ত্বত্প্রসাদান্মহাদেব তপো মে ন ক্ষরেত বৈ । ততো দেবঃ প্রহৃষ্টাত্মা ব্রহ্মর্ষিমিদমব্রবীত্
তোমার কৃপায়, হে মহাদেব, আমার তপস্যা যেন কখনও নষ্ট না হয়; তখন দেবতা আনন্দিত মনে ব্রহ্মর্ষিকে বললেন।
তপস্তে বর্দ্ধতাং বিপ্র মত্প্রসাদাত্সহস্রধা । আশ্রমে চেহ বত্স্যামি ত্বযা সার্দ্ধং মহামুনে
হে ব্রাহ্মণ, আমার কৃপায় তোমার তপস্যা হাজার গুণ বাড়ুক; আমি এখানে তোমার আশ্রমে তোমার সঙ্গে থাকব, হে মহামুনি।
সপ্তসারস্বতে স্নাত্বা অর্চযিষ্যংতি যে তু মাম্ । ন তেষাং দুর্লভং কিংচিদিহ লোকে পরত্র বা
যারা সাতটি সরস্বতীতে স্নান করে আমাকে পূজা করে, তাদের জন্য এই পৃথিবীতে বা পরবর্তী জগতে কিছুই unattainable নয়।
গচ্ছেত্সারস্বতং চাপি লোকং নাস্ত্যত্র সংশযঃ । এবমুক্ত্বা মহাদেবস্তত্রৈবাংতরধীযত
তারা সরস্বত লোকেতে যাবে, এতে কোনো সন্দেহ নেই; এভাবে বলে মহাদেব সেখানেই অন্তর্ধান করলেন।
ততস্ত্বৌশনসং গচ্ছেত্ত্রিষু লোকেষু বিশ্রুতম্ । যত্র ব্রহ্মাদযো দেবা ঋষযশ্চ তপোধনাঃ
তারপর তিনটি লোকের মধ্যে বিখ্যাত ঔশনস স্থানে যেতে হয়, যেখানে ব্রহ্মা ও অন্যান্য দেবতা এবং তপস্যায় ধনী ঋষিরা বাস করেন।
কার্তিকেযশ্চ ভগবাংস্ত্রিসংধ্যাং কিল ভারত । সান্নিধ্যমকরোত্তত্র ভার্গবপ্রিযকাম্যযা
আর ভাগ্যবান কার্তিকেয়, দিন-রাত্রির তিন সন্ধিক্ষণে, হে ভারত, ভর্গবের প্রিয়তা কামনায় সেখানে উপস্থিত হয়েছিলেন।
কপালমোচনং তীর্থং সর্বপাপপ্রণাশনম্ । তত্র স্নাত্বা নরব্যাঘ্র সর্বপাপৈঃ প্রমুচ্যতে
কপালমোচন নামের পবিত্র স্থানে স্নান করলে, মানুষ সমস্ত পাপ থেকে মুক্তি পায়।
অগ্নিতীর্থং ততো গচ্ছেত্স্নাত্বা চ ভরতর্ষভ । অগ্নিলোকমবাপ্নোতি কুলং চৈব সমুদ্ধরেত্
সেখান থেকে অগ্নিতীর্থে গিয়ে স্নান করলে, অগ্নিলোক লাভ হয় এবং নিজের পরিবারও মুক্তি পায়।
বিশ্বামিত্রস্য তত্রৈব তীর্থং ভরতসত্তম । তত্র স্নাত্বা মহারাজ ব্রাহ্মণ্যমভিজাযতে
সেখানে বিশ্বামিত্রের তীর্থ আছে; সেখানে স্নান করলে, ব্রাহ্মণত্ব লাভ হয়।
ব্রহ্মযোনিং সমাসাদ্য শুচিঃ প্রযতমানসঃ । তত্র স্নাত্বা নরব্যাঘ্র ব্রহ্মলোকং প্রপদ্যতে
ব্রহ্মযোনি পৌঁছে, মন পরিষ্কার ও একাগ্র রেখে স্নান করলে, ব্রহ্মলোক লাভ হয়।
পুনাত্যা সপ্তমং চৈব কুলং নাস্ত্যত্র সংশযঃ । ততো গচ্ছেত রাজেংদ্র তীর্থং ত্রৈলোক্যবিশ্রুতম্
সাত পুরুষ পর্যন্ত পরিবার শুদ্ধ হয়—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই। এরপর, রাজা, তিনটি লোকের মধ্যে বিখ্যাত তীর্থে যেতে হয়।
পৃথূদকমিতি খ্যাতং কার্তিকেযস্য ব্নৃপ । তত্রাভিষেকং কুর্বীত পিতৃদেবার্চনে রতঃ
পৃথূদক নামে পরিচিত, কার্তিকেয়ের তীর্থ; সেখানে পূর্বপুরুষ ও দেবতার পূজায় মন দিয়ে স্নান করতে হয়।
অজ্ঞানাজ্জ্ঞানতো বাপি স্ত্রিযা বা পুরুষেণ বা । যত্কিংচিদশুভং কর্ম কৃতং মানুষবুদ্ধিনা
জ্ঞান বা অজ্ঞানবশে, নারী বা পুরুষ, মানুষের মন দিয়ে যেকোনো অশুভ কাজ করলেও—
তত্সর্বং নশ্যতে তত্র স্নাতমাত্রস্য ভারত । অশ্বমেধফলং চাপি লভতে স্বর্গমেব চ
সেখানে স্নান করলে সব পাপ নষ্ট হয়; এছাড়া, অশ্বমেধ যজ্ঞের ফল ও স্বর্গ লাভ হয়।
পুণ্যমাহুঃ কুরুক্ষেত্রং কুরুক্ষেত্রাত্সরস্বতীম্ । সরস্বত্যাশ্চ তীর্থানি তীর্থেভ্যশ্চ পৃথূদকম্
কুরুক্ষেত্রকে পবিত্র বলা হয়, কুরুক্ষেত্র থেকে সরস্বতী; সরস্বতীর তীর্থগুলোর মধ্যে পৃথূদক শ্রেষ্ঠ।
উত্তমে সর্বতীর্থানাং যস্ত্যজেদাত্মনস্তনুম্ । পৃথূদকে জপ্যপরো নৈব সংসরণং লভেত্
সব তীর্থের মধ্যে পৃথূদকে, কেউ যদি জপে মন দিয়ে শরীর ত্যাগ করে, তার আর পুনর্জন্ম হয় না।
গীতং সনত্কুমারেণ ব্যাসেন চ মহাত্মনা । বেদে চ নিযতং রাজন্নভিগচ্ছেত্পৃথূদকম্
সনৎকুমার ও মহর্ষি ব্যাস এই কথা গেয়েছেন, বেদেও স্থির হয়েছে, রাজা—পৃথূদকে যেতে হয়।
পৃথূদকাত্পুণ্যতমং নান্যত্তীর্থং নরোত্তম । এতন্মেধ্যং পবিত্রং চ পাবনং চ ন সংশযঃ
পৃথূদকের চেয়ে পবিত্র তীর্থ আর নেই; এটি শুদ্ধ, পবিত্র ও পুণ্যময়—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই।
তত্র স্নাত্বা দিবং যাংতি অপি পাপকৃতো জনাঃ । পৃথূদকে নরশ্রেষ্ঠমাহুরেবং মনীষিণঃ
সেখানে স্নান করলে পাপীরা পর্যন্ত স্বর্গে যায়; পৃথূদক সম্পর্কে জ্ঞানীরা এমনই বলেন, শ্রেষ্ঠ মানব।
মধুস্রবং চ তত্রৈব তীর্থং ভরতসত্তম । তত্র স্নাত্বা নরো রাজন্গোসহস্রফলং লভেত্
সেখানে মধুস্রব নামের তীর্থও আছে; সেখানে স্নান করলে, রাজা, হাজার গরু দানের ফল পাওয়া যায়।
ততো গচ্ছেন্নরশ্রেষ্ঠ তীর্থং দেব্যা যথাক্রমম্ । সরস্বত্যারুণাযাশ্চ সংগমং লোকবিশ্রুতম্
এরপর, শ্রেষ্ঠ মানব, দেবীর তীর্থে যেতে হয়, সরস্বতী ও অরুণার বিখ্যাত সঙ্গমে।
ত্রিরাত্রোপোষিতঃ স্নাত্বা মুচ্যতে ব্রহ্মহত্যযা । অগ্নিষ্টোমাতিরাত্রাভ্যাং ফলং চৈব সমশ্নুতে
তিন রাত উপবাস করে স্নান করলে, ব্রাহ্মণহত্যার পাপ থেকে মুক্তি পাওয়া যায় এবং অগ্নিষ্ঠোম ও অতিরাত্র যজ্ঞের ফল লাভ হয়।
পুনাত্যাসপ্তমং চৈব কুলং নাস্ত্যত্র সংশযঃ । অবকীর্ণং চ তত্রৈব তীর্থং কুরুকুলোদ্বহ
সাত পুরুষ পর্যন্ত পরিবার শুদ্ধ হয়—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই। সেখানে অবকীর্ণ নামের তীর্থও আছে, কুরুদের শ্রেষ্ঠ।
বিপ্রাণামনুকংপার্থং দর্ভিণা নির্মিতং পুরা । ব্রতোপনযনাভ্যাং চাপ্যুপবাসেন বা দ্বিজঃ
ব্রাহ্মণদের প্রতি করুণার জন্য, পূর্বে দর্বা ঘাস দিয়ে এটি তৈরি হয়েছিল; ব্রত, উপনয়ন বা উপবাসের মাধ্যমে দ্বিজেরা সেখানে পুণ্য লাভ করতে পারে।
ক্রিযামংত্রৈশ্চ সংযুক্তো ব্রাহ্মণঃ স্যান্ন সংশযঃ । ক্রিযামংত্রবিহীনোঽপি তত্র স্নাত্বা নরর্ষভ
ব্রাহ্মণ যদি বিধি অনুযায়ী মন্ত্রসহকারে কর্ম সম্পন্ন করেন, তবে এতে কোনো সন্দেহ নেই; তবে, হে শ্রেষ্ঠ মানব, সেখানে মন্ত্র ছাড়াও যদি কেউ স্নান করেন—
চীর্ণব্রতো ভবেদ্বিপ্রো দৃষ্টমেতত্পুরাতনম্ । সমুদ্রাশ্চাপি চত্বারঃ সমানীতাশ্চ দর্ভিণা
তিনি যদি ব্রাহ্মণ হন এবং প্রাচীনকাল থেকে পালন করা ব্রত পালন করেন, আর যদি দরভা ঘাস দিয়ে চারটি সমুদ্র একত্রিত করা হয়—
তত্র স্নাত্বা নরব্যাঘ্র ন দুর্গতিমবাপ্নুযাত্ । ফলানি গোসহস্রাণাং চতুর্ণাং বিংদতে চ সঃ
তাহলে, হে বীর মানব, সেখানে স্নান করলে তিনি কখনোই দুর্ভাগ্য লাভ করেন না; বরং তিনি চার হাজার গরু দানের ফল লাভ করেন।
ততো গচ্ছেত রাজেন্দ্র তীর্থং শতসহস্রকম্ । সাহস্রকং চ তত্রৈব দ্বে তীর্থে লোকবিশ্রুতে
এরপর, হে রাজা, তিনি শতসহস্রক নামে পবিত্র স্থানে যেতে পারেন; সেখানে সেই স্থানে দুইটি বিখ্যাত সাহস্রক তীর্থও রয়েছে।
উভযোর্হি নরঃ স্নাত্বা গোসহস্রফলং লভেত্ । দানং বাপ্যুপবাসো বা সহস্রগুণিতো ভবেত্
উভয় তীর্থে স্নান করলে মানুষ হাজার গরু দানের ফল লাভ করে; আর সেখানে কোনো দান বা উপবাস করলে তার ফল হাজার গুণ বৃদ্ধি পায়।
ততো গচ্ছেত রাজেংদ্র রেণুকাতীর্থমুত্তমম্ । তত্রাভিষেকং কুর্বীত পিতৃদেবার্চনে রতঃ
এরপর, হে রাজা, তিনি শ্রেষ্ঠ রেণুকা তীর্থে যেতে পারেন; সেখানে তিনি পিতৃ ও দেবতার পূজায় মনোনিবেশ করে স্নান ও অভিষেক করবেন।