এবং রামহ্রদাঃ পুণ্যা ভার্গবস্য মহাত্মনঃ । স্নাত্বা হ্রদেষু রামস্য ব্রহ্মচারী শুভব্রতঃ
এইভাবে, রামের হ্রদগুলি মহাত্মা ভৃগু-বংশীয়ের পবিত্র স্থান; রামের হ্রদে স্নান করে, শুদ্ধ ব্রহ্মচারী,
রামমভ্যর্চ্য রাজেংদ্র লভেদ্বহুসুবর্ণকম্ । বংশমূলং সমাসাদ্য তীর্থসেবী কুরূদ্বহ
রামকে পূজা করে, রাজন, প্রচুর সোনা লাভ করে; নিজের বংশের মূলস্থানে পৌঁছে, তীর্থসেবী, কুরুদের শ্রেষ্ঠ,
স্ববংশমুদ্ধরেদ্রাজন্স্নাত্বা বৈ বংশমূলকে । কাযশোধনমাসাদ্য তীর্থং ভরতসত্তম
নিজের বংশকে উদ্ধার করে, রাজন, বংশমূলস্থানে স্নান করে; শরীর শুদ্ধি লাভ করে, ভরতদের শ্রেষ্ঠ, তীর্থে,
শরীরশুদ্ধিমাপ্নোতি স্নাতস্তস্মিন্ন সংশযঃ । শুদ্ধদেহস্তু সংযাতি শুভাঁল্লোকাননুত্তমান্
সেখানে স্নান করে শরীরের শুদ্ধি অর্জন হয়, এতে কোনো সন্দেহ নেই; শুদ্ধ দেহ নিয়ে সে শ্রেষ্ঠ, শুভ লোকেতে যায়।
ততো গচ্ছেত রাজেংদ্র তীর্থং ত্রৈলোক্যদুর্লভম্ । লোকা যত্রোদ্ধৃতাঃ পূর্বং বিষ্ণুনা প্রভবিষ্ণুনা
তারপর, রাজন, সে তীর্থে যায়, যা তিন জগতে দুর্লভ; যেখানে এক সময় শক্তিশালী বিষ্ণু সমস্ত জগতকে উদ্ধার করেছিলেন।
লোকোদ্ধারং সমাসাদ্য তীর্থং ত্রৈলোক্যবিশ্রুতম্ । স্নাত্বা তীর্থবরে রাজন্লোকানুদ্ধরতে স্বকান্
জগতের উদ্ধার লাভ করে, তিন জগতে বিখ্যাত তীর্থে; সেই শ্রেষ্ঠ তীর্থে স্নান করে, রাজন, সে নিজের পূর্বপুরুষদের উদ্ধার করে।
শ্রীতীর্থং চ সমাসাদ্য বিংদতে শ্রিযমুত্তমাম্ । কপিলাতীর্থমাসাদ্য ব্রহ্মচারী সমাহিতঃ
শ্রীতীর্থে পৌঁছালে মানুষ সর্বোচ্চ সমৃদ্ধি লাভ করে; আর কপিলাতীর্থে মনোযোগী ব্রহ্মচারী পুণ্য অর্জন করে।
তত্র স্নাত্বার্চযিত্বা চ দেবানিহ পিতৄংস্তথা । কপিলানাং সহস্রস্য ফলং বিংদতি মানবঃ
সেখানে স্নান করে, দেবতা ও পূর্বপুরুষদের পূজা করলে, একজন মানুষ কপিলা গরু এক হাজার দান করার ফল পায়।
সূর্যতীর্থং সমাসাদ্য স্নাত্বা নিযতমানসঃ । অর্চযিত্বা পিতৄন্দেবানুপবাসপরাযণঃ
সূর্যতীর্থে গিয়ে, নিয়ন্ত্রিত মন নিয়ে স্নান করে, পূর্বপুরুষ ও দেবতাদের পূজা করে, উপবাসে নিবেদিত হলে—
অগ্নিষ্টোমমবাপ্নোতি সূর্যলোকং চ গচ্ছতি । গবাংভবনমাসাদ্য তীর্থসেবী যথাক্রমম্
সে অগ্নিষ্টোম যজ্ঞের ফল লাভ করে এবং সূর্যলোকে যায়; গরুর আবাসে পৌঁছে, তীর্থযাত্রী যথাযথভাবে—
তত্রাভিষেকং কুর্বাণো গোসহস্রফলং লভেত্ । গংগাতীর্থং সমাসাদ্য তীর্থসেবী নরাধিপ
সেখানে অভিষেক করলে, গরু এক হাজার দান করার ফল লাভ করে; গঙ্গাতীর্থে পৌঁছালে, তীর্থসেবী রাজা—
কেব্যাস্তীর্থে নরঃ স্নাত্বা লভতে বীর্যমুত্তমম্ (কেব্যা পাঠভেদাঃ – কন্যা, কোট্যা, কোত্যা, কোন্যা)। ততো গচ্ছেত রাজেংদ্র দ্বারপালং লবর্ণকম্
কেভ্যাতীর্থে স্নান করলে, মানুষ সর্বোচ্চ শক্তি লাভ করে; তারপর, রাজেন্দ্র, দরবারের রক্ষক লবর্ণকের কাছে যেতে হয়।
তস্য তীর্থে সরস্বত্যাং যথেংদ্রস্য মহাত্মনঃ । তত্র স্নাত্বা নরো রাজন্নগ্নিষ্টোমফলং লভেত্
সরাস্বতীতে তার তীর্থে, যেমন মহাত্মা ইন্দ্রের, সেখানে স্নান করলে, রাজা, মানুষ অগ্নিষ্টোম যজ্ঞের ফল পায়।
ততো গচ্ছেত ধর্মজ্ঞ ব্রহ্মাবর্তং নরাধিপ । ব্রহ্মাবর্তে নরঃ স্নাত্বা ব্রহ্মলোকমবাপ্নুযাত্
তারপর, ধর্মজ্ঞানী, ব্রহ্মাবর্তে যেতে হয়; সেখানে স্নান করলে, মানুষ ব্রহ্মার লোক লাভ করে।
ততো গচ্ছেত ধর্মজ্ঞ সুতীর্থকমনুত্তমম্ । যত্র সন্নিহিতা নিত্যং পিতরো দৈবতৈঃ সহ
তারপর, ধর্মজ্ঞানী, উৎকৃষ্ট সুতীর্থে যেতে হয়; যেখানে পূর্বপুরুষরা দেবতাদের সঙ্গে সদা উপস্থিত।
তত্রাভিষেকং কুর্বীত পিতৃদেবার্চনে রতঃ । অশ্বমেধমবাপ্নোতি পিতৃলোকং চ গচ্ছতি
সেখানে অভিষেক করে, পূর্বপুরুষ ও দেবতার পূজায় নিবেদিত হলে, অশ্বমেধ যজ্ঞের ফল পায় এবং পূর্বপুরুষদের লোক লাভ করে।
ততোঽন্যতীর্থং ধর্মজ্ঞ সমাসাদ্য যথাক্রমম্ । কাশীশ্বরস্য তীর্থেষু স্নাত্বা ভরতসত্তম
তারপর, ধর্মজ্ঞানী, যথাক্রমে অন্য তীর্থে পৌঁছে, কাশীশ্বরের তীর্থে স্নান করলে, ভরতশ্রেষ্ঠ—
সর্বব্যাধিবিনির্মুক্তো ব্রহ্মলোকে মহীযতে । মাতৃতীর্থং চ তত্রৈব যত্র স্নাতস্য পার্থিব
সব রোগ থেকে মুক্ত হয়ে, ব্রহ্মার লোকেতে সম্মানিত হয়; আর সেখানেই মাতৃতীর্থ, যেখানে স্নান করলে, রাজা—
প্রজা বিবর্দ্ধতে রাজন্স্বর্গতিং সমবাপ্নুযাত্ । ততঃ শীতবনং গচ্ছেন্নিযতো নিযতাশনঃ
সন্তান বৃদ্ধি পায়, রাজা, এবং স্বর্গের পথ লাভ হয়; তারপর, নিয়ন্ত্রিত মন ও আহার নিয়ে শীতবনে যেতে হয়।
তীর্থং তত্র মহারাজ মহদন্যত্র দুর্লভম্ । পুনাতি দর্শনাদেব দংডেনৈকং নরাধিপ
সেখানে, মহারাজ, এক মহান তীর্থ আছে, যা অন্যত্র দুর্লভ; শুধু দর্শনেই শুদ্ধ করে, রাজাধিপতি, দণ্ডধারী হলেও।
কেশানাবপ্য বৈ তস্মিন্পূতো ভবতি ভারত । তত্র তীর্থবরং চান্যত্স্নাত লোকার্তিহং স্মৃতম্
সেখানে চুল কামালে, ভরতবংশীয়, শুদ্ধ হয়; আর সেখানে আরও এক উৎকৃষ্ট তীর্থ আছে, যেখানে স্নান করলে সংসারের কষ্ট দূর হয় বলে মনে করা হয়।
তত্র বিপ্রা নরব্যাঘ্র বিদ্বাংসস্তত্র তত্পরাঃ । গতিং গচ্ছংতি পরমাং স্নাত্বা ভরতসত্তম
সেখানে, মনুষ্যসিংহ, জ্ঞানী ও নিবেদিত ব্রাহ্মণরা, স্নান করে, সর্বোচ্চ গতি লাভ করেন, ভরতশ্রেষ্ঠ।
স্বর্ণলোমাপনযনে তীর্থে ভরতসত্তম । প্রাণাযামৈর্নির্হরংতি স্বলোমানি দ্বিজোত্তমাঃ
স্বর্ণলোমাপনয়ন তীর্থে, ভরতশ্রেষ্ঠ, শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণরা প্রাণায়াম দ্বারা নিজেদের চুল অপসারণ করেন।
পূতাত্মানশ্চ রাজেন্দ্র প্রযাংতি পরমাং গতিম্ । দশাশ্বমেধিকে চৈব তস্মিংস্তীর্থে মহীপতে
শুদ্ধ আত্মা নিয়ে, রাজেন্দ্র, তারা সর্বোচ্চ গতি লাভ করেন; আর দশাশ্বমেধিক তীর্থে, মহীপতি—
তত্র স্নাত্বা নরব্যাঘ্র গচ্ছংতি পরমাং গতিম্ । ততো গচ্ছেত রাজেংদ্র মানুষং লোকবিশ্রুতম্
সেখানে স্নান করে, মানবদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, তারা সর্বোচ্চ গতি লাভ করে; তারপর, রাজাধিরাজ, সেখান থেকে বিখ্যাত মানবলোকে পৌঁছানো যায়।
তত্র কৃষ্ণামৃগা রাজন্ব্যাধেন শরপীডিতাঃ । বিগাহ্য তস্মিন্সরসি মানুষত্বমুপাগতাঃ
সেখানে, রাজন, কৃষ্ণমৃগেরা শিকারির তীরের আঘাতে আহত হয়ে, সেই সরোবরে প্রবেশ করে মানবজন্ম লাভ করেছে।
তস্মিংস্তীর্থে নরঃ স্নাত্বা ব্রহ্মচারী সমাহিতঃ । সর্বপাপবিশুদ্ধাত্মা স্বর্গলোকে মহীযতে
সেই তীর্থে স্নান করে, ব্রহ্মচারী ও মনোযোগী ব্যক্তি, সমস্ত পাপ থেকে মুক্ত হয়ে স্বর্গলোকে সম্মানিত হয়।
মানুষস্য তু পূর্বেণ ক্রোশমাত্রং মহীপতে । আপগা নাম বিখ্যাতা নদী সিদ্ধনিষেবিতা
মানবলোকের পূর্বদিকে, রাজাধিরাজ, এক ক্রোশ দূরে বিখ্যাত নদী আছে, যার নাম আপগা; সিদ্ধরা সেখানে সাধনা করেন।
শ্যামাক ভোজনং তত্র যঃ প্রযচ্ছতি মানবঃ । দেবান্পিতৄন্সমুদ্দিশ্য তস্য ধর্মফলং মহত্
সেখানে, যে ব্যক্তি শ্যামাকের খাবার দেবতা ও পূর্বপুরুষদের উদ্দেশ্যে নিবেদন করে, তার কর্মের ফল অত্যন্ত মহান হয়।
একস্মিন্ভোজিতে বিপ্রে কোটির্ভবতি ভোজিতা । তত্র স্নাত্বার্চযিত্বা চ দৈবতানি পিতৄংস্তথা
সেখানে এক ব্রাহ্মণকে আহার করালে, যেন কোটি ব্রাহ্মণকে আহার করানো হয়; সেখানে স্নান করে দেবতা ও পূর্বপুরুষদের পূজা করলে,