সৌগংধিকং বনং রাজংস্ততো গচ্ছেত মানবঃ । যত্র ব্রহ্মাদযো দেবা ঋষযশ্চ তপোধনাঃ
তারপর, রাজা, মানুষকে সৌগন্ধিক অরণ্যে যেতে হবে, যেখানে ব্রহ্মা ও অন্যান্য দেবতা, এবং তপস্যায় ধনী ঋষিরা বাস করেন।
সিদ্ধচারণগংধর্বাঃ কিন্নরাঃ স মহোরগাঃ । তদ্বনং প্রবিশন্নেব সর্বপাপৈঃ প্রমুচ্যতে
সিদ্ধ, চারণ, গন্ধর্ব, কিন্নর ও মহা সর্পরা সেখানে বাস করে; সেই অরণ্যে প্রবেশ করলেই সব পাপ থেকে মুক্তি পাওয়া যায়।
ততো হি সা সরিচ্ছ্রেষ্ঠা নদীনামুত্তমা নদী । প্লক্ষাদেবী স্মৃতা রাজন্মহা পুণ্যা সরস্বতী
তারপর, রাজা, সেই নদী নদীগুলির মধ্যে শ্রেষ্ঠ, প্লক্ষাদেবী নামে পরিচিত, মহাপবিত্র সরস্বতী।
তত্রাভিষেকং কুর্বীত বল্মীকান্নিঃসৃতে জলে । অর্চযিত্বা পিতৄন্দেবানশ্বমেধফলং লভেত্
সেখানে, উইয়ের জল দিয়ে স্নান করতে হবে, এবং পিতৃ ও দেবতাদের পূজা করে অশ্বমেধ যজ্ঞের ফল লাভ হয়।
ঈশানাধ্যুষিতং নাম তত্র তীর্থং সুদুর্লভম্ । ষড্গুণং যন্নিপাতেষু বল্মীকাদিতি নিশ্চযঃ
সেখানে ঈশানাধ্যুষিত নামে এক পবিত্র স্থান আছে, যা পাওয়া খুব কঠিন; উইয়ের কাছে merit ছয়গুণ হয়, এটা নিশ্চিত।
কপিলানাং সহস্রং চ বাজিমেধং চ বিংদতি । তত্র স্নাত্বা নরব্যাঘ্র দৃষ্টমেতত্পুরাতনৈঃ
সেখানে স্নান করলে হাজার কাপিলা যজ্ঞ ও এক বজিমেধ যজ্ঞের ফল পাওয়া যায়; মানুষদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, পূর্বপুরুষরা এ কথা দেখেছেন।
সুগংধাং শতকুংভাং চ পংচযজ্ঞং চ ভারত । অভিগম্য নরশ্রেষ্ঠ স্বর্গলোকে মহীযতে
সুগন্ধী শতকুম্ভা ও পাঁচ যজ্ঞের কাছে গেলে, মানুষদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, স্বর্গে সম্মানিত হয়।
ত্রিশূলপাত্রং তত্রৈব তীর্থমাসাদ্য দুর্লভম্ । তত্রাভিষেকং কুর্বীত পিতৃদেবার্চনে রতঃ
সেখানে, ত্রিশূলপাত্র নামে দুর্লভ তীর্থে, স্নান করতে হবে এবং পিতৃ ও দেবতার পূজায় মন দিতে হবে।
গাণপত্যং চ লভতে দেহং ত্যক্ত্বা ন সংশযঃ । ততো রাজগৃহং গচ্ছেদ্দেব্যাঃ স্থানং সুদুর্লভম্
দেহ ত্যাগের পর সে গাণপত্য অবস্থায় পৌঁছে যায়, এতে কোনো সন্দেহ নেই; তারপর দেবীর দুর্লভ রাজগৃহে যেতে হবে।
শাকংভরীতি বিখ্যাতা ত্রিষুলোকেষু বিশ্রুতা । দিব্যং বর্ষসহস্রং চ শাকেন কিল ভারত
তিনি শাকম্ভরী নামে তিনটি লোকেই বিখ্যাত; হাজার বছর ধরে শাক খেয়ে জীবন ধারণ করেছেন, ভারত।
আহারং সা কৃতবতী মাসিমাসি নরাধিপ । ঋষযোঽভ্যাগতাস্তত্র দেব্যা ভক্তাস্তপোধনাঃ
প্রতি মাসে তিনি শাক দিয়ে আহার প্রস্তুত করতেন, মানবরাজ; দেবীর ভক্ত ও তপস্যায় ধনী ঋষিরা সেখানে এসেছিলেন।
আতিথ্যং চ কৃতং তেষাং শাকেন কিল ভারত । ততঃ শাকংভরীত্যেবং নাম তস্যাঃ প্রতিষ্ঠিতম্
তিনি ঋষিদের শাক দিয়ে আতিথ্য করেছিলেন, ভারত; তাই তাঁর নাম শাকম্ভরী স্থায়ী হয়েছে।
শাকংভরীং সমাসাদ্য ব্রহ্মচারী সমাহিতঃ । ত্রিরাত্রমুষিতঃ শাকং ভক্ষযেন্নিযতঃ শুচিঃ
শাকম্ভরীর কাছে এসে ব্রহ্মচারী মনোযোগী হয়ে তিন রাত শাক খেয়ে, নিয়মিত ও শুচি থাকতে হবে।
শাকাহারস্য যত্সম্যগ্বর্ষৈর্দ্বাদশভিঃ ফলম্ । তত্ফলং তস্য ভবতি দেব্যাশ্ছংদেন ভারত
যে বারো বছর ঠিকভাবে শাক আহার করে, দেবীর কৃপায় সে সেই ফল পায়, ভারত।
ততো গচ্ছেত্সুবর্ণাখ্যং ত্রিষুলোকেষু বিশ্রুতম্ । যত্র কৃষ্ণঃ প্রসাদার্থং রুদ্রমারাধযত্পুরা
তারপর সে সুর্ণ নামে স্থানে যেতে হবে, যা তিনটি লোকেই বিখ্যাত; সেখানে কৃষ্ণ একবার রুদ্রকে সন্তুষ্ট করার জন্য পূজা করেছিলেন।
বরাংশ্চ সুবহূঁল্লেভে দেবৈরপি স দুর্ল্লভান্ । উক্তশ্চ ত্রিপুরঘ্নেন পরিতুষ্টেন ভারত
তিনি সেখানে বহু বর লাভ করেছেন, যা দেবতাদের জন্যও দুর্লভ; তুষ্ট ত্রিপুরঘ্ন তাঁকে কথা বলেছেন, ভারত।
অপি চাত্মাপ্রিযতরো লোকে কৃষ্ণ ভবিষ্যসি । ত্বন্মুখং চ জগত্কৃত্স্নং ভবিষ্যতি ন সংশযঃ
কৃষ্ণ, তুমি এই পৃথিবীতে সকলের চেয়ে বেশি প্রিয় হয়ে উঠবে; তোমার মুখই সমস্ত বিশ্বজগতের মুখ হয়ে যাবে, এতে কোনো সন্দেহ নেই।
তত্রাভিগম্য রাজেংদ্র পূজযিত্বা বৃষধ্বজম্ । অশ্বমেধমবাপ্নোতি গাণপত্যং চ বিংদতি
রাজা, সেখানে গিয়ে বৃষধ্বজকে পূজা করলে, অশ্বমেধ যজ্ঞের ফল লাভ হয় এবং গণেশের কৃপাও পাওয়া যায়।
ধূমাবতীং ততো গচ্ছেত্ত্রিরাত্রমুষিতো নরঃ । মনসা প্রার্থিতান্কামাঁল্লভতে নাত্র সংশযঃ
তারপর ধূমাবতীতে তিন রাত কাটালে, মানুষ মনে যা কামনা করে, তা নিশ্চিতভাবে লাভ করে—এতে কোনো সন্দেহ নেই।
দেব্যাস্তু দক্ষিণার্ধে নরথাবর্ত্তো নরাধিপ । তত্রাগত্য তু ধর্মজ্ঞ শ্রদ্দধানো জিতেংদ্রিযঃ
দেবীর দক্ষিণ পাশে রয়েছে নরথাবর্ত। সেখানে এসে, ধর্মজ্ঞানী, বিশ্বাসী ও ইন্দ্রিয়জয়ী ব্যক্তি—
মহাদেবপ্রসাদেন গচ্ছেত পরমাং গতিম্ । প্রদক্ষিণমুপাবৃত্য গচ্ছেত ভরতর্ষভ
মহাদেবের কৃপায়, সর্বোচ্চ গতি লাভ করে; প্রদক্ষিণ করে, ভারতশ্রেষ্ঠ, সে সেই গন্তব্যে পৌঁছায়।
নারদউবাচ-। ততো গচ্ছেত রাজেংদ্র কালিংদীতীর্থমুত্তমম্ । তত্র স্নাত্বা নরো রাজন্ন দুর্গতিমবাপ্নুযাত্
নারদ বললেন—তারপর, রাজা, কলিন্দীর উৎকৃষ্ট তীর্থে যেতে হবে; সেখানে স্নান করলে, রাজা, কেউ কখনো দুর্ভাগ্য লাভ করে না।
পুষ্করে তু কুরুক্ষেত্রে ব্রহ্মাবর্ত্তে পৃথূদকে । অবিমুক্তে সুবর্ণাখ্যে যত্ফলং লভতে নরঃ
পুষ্কর, কুরুক্ষেত্র, ব্রহ্মাবর্ত, পৃথুদক, অবিমুক্ত, এবং সুবর্ণ নামে স্থানে মানুষ যে ফল পায়—
তত্ফলং সমবাপ্নোতি যমুনাযাং নরোত্তম । স্বর্গভোগেতিরাগো বৈ যেষাং মনসি বর্ততে
সেই ফলই যমুনায় পাওয়া যায়, মনুষ্যশ্রেষ্ঠ, যাদের মনে স্বর্গ ও ভোগের আকাঙ্ক্ষা আছে।
যমুনাযাং বিশেষেণ স্নানদানেন সত্তম । আযুরারোগ্যসংপত্তৌ রূপযৌবনতা গুণে
বিশেষভাবে যমুনায় স্নান ও দান করলে, উত্তম ব্যক্তি, দীর্ঘায়ু, সুস্বাস্থ্য, সম্পদ, সৌন্দর্য, যৌবন ও গুণ লাভ হয়।
যেষাং মনোরথস্তৈস্তু ন ত্যাজ্যং যমুনাজলম্ । যে বিভ্যতি নরকাদের্দারিদ্র্যোঽত্র সংতি চ
যাদের মনোবাসনা এভাবে, তাদের জন্য যমুনার জল কখনো ত্যাগ করা উচিত নয়; যারা নরক ও দারিদ্র্যকে ভয় পায়, তারা এখানেই থাকে।
সর্বথা তৈঃ প্রযত্নেন তত্র কার্যং নিমজ্জনম্ । দারিদ্র্য পাপ দৌর্ভাগ্য পংক প্রক্ষালনায বৈ
তাই, সব রকম চেষ্টা করে সেখানে ডুব দিতে হবে, দারিদ্র্য, পাপ, দুর্ভাগ্য ও কষ্টের কাদা দূর করার জন্য।
ঋতে বৈ যামুনং তোযং ন চান্যোস্তি যুধিষ্ঠির । শ্রদ্ধাহীনানি কর্মাণি মতান্যর্ধফলানি বৈ । ফলং দদাতি সংপূর্ণং যামুনং স্নানমাত্রতঃ
যুধিষ্ঠির, যমুনার জল ছাড়া অন্য কিছু নেই; বিশ্বাসহীন কর্মের ফল অর্ধেক হয়, কিন্তু যমুনায় স্নান করলে সম্পূর্ণ ফল পাওয়া যায়।
অকামো বা সকামো বা যামুনে সলিলে নৃপ । ইহামুত্র চ দুঃখানি মজ্জনান্নৈব পশ্যতি
রাজা, ইচ্ছা থাক বা না থাক, যমুনার জলে স্নান করলে এখানে বা পরকালে কোনো কষ্ট দেখতে হয় না।
পক্ষদ্বযে যথা চংদ্র ক্ষীঃযতে বর্দ্ধতে তথা । পাতকং নশ্যতে তত্র স্নানাত্পুণ্যং বিবর্দ্ধতে
যেমন চাঁদ পক্ষদ্বয়ে ক্ষয় ও বৃদ্ধি পায়, তেমনি সেখানে স্নান করলে পাপ নষ্ট হয়, পূণ্য বাড়ে।