দুর্ল্লভা তপসা চাপি মৃতস্য পরমেশ্বরি । যত্র তত্র বিপন্নস্য গতিঃ সংসারমোক্ষণী
পরমেশ্বরী, মৃতদের জন্য তপস্যায়ও এই গতি দুর্লভ; যেখানে মৃত্যু হোক না কেন, সেখানে সংসার থেকে মুক্তি মেলে।
প্রসাদাজ্জাযতে সম্যক্মম শৈলেংদ্রনংদিনি । অপ্রবৃদ্ধা ন পশ্যংতি মম মাযাবিমোহিতাঃ
শৈলরাজকন্যে, কেবল আমার কৃপায়ই এটি সত্যি লাভ হয়; যারা পূর্ণতা পায়নি, তারা আমার মায়ায় বিভ্রান্ত হয়ে আমাকে দেখতে পায় না।
বিণ্মূত্ররেতসাং মধ্যে তে বসংতি পুনঃ পুনঃ । হন্যমানোঽপি যো বিদ্বান্বসেদ্বিঘ্নশতৈরপি
বর্জ্য, মূত্র, বীর্যের মাঝে তারা বারবার জন্ম নেয়; তবু জ্ঞানী ব্যক্তি শত বাধা এলেও সেখানেই থাকেন।
স যাতি পরমং স্থানং যত্র গত্বা ন শোচতি । জন্মমৃত্যুজরামুক্তং পরং যাংতি শিবালযম্
সে চূড়ান্ত স্থানে পৌঁছায়, যেখানে গিয়ে আর দুঃখ থাকে না; জন্ম-মৃত্যু-বার্ধক্য থেকে মুক্ত হয়ে, সে শিবালয়ে পৌঁছে।
অপুনর্মরণানাং হি সা গতির্মোক্ষকাংক্ষিণাম্ । যাং প্রাপ্য কৃতকৃত্যঃ স্যাদিতি মন্যংতি পংডিতাঃ
এটাই সেই গতি, যেখানে আর মৃত্যু নেই, মুক্তি-চাইয়েদের চরম লক্ষ্য; একে পেয়ে জীবনের সব উদ্দেশ্য পূর্ণ হয়—এমনটাই জ্ঞানীরা বলেন।
ন দানৈর্ন তপোভিশ্চ ন যজ্ঞৈর্নাপি বিদ্যযা । প্রাপ্যতে গতিরুত্কৃষ্টা যাবিমুক্তে তু লভ্যতে
দান, তপস্যা, যজ্ঞ বা বিদ্যায়ও এই শ্রেষ্ঠ গতি মেলে না; কিন্তু অবিমুক্তে তা সহজেই লাভ হয়।
নানাবর্ণা বিবর্ণাশ্চ চাংডালাদ্যা জুগুপ্সিতাঃ । কিল্বিষৈঃ পূর্ণদেহাশ্চ বিশিষ্টৈঃ পাতকৈস্তথা
বিভিন্ন রঙের, আবার কোনো রঙহীন, চণ্ডাল ও অন্য ঘৃণিত জাতির মানুষ, যাদের দেহ নানা পাপ ও গুরুতর অপরাধে পূর্ণ—
ভেষজং পরমং তেষামবিমুক্তং বিদুর্বুধাঃ । অবিমুক্তং পরং জ্ঞানমবিমুক্তং পরং পদম্
তাদের জন্য জ্ঞানীরা অবিমুক্তকেই সর্বোচ্চ ওষুধ বলে জানেন; অবিমুক্তই শ্রেষ্ঠ জ্ঞান, অবিমুক্তই সর্বোচ্চ গন্তব্য।
অবিমুক্তং পরং তত্ত্বমবিমুক্তং পরং শিবম্ । কৃত্বা বৈ নৈষ্ঠিকীং দীক্ষামবিমুক্তে বসংতি যে
অবিমুক্তই চরম সত্য, অবিমুক্তই সর্বোৎকৃষ্ট মঙ্গল; যারা দৃঢ় সংকল্পে দীক্ষা নিয়ে অবিমুক্তে বাস করেন—
তেষাং তত্পরমং জ্ঞানং দদাম্যংতে পরং পদম্ । প্রযাগং নৈমিষারণ্যং শ্রীশৈলোঽথ মহাবলম্
তাদের আমি সেই শ্রেষ্ঠ জ্ঞান দান করি, আর মৃত্যুর পরে দিই সর্বোচ্চ অবস্থান। প্রয়াগ, নৈমিষারণ্য, শ্রীশৈল ও মহাবল,
কেদারং ভদ্রকর্ণং তু গযা পুষ্করমেব চ । কুরুক্ষেত্রং ভদ্রকোটির্নর্মদাম্রাতকেশ্বরী
কেদার, ভদ্রকর্ণ, গয়া ও পুষ্কর; কুরুক্ষেত্র, ভদ্রকোট, নর্মদা ও অমৃতকেশ্বরী,
শালগ্রামং চ কুব্জাম্রং কোকামুখমনুত্তমম্ । প্রভাসং বিজযেশানং গোকর্ণং ভদ্রকর্ণকম্
শালগ্রাম, কুব্জাম্র, অতুলনীয় কোকামুখ; প্রভাস, বিজয়েশান, গোকর্ণ ও ভদ্রকর্ণক—
এতানি পুণ্যস্থানানি ত্রৈলোক্যে বিশ্রুতানি হ । ন যাস্যংতি পরং তত্ত্বং বারাণস্যাং যথা মৃতাঃ
এই সব তীর্থস্থান তিনটি লোকেই বিখ্যাত; কিন্তু বারাণসীতে যাঁরা মৃত্যুবরণ করেন, তাঁরা অন্য কোনো স্থানে এমন চরম সত্য লাভ করেন না।
বারাণস্যাং বিশেষেণ গংগা ত্রিপথগামিনী । প্রবিষ্টা নাশযেত্পাপং জন্মাংতরশতৈঃ কৃতম্
বিশেষ করে বারাণসীতে গঙ্গা, তিনটি পথে প্রবাহিত হয়ে, শত শত জন্মের পাপ ধ্বংস করে দেয়।
অন্যত্র সুলভা গংগা শ্রাদ্ধং দানং তপো জপঃ । ব্রতানি সর্বমেবৈতদ্বারাণস্যাং সুদুর্ল্লভম্
অন্যত্র গঙ্গা, পিণ্ডদান, দান, তপস্যা ও জপ সহজেই হয়; কিন্তু বারাণসীতে এই সবই অত্যন্ত দুর্লভ।
জপেচ্চ জুহুযান্নিত্যং দদাত্যর্চযতেঽমরান্ । বাযুভক্ষশ্চ সততং বারাণস্যাং স্থিতো নরঃ
যে ব্যক্তি বারাণসীতে থেকে নিয়মিত জপ, হোম, দান, দেবতার পূজা করেন বা কেবল বায়ু খেয়ে থাকেন—
যদি পাপো যদি শঠো যদি বা ধার্মিকো নরঃ । বারাণসীং সমাসাদ্য পুনাতি সকলং কুলম্
সে পাপী হোক, প্রতারক হোক বা ধার্মিক হোক, যে-ই বারাণসীতে পৌঁছায়, সে নিজের সমস্ত বংশকে পবিত্র করে।
বারাণস্যাং যেঽর্চযংতি মহাদেবং স্তুবংতি বৈ । সর্বপাপবিনির্মুক্তাস্তে বিজ্ঞেযা গণেশ্বরাঃ
যাঁরা বারাণসীতে মহাদেবের পূজা করেন ও তাঁর স্তব করেন, তাঁরা সব পাপ থেকে মুক্ত হয়ে গণনায় প্রধান বলে গণ্য হন।
অন্যত্র যোগজ্ঞানাভ্যাং সংন্যাসাদথবান্যতঃ । প্রাপ্যতে তত্পরং স্থানং সহস্রেণৈব জন্মনাম্
অন্যত্র যোগ, জ্ঞান, সন্ন্যাস বা অন্য কোনো উপায়ে সেই চরম অবস্থায় পৌঁছাতে হাজার জন্ম লাগে।
যে ভক্তা দেবদেবেশি বারাণস্যাং বসংতি বৈ । তে বিংদংতি পরং মোক্ষমেকেনৈব তু জন্মনা
কিন্তু দেবতাদের রানী, যাঁরা ভক্তি নিয়ে বারাণসীতে বাস করেন, তাঁরা এক জন্মেই চরম মুক্তি লাভ করেন।
যত্র যোগস্তথা জ্ঞানং মুক্তিরেকেন জন্মনা । অবিমুক্তং তদাসাদ্য নান্যদিচ্ছেত্তপোবনম্
যেখানে যোগ, জ্ঞান ও মুক্তি এক জন্মেই লাভ হয়— অবিমুক্তে পৌঁছে আর কোনো তপোবন কামনা করা উচিত নয়।
যতো মযাঽবিমুক্তং তদবিমুক্তং ততঃ স্মৃতম্ । তদেব গুহ্যং গুহ্যানামেতদ্বিজ্ঞানমুচ্যতে
আমি একে অবিমুক্ত বলেছি বলেই এর নাম অবিমুক্ত; এ-ই সব গোপনের মধ্যে সবচেয়ে গোপন, এ-ই প্রকৃত জ্ঞান।
জ্ঞানাজ্ঞানাভিনিষ্ঠানাং পরমানংদমিচ্ছতাম্ । যাগতির্বিদিতা সুভ্রূঃ সাবিমুক্তে মৃতস্য তু
জ্ঞানী বা অজ্ঞানী, যারা চরম আনন্দ চায়, হে সুন্দর ভ্রুকুটি-ধারিণী, তাদের মৃত্যুর পরে গন্তব্য অবিমুক্তেই বলে জানা যায়।
যানি চৈবাবিমুক্তস্য দেহে দৃষ্টানি কৃত্স্নশঃ । পুরী বারাণসী তেভ্যঃ স্থানেভ্যোঽপ্যধিকা শুভা
অবিমুক্তের দেহে যে সব শুভ লক্ষণ দেখা যায়, বারাণসী শহর সেই সব স্থান থেকেও শ্রেষ্ঠ।
যত্র সাক্ষান্মহাদেবো দেহাংতে স্বযমীশ্বরঃ । ব্যাচষ্টে তারকং ব্রহ্ম তত্রৈব হ্যবিমুক্তযে
যেখানে স্বয়ং মহাদেব শরীরের অন্তে তাড়ক ব্রহ্ম প্রকাশ করেন, সেখানেই অবিমুক্ত স্থান।
যত্তত্পরতরং তত্ত্বমবিমুক্তমিতি শ্রুতম্ । একেন জন্মনা দেবি বারাণস্যাং তদাপ্নুযাত্
যে পরম সত্য অবিমুক্ত নামে পরিচিত, তা শাস্ত্রে শোনা যায়; হে দেবী, কেবলমাত্র বারাণসীতে একবার জন্মালেই সেই সত্য লাভ হয়।
ভ্রূমধ্যে নাভিমধ্যে চ হৃদযে চৈব মূর্ধনি । যথাবিমুক্তমাদিত্যে বারাণস্যাং ব্যবস্থিতম্
ভ্রূমধ্য, নাভিমধ্য, হৃদয় ও মস্তকের শিখরে যেমন অবিমুক্ত সূর্যের মধ্যে প্রতিষ্ঠিত, ঠিক তেমনই বারাণসীতেও তা স্থিত।
বরণাযাস্তথা চাস্যা মধ্যে বারাণসীপুরী । তত্রৈব সংস্থিতং তত্ত্বং নিত্যমেবংবিমুক্তকম্
বরণা ও অসি নদীর মাঝখানে বারাণসী নগরী অবস্থিত; সেখানেই চিরকাল অবিমুক্ত সত্য প্রতিষ্ঠিত।
বারাণস্যাঃ পরং স্থানং ন ভূতং ন ভবিষ্যতি । যত্র নারাযণো দেবো মহাদেবো দিবীশ্বরঃ
বারাণসীর চেয়ে শ্রেষ্ঠ স্থান কখনও ছিল না, কখনও হবে না; যেখানে নারায়ণ দেব ও মহাদেব স্বর্গের অধিপতি হয়ে বিরাজমান।
তত্র দেবাঃ সগংধর্বাঃ সযক্ষোরগরাক্ষসাঃ । উপাসতে যং সততং দেবদেবঃ পিতামহঃ
সেখানে দেবতা, গন্ধর্ব, যক্ষ, নাগ ও রাক্ষসেরা একত্র হয়ে সদা দেবদেব পিতামহকে পূজা করেন।