর্ণ মানুষদের জেনে নিয়েছেন।