আহারং সা কৃতবতী মাসিমাসি নরাধিপ । ঋষযোঽভ্যাগতাস্তত্র দেব্যা ভক্তাস্তপোধনাঃ
প্রতি মাসে তিনি শাক দিয়ে আহার প্রস্তুত করতেন, মানবরাজ; দেবীর ভক্ত ও তপস্যায় ধনী ঋষিরা সেখানে এসেছিলেন।
আতিথ্যং চ কৃতং তেষাং শাকেন কিল ভারত । ততঃ শাকংভরীত্যেবং নাম তস্যাঃ প্রতিষ্ঠিতম্
তিনি ঋষিদের শাক দিয়ে আতিথ্য করেছিলেন, ভারত; তাই তাঁর নাম শাকম্ভরী স্থায়ী হয়েছে।
শাকংভরীং সমাসাদ্য ব্রহ্মচারী সমাহিতঃ । ত্রিরাত্রমুষিতঃ শাকং ভক্ষযেন্নিযতঃ শুচিঃ
শাকম্ভরীর কাছে এসে ব্রহ্মচারী মনোযোগী হয়ে তিন রাত শাক খেয়ে, নিয়মিত ও শুচি থাকতে হবে।
শাকাহারস্য যত্সম্যগ্বর্ষৈর্দ্বাদশভিঃ ফলম্ । তত্ফলং তস্য ভবতি দেব্যাশ্ছংদেন ভারত
যে বারো বছর ঠিকভাবে শাক আহার করে, দেবীর কৃপায় সে সেই ফল পায়, ভারত।
ততো গচ্ছেত্সুবর্ণাখ্যং ত্রিষুলোকেষু বিশ্রুতম্ । যত্র কৃষ্ণঃ প্রসাদার্থং রুদ্রমারাধযত্পুরা
তারপর সে সুর্ণ নামে স্থানে যেতে হবে, যা তিনটি লোকেই বিখ্যাত; সেখানে কৃষ্ণ একবার রুদ্রকে সন্তুষ্ট করার জন্য পূজা করেছিলেন।
বরাংশ্চ সুবহূঁল্লেভে দেবৈরপি স দুর্ল্লভান্ । উক্তশ্চ ত্রিপুরঘ্নেন পরিতুষ্টেন ভারত
তিনি সেখানে বহু বর লাভ করেছেন, যা দেবতাদের জন্যও দুর্লভ; তুষ্ট ত্রিপুরঘ্ন তাঁকে কথা বলেছেন, ভারত।
অপি চাত্মাপ্রিযতরো লোকে কৃষ্ণ ভবিষ্যসি । ত্বন্মুখং চ জগত্কৃত্স্নং ভবিষ্যতি ন সংশযঃ
কৃষ্ণ, তুমি এই পৃথিবীতে সকলের চেয়ে বেশি প্রিয় হয়ে উঠবে; তোমার মুখই সমস্ত বিশ্বজগতের মুখ হয়ে যাবে, এতে কোনো সন্দেহ নেই।
তত্রাভিগম্য রাজেংদ্র পূজযিত্বা বৃষধ্বজম্ । অশ্বমেধমবাপ্নোতি গাণপত্যং চ বিংদতি
রাজা, সেখানে গিয়ে বৃষধ্বজকে পূজা করলে, অশ্বমেধ যজ্ঞের ফল লাভ হয় এবং গণেশের কৃপাও পাওয়া যায়।
ধূমাবতীং ততো গচ্ছেত্ত্রিরাত্রমুষিতো নরঃ । মনসা প্রার্থিতান্কামাঁল্লভতে নাত্র সংশযঃ
তারপর ধূমাবতীতে তিন রাত কাটালে, মানুষ মনে যা কামনা করে, তা নিশ্চিতভাবে লাভ করে—এতে কোনো সন্দেহ নেই।
দেব্যাস্তু দক্ষিণার্ধে নরথাবর্ত্তো নরাধিপ । তত্রাগত্য তু ধর্মজ্ঞ শ্রদ্দধানো জিতেংদ্রিযঃ
দেবীর দক্ষিণ পাশে রয়েছে নরথাবর্ত। সেখানে এসে, ধর্মজ্ঞানী, বিশ্বাসী ও ইন্দ্রিয়জয়ী ব্যক্তি—
মহাদেবপ্রসাদেন গচ্ছেত পরমাং গতিম্ । প্রদক্ষিণমুপাবৃত্য গচ্ছেত ভরতর্ষভ
মহাদেবের কৃপায়, সর্বোচ্চ গতি লাভ করে; প্রদক্ষিণ করে, ভারতশ্রেষ্ঠ, সে সেই গন্তব্যে পৌঁছায়।
নারদউবাচ-। ততো গচ্ছেত রাজেংদ্র কালিংদীতীর্থমুত্তমম্ । তত্র স্নাত্বা নরো রাজন্ন দুর্গতিমবাপ্নুযাত্
নারদ বললেন—তারপর, রাজা, কলিন্দীর উৎকৃষ্ট তীর্থে যেতে হবে; সেখানে স্নান করলে, রাজা, কেউ কখনো দুর্ভাগ্য লাভ করে না।
পুষ্করে তু কুরুক্ষেত্রে ব্রহ্মাবর্ত্তে পৃথূদকে । অবিমুক্তে সুবর্ণাখ্যে যত্ফলং লভতে নরঃ
পুষ্কর, কুরুক্ষেত্র, ব্রহ্মাবর্ত, পৃথুদক, অবিমুক্ত, এবং সুবর্ণ নামে স্থানে মানুষ যে ফল পায়—
তত্ফলং সমবাপ্নোতি যমুনাযাং নরোত্তম । স্বর্গভোগেতিরাগো বৈ যেষাং মনসি বর্ততে
সেই ফলই যমুনায় পাওয়া যায়, মনুষ্যশ্রেষ্ঠ, যাদের মনে স্বর্গ ও ভোগের আকাঙ্ক্ষা আছে।
যমুনাযাং বিশেষেণ স্নানদানেন সত্তম । আযুরারোগ্যসংপত্তৌ রূপযৌবনতা গুণে
বিশেষভাবে যমুনায় স্নান ও দান করলে, উত্তম ব্যক্তি, দীর্ঘায়ু, সুস্বাস্থ্য, সম্পদ, সৌন্দর্য, যৌবন ও গুণ লাভ হয়।
যেষাং মনোরথস্তৈস্তু ন ত্যাজ্যং যমুনাজলম্ । যে বিভ্যতি নরকাদের্দারিদ্র্যোঽত্র সংতি চ
যাদের মনোবাসনা এভাবে, তাদের জন্য যমুনার জল কখনো ত্যাগ করা উচিত নয়; যারা নরক ও দারিদ্র্যকে ভয় পায়, তারা এখানেই থাকে।
সর্বথা তৈঃ প্রযত্নেন তত্র কার্যং নিমজ্জনম্ । দারিদ্র্য পাপ দৌর্ভাগ্য পংক প্রক্ষালনায বৈ
তাই, সব রকম চেষ্টা করে সেখানে ডুব দিতে হবে, দারিদ্র্য, পাপ, দুর্ভাগ্য ও কষ্টের কাদা দূর করার জন্য।
ঋতে বৈ যামুনং তোযং ন চান্যোস্তি যুধিষ্ঠির । শ্রদ্ধাহীনানি কর্মাণি মতান্যর্ধফলানি বৈ । ফলং দদাতি সংপূর্ণং যামুনং স্নানমাত্রতঃ
যুধিষ্ঠির, যমুনার জল ছাড়া অন্য কিছু নেই; বিশ্বাসহীন কর্মের ফল অর্ধেক হয়, কিন্তু যমুনায় স্নান করলে সম্পূর্ণ ফল পাওয়া যায়।
অকামো বা সকামো বা যামুনে সলিলে নৃপ । ইহামুত্র চ দুঃখানি মজ্জনান্নৈব পশ্যতি
রাজা, ইচ্ছা থাক বা না থাক, যমুনার জলে স্নান করলে এখানে বা পরকালে কোনো কষ্ট দেখতে হয় না।
পক্ষদ্বযে যথা চংদ্র ক্ষীঃযতে বর্দ্ধতে তথা । পাতকং নশ্যতে তত্র স্নানাত্পুণ্যং বিবর্দ্ধতে
যেমন চাঁদ পক্ষদ্বয়ে ক্ষয় ও বৃদ্ধি পায়, তেমনি সেখানে স্নান করলে পাপ নষ্ট হয়, পূণ্য বাড়ে।
যথাব্ধৌ সুখমাযাংতি রত্নানি বিবিধানি চ । আযুর্বিত্তং কলত্রাণি সংপদঃ সংভবংতি চ
যেমন সমুদ্র থেকে নানা রত্ন সহজেই বেরিয়ে আসে, তেমনি এখান থেকে দীর্ঘায়ু, ধন, স্ত্রী ও সম্পদ লাভ হয়।
কামধেনুর্যথা কামং চিংতামণির্বিচিংতিতম্ । দদাতি যমুনাস্নানং তদ্বত্সর্বং মনোরথম্
যেমন কামধেনু ইচ্ছামতো ফল দেয়, চিন্তামণি চিন্তা পূর্ণ করে, তেমনি যমুনায় স্নান করলে সকল মনোবাসনা পূর্ণ হয়।
কৃতে তপঃ পরং জ্ঞানং ত্রেতাযাং যজনং তথা । দ্বাপরে চ কলৌ দানং কালিংদী সর্বদা শুভা
কৃতযুগে তপস্যা ছিল শ্রেষ্ঠ, ত্রেতায় যজ্ঞ, দ্বাপরে দান; কিন্তু কলিন্দী সর্বদা শুভ।
সর্বেষাং সর্ববর্ণানামাশ্রমাণাং চ ভূপতে । যামুনে মজ্জনং ধর্মং ধারাভিঃ খলু বর্ষতি
সব জাতি ও সব আশ্রমের মানুষের জন্য, রাজা, যমুনায় স্নান সত্যিই ধারার মতো ধর্ম বর্ষণ করে।
অস্মিন্বৈ ভারতে বর্ষে কর্মভূমৌ বিশেষতঃ । কালিংদ্যস্নাযিনাং নৄণাং নিষ্ফলং জন্মকীর্ত্তিতম্
এই ভারতভূমিতে, বিশেষত কর্মক্ষেত্রে, কালিন্দীতে স্নান না করলে মানুষের জন্ম নিরর্থক বলে ঘোষিত হয়েছে।
নৈশ্বর্যং গগনে যদ্বচ্চাংদ্রে ঽমাযাং তু মংডলে । তদ্বন্ন ভাতি সত্কর্ম যমুনামজ্জনং বিনা
যেমন আকাশে রাজত্ব নেই, চাঁদের অমাবস্যা অংশে আলো নেই, তেমনি যমুনায় স্নান ছাড়া সৎকর্মের কোনো দীপ্তি নেই।
ব্রতৈর্দানৈস্তপোভিশ্চ ন তথা প্রীযতে হরিঃ । তত্র মজ্জনমাত্রেণ যথা প্রীণাতি কেশবঃ
ব্রত, দান বা তপস্যা দিয়ে হরির ততটা সন্তুষ্টি হয় না, যতটা হয় শুধু সেই নদীতে স্নান করলে; কেশব তাই আনন্দিত হন।
ন সমং বিদ্যতে কিংচিত্তেজঃ সৌরেণ তেজসা । তদ্বন্ন যমুনাস্নানং সমানাঃ ক্রতুজাঃ ক্রিযাঃ
সূর্যের আলো যেমন তুলনাহীন, তেমনি যমুনায় স্নানের সমান কোনো যজ্ঞের কর্ম নেই।
প্রীতযে বাসুদেবস্য সর্বপাপাপনুত্তযে । কালিংদ্যা মজ্জনং কুর্য্যাত্স্বর্গলাভায মানবঃ
বসুদেবের সন্তুষ্টির জন্য এবং সব পাপ মোচনের জন্য, স্বর্গলাভের আশায় মানুষকে কালিন্দীতে স্নান করা উচিত।
কিং রক্ষিতেন দেহেন সুপুষ্টেন বলীযসা । অধ্রুবেণ সুদেহেন যমুনা মজ্জনং বিনা
শক্তিশালী ও সুপুষ্ট দেহ রক্ষা করে কী লাভ, যখন তা অস্থির এবং যমুনায় স্নান ছাড়া?