যত্র যোগস্তথা জ্ঞানং মুক্তিরেকেন জন্মনা । অবিমুক্তং তদাসাদ্য নান্যদিচ্ছেত্তপোবনম্
যেখানে যোগ, জ্ঞান ও মুক্তি এক জন্মেই লাভ হয়— অবিমুক্তে পৌঁছে আর কোনো তপোবন কামনা করা উচিত নয়।
যতো মযাঽবিমুক্তং তদবিমুক্তং ততঃ স্মৃতম্ । তদেব গুহ্যং গুহ্যানামেতদ্বিজ্ঞানমুচ্যতে
আমি একে অবিমুক্ত বলেছি বলেই এর নাম অবিমুক্ত; এ-ই সব গোপনের মধ্যে সবচেয়ে গোপন, এ-ই প্রকৃত জ্ঞান।
জ্ঞানাজ্ঞানাভিনিষ্ঠানাং পরমানংদমিচ্ছতাম্ । যাগতির্বিদিতা সুভ্রূঃ সাবিমুক্তে মৃতস্য তু
জ্ঞানী বা অজ্ঞানী, যারা চরম আনন্দ চায়, হে সুন্দর ভ্রুকুটি-ধারিণী, তাদের মৃত্যুর পরে গন্তব্য অবিমুক্তেই বলে জানা যায়।
যানি চৈবাবিমুক্তস্য দেহে দৃষ্টানি কৃত্স্নশঃ । পুরী বারাণসী তেভ্যঃ স্থানেভ্যোঽপ্যধিকা শুভা
অবিমুক্তের দেহে যে সব শুভ লক্ষণ দেখা যায়, বারাণসী শহর সেই সব স্থান থেকেও শ্রেষ্ঠ।
যত্র সাক্ষান্মহাদেবো দেহাংতে স্বযমীশ্বরঃ । ব্যাচষ্টে তারকং ব্রহ্ম তত্রৈব হ্যবিমুক্তযে
যেখানে স্বয়ং মহাদেব শরীরের অন্তে তাড়ক ব্রহ্ম প্রকাশ করেন, সেখানেই অবিমুক্ত স্থান।
যত্তত্পরতরং তত্ত্বমবিমুক্তমিতি শ্রুতম্ । একেন জন্মনা দেবি বারাণস্যাং তদাপ্নুযাত্
যে পরম সত্য অবিমুক্ত নামে পরিচিত, তা শাস্ত্রে শোনা যায়; হে দেবী, কেবলমাত্র বারাণসীতে একবার জন্মালেই সেই সত্য লাভ হয়।
ভ্রূমধ্যে নাভিমধ্যে চ হৃদযে চৈব মূর্ধনি । যথাবিমুক্তমাদিত্যে বারাণস্যাং ব্যবস্থিতম্
ভ্রূমধ্য, নাভিমধ্য, হৃদয় ও মস্তকের শিখরে যেমন অবিমুক্ত সূর্যের মধ্যে প্রতিষ্ঠিত, ঠিক তেমনই বারাণসীতেও তা স্থিত।
বরণাযাস্তথা চাস্যা মধ্যে বারাণসীপুরী । তত্রৈব সংস্থিতং তত্ত্বং নিত্যমেবংবিমুক্তকম্
বরণা ও অসি নদীর মাঝখানে বারাণসী নগরী অবস্থিত; সেখানেই চিরকাল অবিমুক্ত সত্য প্রতিষ্ঠিত।
বারাণস্যাঃ পরং স্থানং ন ভূতং ন ভবিষ্যতি । যত্র নারাযণো দেবো মহাদেবো দিবীশ্বরঃ
বারাণসীর চেয়ে শ্রেষ্ঠ স্থান কখনও ছিল না, কখনও হবে না; যেখানে নারায়ণ দেব ও মহাদেব স্বর্গের অধিপতি হয়ে বিরাজমান।
তত্র দেবাঃ সগংধর্বাঃ সযক্ষোরগরাক্ষসাঃ । উপাসতে যং সততং দেবদেবঃ পিতামহঃ
সেখানে দেবতা, গন্ধর্ব, যক্ষ, নাগ ও রাক্ষসেরা একত্র হয়ে সদা দেবদেব পিতামহকে পূজা করেন।
মহাপাতকিনো দেবি যে তেভ্যঃ পাপকৃত্তমাঃ । বারাণসীং সমাসাদ্য তে যাংতি পরমাং গতিম্
হে দেবী, যারা মহাপাপী, এমনকি সবচেয়ে পাপীর চেয়েও অধম, তারাও বারাণসীতে এসে পরম গতি লাভ করে।
তস্মান্মুমুক্ষুর্নিযতো বসেদ্বৈ মরণাংতকম্ । বারাণস্যাং মহাদেবাজ্জ্ঞানং লব্ধ্বা বিমুচ্যতে
তাই যে মুক্তি চায়, সে নিয়মিতভাবে মৃত্যুর শেষ পর্যন্ত বারাণসীতে বাস করুক; মহাদেবের কাছ থেকে জ্ঞান পেয়ে সে মুক্তি লাভ করে।
কিংতু বিঘ্না ভবিষ্যংতি পাপোপহতচেতসঃ । ততো নৈবাচরেত্পাপং কাযেন মনসা গিরা
তবে যাদের মন পাপে আচ্ছন্ন, তাদের জন্য বাধা আসবে; তাই দেহ, মন ও বাক্যে কখনও পাপ করা উচিত নয়।
এতদ্রহস্যং দেবানাং পুরাণানাং চ সুব্রতে । অবিমুক্তাশ্রযং জ্ঞানং ন কশ্চিদ্বেত্তি তত্ত্বতঃ
হে সুভ্রতে, এটাই দেবতা ও পুরাণের গোপন কথা; অবিমুক্ত আশ্রিত এই জ্ঞান প্রকৃতপক্ষে কেউই জানে না।
নারদ উবাচ-। দেবতানামৃষীণাং চ শৃণ্বতাং পরমেষ্ঠিনাম্ । দেবদেবেন কথিতং সর্বপাপবিনাশনম্
নারদ বললেন— দেবতা, ঋষি ও পরমেশ্ঠী যখন শুনছিলেন, তখন দেবদেবী সকল পাপ নাশের কথা বললেন।
যথানারাযণঃ শ্রেষ্ঠো দেবানাং পুরুষোত্তমঃ । যথেশ্বরাণাং গিরিশঃ স্থানানামেতদুত্তমম্
যেমন নারায়ণ দেবতাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, পুরুষোত্তম, তেমনি গিরিশ সকল ঈশ্বরের মধ্যে শ্রেষ্ঠ; এই স্থান সকলের মধ্যে সর্বোচ্চ।
যৈঃ সমারাধিতো রুদ্রঃ পূর্বস্মিন্নেকজন্মনি । তে বিদংতি পরং ক্ষেত্রমবিমুক্তং শিবালযম্
যারা পূর্বজন্মে রুদ্রকে আরাধনা করেছেন, তারাই অবিমুক্ত শিবালয়, সেই পরম ক্ষেত্রকে চেনে।
কলিকল্মষসংভূতা যেষামুপহৃতা মতিঃ । ন তেষাং বেদিতুং শক্যং স্থানং তত্পরমেষ্ঠিনঃ
যাদের মন কলিযুগের দোষে কলুষিত, তাদের পক্ষে সেই পরমেশ্বরের স্থান জানা সম্ভব নয়।
যে স্মরংতি সদা কালং বদংতি চ পুরীমিমাম্ । তেষাং বিনশ্যতি ক্ষিপ্রমিহামুত্র চ পাতকম্
যারা সদা কালকে স্মরণ করে এবং এই নগরীর কথা বলে, তাদের পাপ দ্রুতই এখানে ও পরলোকে নষ্ট হয়।
যানি চেহ প্রকুর্বংতি পাতকানি কৃতালযাঃ । নাশযেত্তানি সর্বাণি দেবঃ কালতনুঃ শিবঃ
যারা এখানে বাস করে পাপ করে, শিব, যিনি কালরূপী, তিনি তাদের সমস্ত পাপ নাশ করেন।
আগচ্ছেত্তদিদং স্থানং সেবিতং মোক্ষকাংক্ষিভিঃ । মৃতানাং চ পুনর্জন্ম ন ভূযো ভবসাগরে
যে এই স্থানে আসে, যা মুক্তি-চাইয়ারা সেবা করে, তার মৃত্যুর পরে আর কখনও সংসারের সাগরে জন্ম হয় না।
তস্মাত্সর্বপ্রযত্নেন বারাণস্যাং বসেন্নরঃ । যোগী বাপ্যথবাযোগী পাপী বা পুণ্যকৃত্তমঃ
তাই সর্বশক্তি দিয়ে মানুষের উচিত বারাণসীতে বাস করা; সে যোগী হোক বা অযোগী, পাপী হোক বা সর্বাধিক পুণ্যবান।
ন লোকবচনাত্পিত্রোর্ন চৈব গুরুবাদতঃ । মতির্ন ক্রমণীযা স্যাদবিমুক্তগতিং প্রতি
মুক্তির পথে না নিয়ে যায় এমন কোনো পথে, লোকের কথা, পিতামাতার উপদেশ বা গুরুর বচন শুনে, মনকে কখনোই টানতে দেওয়া উচিত নয়।
নারদ উবাচ- তত্রেদং বিমলং লিগমোংকারংনাম শোভনম্ । যস্য স্মরণমাত্রেণ মুচ্যতে সর্বপাতকৈঃ
নারদ বললেন— এখানে এক পবিত্র চিহ্ন আছে, যার নাম শুভ ওংকার; শুধু তার স্মরণ করলেই সব পাপ থেকে মুক্তি মেলে।
এতত্পরতরং জ্ঞানং পংচাযতনমুত্তমম্ । সেবিতং মুনির্ভির্নিত্যং বারাণস্যাং বিমোক্ষণম্
এটাই সর্বোচ্চ জ্ঞান, শ্রেষ্ঠ পঞ্চায়তন, যা বারাণসীতে ঋষিরা সর্বদা মুক্তির উপায় হিসেবে পূজা করেন।
তত্র সাক্ষান্মহাদেবঃ পংচাযতনবিগ্রহঃ । রমতে ভগবান্রুদ্রো জংতূনামপবর্গদঃ
সেখানে স্বয়ং মহাদেব পঞ্চায়তন রূপে বিরাজমান; ভগবান রুদ্র, যিনি সকল প্রাণীর মুক্তিদাতা, তিনি সেখানেই আনন্দে অবস্থান করেন।
এতত্পাশুপতং জ্ঞানং পংচাযতনমুচ্যতে । তদেতদ্বিমলং লিগমোংকারং সমুপস্থিতম্
এই পশুপতির জ্ঞানকেই পঞ্চায়তন বলা হয়; আর এই পবিত্র চিহ্ন, ওংকার, সেখানেই উপস্থিত।
শাংত্যতীতা তথা শাংতির্বিদ্যা চৈবাপরা বরা । প্রতিষ্ঠা চ নিবৃত্তিশ্চ পংচাত্মং লিংগমৈশ্বরম্
শান্তির ঊর্ধ্বে যা, শান্তি নিজে, জ্ঞান— শ্রেষ্ঠ ও অন্য, প্রতিষ্ঠা এবং সংযম— এই পাঁচটি হল লিঙ্গের ঐশ্বর্য্য।
পংচানামপি লিংগানাং ব্রহ্মাদীনাং সমাশ্রযম্ । ওঁকারবোধকং লিংগং পংচাযতনমুচ্যতে
ব্রহ্মা প্রভৃতি দেবতাদের আশ্রয় পাঁচটি লিঙ্গের মধ্যে, ওংকার প্রকাশকারী লিঙ্গকেই পঞ্চায়তন বলা হয়।
সংস্মরেদীশ্বরং লিংগং পংচাযতনমব্যযম্ । দেহাংতে পরমং জ্যোতিরানংদং বিশতে বুধঃ
ঈশ্বরকে লিঙ্গরূপে, অবিনশ্বর পঞ্চায়তনরূপে স্মরণ করা উচিত; দেহান্তে জ্ঞানী ব্যক্তি পরম জ্যোতি ও আনন্দে প্রবেশ করেন।