ন তীর্থৈর্ন তপোভিশ্চ কৃতঘ্নস্যাস্তি নিষ্কৃতিঃ । সহতে যাতনাং ঘোরাং স নরো নরকে চিরম্
অকৃতজ্ঞ মানুষের জন্য তীর্থে গিয়ে বা কঠোর সাধনায়ও মুক্তি নেই; সে দীর্ঘকাল ভয়ংকর যন্ত্রণা সহ্য করে নরকে পড়ে থাকে।
পৃথিব্যাং যানি তীর্থানি তেষু মজ্জতি যো নরঃ । জিতেংদ্রিযো জিতাহারো ন স যাতি যমালযম্
যে ব্যক্তি পৃথিবীর তীর্থস্থানে স্নান করে, ইন্দ্রিয় ও আহার সংযমে থাকে, সে কখনো যমলোকের পথে যায় না।
ন তীর্থে পাতকং কুর্যান্ন চ তীর্থোপজীবনম্ । তীর্থে প্রতিগ্রহস্ত্যাজ্যস্ত্যাজ্যো ধর্মস্য বিক্রযঃ
তীর্থস্থানে কোনো পাপ করা উচিত নয়, তীর্থকে অবলম্বন করে জীবিকা নির্বাহও করা উচিত নয়; তীর্থে উপহার গ্রহণ ত্যাগ করা উচিত, ধর্ম বিক্রিও পরিত্যাজ্য।
দুর্জরং পাতকং তীর্থে দুর্জরশ্চ প্রতিগ্রহঃ । তীর্থে চ দুর্জরং সর্বমেতত্কিন্নরকং ব্রজেত্
তীর্থস্থানে করা পাপ খুবই কঠিন, তেমনি তীর্থে উপহার গ্রহণও; তীর্থস্থানে এইসব কাজের প্রায়শ্চিত্ত কঠিন এবং এগুলো নরকে নিয়ে যায়।
সকৃদ্গংগাংভসি স্নাতঃ পূতো গাংগেযবারিণা । ন নরো নরকং যাতি অপি পাতকরাশিকৃত্
যে ব্যক্তি একবারও গঙ্গার জলে স্নান করে, সে গঙ্গার জলে পবিত্র হয়; সে অসংখ্য পাপ করলেও নরকে যায় না।
ব্রতদানতপো যজ্ঞাঃ পবিত্রাণীতরাণি চ । গংগাবিংদ্বভিষিক্তস্য ন সমা ইতি নঃ শ্রুতম্
ব্রত, দান, তপস্যা, যজ্ঞ ও অন্যান্য পবিত্র কাজ—এসব কিছুই গঙ্গাজলের এক ফোঁটা মাথায় নেয়ার সমান নয়, আমরা এ কথা শুনেছি।
অন্যতীর্থসমাং গংগাং যো ব্রবীতি নরাধমঃ । স যাতি নরকং বৈশ্য দারুণং রৌরবং মহত্
যে নীচ ব্যক্তি বলে গঙ্গা অন্য তীর্থের সমান, সে, হে বৈশ্য, ভয়ংকর ও বৃহৎ রৌরব নরকে পড়ে।
ধর্মদ্রবং হ্যপাং বীজং বৈকুংঠচরণচ্যুতম্ । ধৃতং মূর্ধ্নি মহেশেন যদ্গাংগমমলং জলম্
ধর্মের সার, জলের বীজ, বৈকুণ্ঠের চরণ থেকে পড়া, মহেশ্বর যেটি মাথায় ধারণ করেছেন—সেই গঙ্গার পবিত্র জল।
তদ্ব্রহ্মৈব ন সংদেহো নির্গুণং প্রকৃতেঃ পরম্ । তেন কিং সমতাং গচ্ছেদপি ব্রহ্মাংডগোচরে
এটাই নিশ্চয় ব্রহ্ম, এতে কোনো সন্দেহ নেই—নিরাকার, প্রকৃতির ঊর্ধ্বে; জগতে আর কিছুই তার সমান হতে পারে না।
গংগাগংগেতি যো ব্রূযাদ্যোজনানাং শতৈরপি । নরো ন নরকং যাতি কিং তযা সদৃশং ভবেত্ । নান্যেন দহ্যতে সদ্যঃ ক্রিযা নরকদাযিনী
যে শত শত যোজন দূর থেকেও 'গঙ্গা গঙ্গা' উচ্চারণ করে, সে নরকে যায় না; তার সমতুল্য আর কিছু নেই; অন্য কোনো কাজ সঙ্গে সঙ্গে নরকদাতা পাপ নাশ করতে পারে না।
গংগাংভসি প্রযত্নেন স্নাতব্যং তেন মানবৈঃ । প্রতিগৃহ নিবৃত্তো যঃ প্রতিগ্রহক্ষমোঽপি সন্ । স দ্বিজো দ্যোততে বৈশ্য তারারূপশ্চিরং দিবি
তাই মানুষের উচিত যত্ন করে গঙ্গার জলে স্নান করা; যে ব্যক্তি উপহার গ্রহণ ত্যাগ করেছে, যদিও সে পারত, সে দ্বিজ হিসেবে দীপ্তিমান হয়, হে বৈশ্য, এবং দীর্ঘকাল আকাশে তারা হয়ে থাকে।
গামুদ্ধরংতি যে পংকাদ্যে রক্ষংতি চ রোগিণঃ । ম্রিযংতে গোগৃহে যে চ তেষাং নভসি তারকাঃ । যমলোকং ন পশ্যংতি প্রাণাযামপরাযণাঃ
যারা গরুকে কাদামাটি থেকে উদ্ধার করে, অসুস্থদের রক্ষা করে, কিংবা গোশালায় মারা যায়—তাদের জন্য আকাশে তারা আছে; যারা প্রাণায়ামে নিয়ত থাকে, তারা যমলোক দেখে না।
অপি দুষ্কৃতকর্মাণস্তৈরেব হতকিল্বিষাঃ । দিবসে দিবসে বৈশ্য প্রাণাযামাস্তু ষোডশ । অপি ব্রহ্মহণং সাক্ষাত্পুনংত্যহরহঃ কৃতাঃ
যারা পাপ কাজ করেছে, তারাও এইসব কাজের দ্বারা পাপমুক্ত হয়; হে বৈশ্য, প্রতিদিন ষোলোবার প্রাণায়াম করলে, এমনকি ব্রাহ্মণ হত্যাকারীকেও প্রতিদিন পবিত্র করা হয়।
তপাংসি যানি তপ্যংতে ব্রতানি নিযমাশ্চ যে । গোসহস্রপ্রদানং চ প্রাণাযামস্তু তত্সমঃ
যত রকম তপস্যা, ব্রত, নিয়ম পালন করা হয়, আর হাজার গরু দান—সবকিছুর সমান প্রাণায়াম।
অব্বিংদুং যঃ কুশাগ্রেণ মাসেমাসে নরঃ পিবেত্ । সংবত্সরশতং সাগ্রং প্রাণাযামস্তু তত্সমঃ
যে ব্যক্তি প্রতি মাসে কুশাগ্র দিয়ে একফোঁটা জল পান করে, এবং এক বছর বা তার বেশি ধরে করে, প্রাণায়াম তার শত বছরের সমান।
পাতকং তু মহদ্যচ্চ তথা ক্ষুদ্রোপপাতকম্ । প্রাণাযামৈঃ ক্ষণাত্সর্বং ভস্মসাত্কুরুতে নরঃ
যে কোনো বড় বা ছোট পাপ হোক, মানুষ প্রাণায়ামের দ্বারা মুহূর্তেই সব পাপ ভস্ম করে ফেলতে পারে।
মাতৃবত্পরদারান্যে মন্যংতে বৈ নরোত্তমাঃ । ন তে যাংতি নরশ্রেষ্ঠ কদাচিদ্যম যাতনাম্
যে শ্রেষ্ঠ মানুষেরা অন্যের স্ত্রীকে মায়ের মতো সম্মান করেন, তারা কখনোই যমের যন্ত্রণায় পড়েন না।
মনসাপি পরেষাং যঃ কলত্রাণি ন সেবতে । সহ লোকদ্বযে নাস্তি তেন বৈশ্য ধরা ধৃতা
হে বৈশ্য, যে ব্যক্তি মনে মনে অন্যের স্ত্রীকে কামনা করে না, সে দুই জগতে পৃথিবীকে ধারণ করে।
তস্মাদ্ধর্ম্মান্বিতৈস্ত্যাজ্যং পরদারোপসেবনম্ । নযংতি পরদারাস্তু নরকানেকবিংশতিম্
তাই ধর্মবান মানুষকে সবসময় অন্যের স্ত্রীর সঙ্গ এড়াতে হবে, কারণ এতে একুশটি নরকে যেতে হয়।
লোভো ন জাযতে যেষাং পরদারেষু মানসে । তে যাংতি দেবলোকং তু ন যমং বৈশ্যসত্তম
হে শ্রেষ্ঠ বৈশ্য, যাদের মনে অন্যের স্ত্রীর প্রতি লোভ জন্মায় না, তারা দেবলোক লাভ করে, যমলোক নয়।
শশ্বত্ক্রোধনিদানেষু যঃ ক্রোধেন ন জীযতে । জিতস্বর্গঃ স মংতব্যঃ পুরুষোঽক্রোধনো ভুবি
যিনি ক্রোধের কারণ থাকলেও রাগে পরাজিত হন না, তিনি পৃথিবীতে রাগমুক্ত এবং স্বর্গজয়ী বলে গণ্য হন।
মাতরং পিতরং পুত্র আরাধযতি দেববত্ । অপ্রাপ্তে বার্দ্ধকে কালে ন যাতি চ যমালযম্
যে ব্যক্তি মা, বাবা ও পুত্রকে দেবতার মতো পূজা করেন এবং তাদের বার্ধক্যের আগেই করেন, তিনি যমালয়ে যান না।
পিতুশ্চাধিকভাবেন যেঽর্চযংতি গুরুং নরাঃ । ভবংত্যতিথযো লোকে ব্রহ্মণস্তে বিশাংবর
হে বিশাম্বর, যারা পিতার থেকেও গুরুজনকে বেশি শ্রদ্ধা করেন, তারা ব্রহ্মার লোকেতে অতিথি হন।
ইহ চৈব স্ত্রিযো ধন্যাঃ শীলস্য পরিরক্ষণাত্ । শীলভংগে চ নারীণাং যমলোকঃ সুদারুণঃ
এখানেও নারীরা চরিত্র রক্ষা করলে ধন্য হন; কিন্তু যারা চরিত্র ভঙ্গ করেন, তাদের জন্য যমলোক অত্যন্ত ভয়ানক।
শীলং রক্ষ্যং সদা স্ত্রীভির্দুষ্টসংগবিবর্জনাত্ । শীলেন হি পরঃ স্বর্গঃ স্ত্রীণাং বৈশ্য ন সংশযঃ
নারীদের সবসময় চরিত্র রক্ষা করতে হবে, দুষ্ট সঙ্গ এড়াতে হবে; কারণ চরিত্রের দ্বারাই, হে বৈশ্য, নারীরা স্বর্গে পৌঁছায়—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই।
শূদ্রস্য পাকযজ্ঞেন নিষিদ্ধাচরণেন চ । দুর্গতির্বিহিতা বৈশ্য তস্য সা নারকী গতিঃ
হে বৈশ্য, শূদ্র যদি নিষিদ্ধ আচরণ ও অবৈধ যজ্ঞ করে, তার জন্য দুঃখজনক পরিণতি নির্ধারিত—এটাই নরকের পথ।
বিচারযংতি যে শাস্ত্রং বেদাভ্যাসরতাশ্চ যে । পুরাণং সংহিতাং যে চ শ্রাবযংতি পঠংতি চ
যারা শাস্ত্র নিয়ে চিন্তা করেন, বেদ অধ্যয়নে নিয়োজিত থাকেন, পুরাণ ও সংহিতা পাঠ ও শ্রবণ করান,
ব্যাকুর্বংতি স্মৃতির্যে চ যে ধর্মপ্রতিবোধকাঃ । বেদাংতেষু নিষণ্ণা যে তৈরিযং জগতী ধৃতা
যারা স্মৃতি ব্যাখ্যা করেন, ধর্মবোধ জাগান, এবং বেদান্তে প্রতিষ্ঠিত—তাদের দ্বারাই এই পৃথিবী টিকে আছে।
তত্তদভ্যাসমাহাত্ম্যৈঃ সর্বে তে হতকিল্বিষাঃ । গচ্ছংতি ব্রহ্মণো লোকং যত্র মোহো ন বিদ্যতে
এইসব সাধনা ও অধ্যয়নের মহিমায় তারা পাপমুক্ত হয়ে ব্রহ্মার লোকেতে যান, যেখানে কোনো মোহ নেই।
জ্ঞানমজ্ঞায যো দদ্যাদ্বেদশাস্ত্রসমুদ্ভবম্ । অপি বেদাস্তমর্চংতি ভববংধবিদারণম্
যিনি বেদ ও শাস্ত্র থেকে জন্ম নেওয়া জ্ঞান দান করেন, যদিও সম্পূর্ণ জানেন না, তিনিও সংসারের বন্ধন ছিন্ন করেন—বেদও তাকে প্রশংসা করে।