অহো মহর্ষে ধর্মজ্ঞ কিমর্থং নৃত্যতে ভবান্ । হর্ষস্থানং কিমর্থং বা তবাদ্য মুনিপুংগব
হে মহর্ষি, ধর্মজ্ঞানী, তুমি কেন নৃত্য করছো? আজ তোমার আনন্দের কারণ কী, ঋষিদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ?
ঋষিরুবাচ-। তপস্বিনো ধর্ম্মপথস্থিতস্য দ্বিজসত্তম । কিং ন পশ্যসি মে ব্রহ্মন্ক্ষতাচ্ছাকরসং সৃতম্
ঋষি বললেন— হে দ্বিজদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, হে ব্রাহ্মণ, তুমি কি দেখতে পাচ্ছো না, আমি ধর্মপথে তপস্যা করছি আর আমার দেহ থেকে ছাইয়ের ধারা বের হচ্ছে?
যং দৃষ্ট্বা সংপ্রনৃত্তোঽহং হর্ষেণ মহতা বৃতঃ । তং প্রহস্যাব্রবীদ্দেব ঋষিং রাগেণ মোহিতম্
ওটা দেখে আমি অত্যন্ত আনন্দে নৃত্য শুরু করেছিলাম; তখন দেবতা হাসিমুখে, প্রেমে মুগ্ধ ঋষিকে বললেন।
অহং তু বিস্মযং বিপ্র ন গচ্ছামীহ পশ্য মাম্ । এবমুক্ত্বা নরশ্রেষ্ঠ মহাদেবেন বৈ তদা
কিন্তু আমি এখানে কোনো বিস্ময় অনুভব করি না, হে ব্রাহ্মণ; আমাকে দেখো। এভাবে বলার পর, হে নরশ্রেষ্ঠ, মহাদেব তখন—
অংগুল্যগ্রেণ রাজেংদ্র স্বাংগুষ্ঠস্তাডিতোঽনঘ । তস্য ভস্মক্ষতাদ্রাজন্নিঃসৃতং হিমসংনিভম্
হে পাপহীন রাজা, নিজের আঙুলের আগায় নিজের অঙ্গুষ্ঠে আঘাত করলেন; সেখান থেকে বরফের মতো সাদা ছাই বেরিয়ে এলো।
যং দৃষ্ট্বা ব্রীডিতো রাজন্স মুনিঃ পাদযোর্গতঃ । নান্যং দেবাদহং মন্যে রুদ্রাত্পরতরং মহত্
ওটা দেখে ঋষি লজ্জিত হয়ে দেবতার পায়ে পড়ে গেলেন, হে রাজা; আমি দেবতাদের মধ্যে রুদ্রের চেয়ে শ্রেষ্ঠ আর কাউকে মনে করি না।
সুরাসুরস্য জগতো গতিস্ত্বমসি শূলধৃক্ । ত্বযা সৃষ্টমিদং বিশ্বং ত্রৈলোক্যং সচরাচরম্
হে ত্রিশূলধারী, তুমি দেবতা, অসুর আর জগতের আশ্রয়; তোমার দ্বারাই এই বিশ্ব, তিনটি লোক সহ সমস্ত চলমান ও স্থির সৃষ্টি হয়েছে।
ত্বামেব ভগবন্সর্বে প্রবিশংতি যুগক্ষযে । দেবৈরপি ন শক্যস্ত্বং পরিজ্ঞাতুং কুতো মযা
যুগের শেষে, হে ভগবান, সবাই তোমার মধ্যে প্রবেশ করে; দেবতারাও তোমাকে পুরোপুরি জানতে পারে না, তাহলে আমি কীভাবে জানব?
ত্বযি সর্বেশ দৃশ্যংতে সুরাঃ শক্রাদযোঽনঘ । সর্বস্ত্বমসি লোকানাং কর্তা কারযিতান্বহম্
হে সর্বেশ্বর, তোমার মধ্যে ইন্দ্রসহ দেবতারা দেখা যায়; তুমি সব লোকের সৃষ্টিকর্তা ও চিরকাল তাদের পরিচালনাকারী।
ত্বত্প্রসাদাত্সুরাঃ সর্বে মোদংতীহাকুতোভযাঃ । এবং স্তুত্বা মহাদেবং স ঋষিঃ প্রণতোঽব্রবীত্
তোমার কৃপায় সব দেবতারা এখানে নির্ভয়ে আনন্দিত হয়; এভাবে মহাদেবকে স্তব করে ঋষি নমস্কার করে বললেন।
ত্বত্প্রসাদান্মহাদেব তপো মে ন ক্ষরেত বৈ । ততো দেবঃ প্রহৃষ্টাত্মা ব্রহ্মর্ষিমিদমব্রবীত্
তোমার কৃপায়, হে মহাদেব, আমার তপস্যা যেন কখনও নষ্ট না হয়; তখন দেবতা আনন্দিত মনে ব্রহ্মর্ষিকে বললেন।
তপস্তে বর্দ্ধতাং বিপ্র মত্প্রসাদাত্সহস্রধা । আশ্রমে চেহ বত্স্যামি ত্বযা সার্দ্ধং মহামুনে
হে ব্রাহ্মণ, আমার কৃপায় তোমার তপস্যা হাজার গুণ বাড়ুক; আমি এখানে তোমার আশ্রমে তোমার সঙ্গে থাকব, হে মহামুনি।
সপ্তসারস্বতে স্নাত্বা অর্চযিষ্যংতি যে তু মাম্ । ন তেষাং দুর্লভং কিংচিদিহ লোকে পরত্র বা
যারা সাতটি সরস্বতীতে স্নান করে আমাকে পূজা করে, তাদের জন্য এই পৃথিবীতে বা পরবর্তী জগতে কিছুই unattainable নয়।
গচ্ছেত্সারস্বতং চাপি লোকং নাস্ত্যত্র সংশযঃ । এবমুক্ত্বা মহাদেবস্তত্রৈবাংতরধীযত
তারা সরস্বত লোকেতে যাবে, এতে কোনো সন্দেহ নেই; এভাবে বলে মহাদেব সেখানেই অন্তর্ধান করলেন।
ততস্ত্বৌশনসং গচ্ছেত্ত্রিষু লোকেষু বিশ্রুতম্ । যত্র ব্রহ্মাদযো দেবা ঋষযশ্চ তপোধনাঃ
তারপর তিনটি লোকের মধ্যে বিখ্যাত ঔশনস স্থানে যেতে হয়, যেখানে ব্রহ্মা ও অন্যান্য দেবতা এবং তপস্যায় ধনী ঋষিরা বাস করেন।
কার্তিকেযশ্চ ভগবাংস্ত্রিসংধ্যাং কিল ভারত । সান্নিধ্যমকরোত্তত্র ভার্গবপ্রিযকাম্যযা
আর ভাগ্যবান কার্তিকেয়, দিন-রাত্রির তিন সন্ধিক্ষণে, হে ভারত, ভর্গবের প্রিয়তা কামনায় সেখানে উপস্থিত হয়েছিলেন।
কপালমোচনং তীর্থং সর্বপাপপ্রণাশনম্ । তত্র স্নাত্বা নরব্যাঘ্র সর্বপাপৈঃ প্রমুচ্যতে
কপালমোচন নামের পবিত্র স্থানে স্নান করলে, মানুষ সমস্ত পাপ থেকে মুক্তি পায়।
অগ্নিতীর্থং ততো গচ্ছেত্স্নাত্বা চ ভরতর্ষভ । অগ্নিলোকমবাপ্নোতি কুলং চৈব সমুদ্ধরেত্
সেখান থেকে অগ্নিতীর্থে গিয়ে স্নান করলে, অগ্নিলোক লাভ হয় এবং নিজের পরিবারও মুক্তি পায়।
বিশ্বামিত্রস্য তত্রৈব তীর্থং ভরতসত্তম । তত্র স্নাত্বা মহারাজ ব্রাহ্মণ্যমভিজাযতে
সেখানে বিশ্বামিত্রের তীর্থ আছে; সেখানে স্নান করলে, ব্রাহ্মণত্ব লাভ হয়।
ব্রহ্মযোনিং সমাসাদ্য শুচিঃ প্রযতমানসঃ । তত্র স্নাত্বা নরব্যাঘ্র ব্রহ্মলোকং প্রপদ্যতে
ব্রহ্মযোনি পৌঁছে, মন পরিষ্কার ও একাগ্র রেখে স্নান করলে, ব্রহ্মলোক লাভ হয়।
পুনাত্যা সপ্তমং চৈব কুলং নাস্ত্যত্র সংশযঃ । ততো গচ্ছেত রাজেংদ্র তীর্থং ত্রৈলোক্যবিশ্রুতম্
সাত পুরুষ পর্যন্ত পরিবার শুদ্ধ হয়—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই। এরপর, রাজা, তিনটি লোকের মধ্যে বিখ্যাত তীর্থে যেতে হয়।
পৃথূদকমিতি খ্যাতং কার্তিকেযস্য ব্নৃপ । তত্রাভিষেকং কুর্বীত পিতৃদেবার্চনে রতঃ
পৃথূদক নামে পরিচিত, কার্তিকেয়ের তীর্থ; সেখানে পূর্বপুরুষ ও দেবতার পূজায় মন দিয়ে স্নান করতে হয়।
অজ্ঞানাজ্জ্ঞানতো বাপি স্ত্রিযা বা পুরুষেণ বা । যত্কিংচিদশুভং কর্ম কৃতং মানুষবুদ্ধিনা
জ্ঞান বা অজ্ঞানবশে, নারী বা পুরুষ, মানুষের মন দিয়ে যেকোনো অশুভ কাজ করলেও—
তত্সর্বং নশ্যতে তত্র স্নাতমাত্রস্য ভারত । অশ্বমেধফলং চাপি লভতে স্বর্গমেব চ
সেখানে স্নান করলে সব পাপ নষ্ট হয়; এছাড়া, অশ্বমেধ যজ্ঞের ফল ও স্বর্গ লাভ হয়।
পুণ্যমাহুঃ কুরুক্ষেত্রং কুরুক্ষেত্রাত্সরস্বতীম্ । সরস্বত্যাশ্চ তীর্থানি তীর্থেভ্যশ্চ পৃথূদকম্
কুরুক্ষেত্রকে পবিত্র বলা হয়, কুরুক্ষেত্র থেকে সরস্বতী; সরস্বতীর তীর্থগুলোর মধ্যে পৃথূদক শ্রেষ্ঠ।
উত্তমে সর্বতীর্থানাং যস্ত্যজেদাত্মনস্তনুম্ । পৃথূদকে জপ্যপরো নৈব সংসরণং লভেত্
সব তীর্থের মধ্যে পৃথূদকে, কেউ যদি জপে মন দিয়ে শরীর ত্যাগ করে, তার আর পুনর্জন্ম হয় না।
গীতং সনত্কুমারেণ ব্যাসেন চ মহাত্মনা । বেদে চ নিযতং রাজন্নভিগচ্ছেত্পৃথূদকম্
সনৎকুমার ও মহর্ষি ব্যাস এই কথা গেয়েছেন, বেদেও স্থির হয়েছে, রাজা—পৃথূদকে যেতে হয়।
পৃথূদকাত্পুণ্যতমং নান্যত্তীর্থং নরোত্তম । এতন্মেধ্যং পবিত্রং চ পাবনং চ ন সংশযঃ
পৃথূদকের চেয়ে পবিত্র তীর্থ আর নেই; এটি শুদ্ধ, পবিত্র ও পুণ্যময়—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই।
তত্র স্নাত্বা দিবং যাংতি অপি পাপকৃতো জনাঃ । পৃথূদকে নরশ্রেষ্ঠমাহুরেবং মনীষিণঃ
সেখানে স্নান করলে পাপীরা পর্যন্ত স্বর্গে যায়; পৃথূদক সম্পর্কে জ্ঞানীরা এমনই বলেন, শ্রেষ্ঠ মানব।
মধুস্রবং চ তত্রৈব তীর্থং ভরতসত্তম । তত্র স্নাত্বা নরো রাজন্গোসহস্রফলং লভেত্
সেখানে মধুস্রব নামের তীর্থও আছে; সেখানে স্নান করলে, রাজা, হাজার গরু দানের ফল পাওয়া যায়।