তাপী গোদাবরী ভীমা পযোষ্ণী কৃষ্ণবেণিকা । কাবেরী তুংগভদ্রা চ অন্যাশ্চাপি সমুদ্রগাঃ
তাপী, গোদাবরী, ভীমা, পয়োষ্ণী, কৃষ্ণবেণিকা, কাবেরী, তুঙ্গভদ্রা এবং আরও অনেক নদী সমুদ্রের দিকে প্রবাহিত হয়।
তাসু রেবা পরা প্রোক্তা বিষ্ণুলোকপ্রদাযিনী । রেবা তু প্রাপ্যতে পুণ্যৈঃ পূর্বজন্মকৃতৈর্দ্বিজ । অপুনর্ভবদং তত্র মজ্জনং মুনিপুত্রক
এই নদীগুলোর মধ্যে রেবা শ্রেষ্ঠ বলে বলা হয়েছে, সে বিষ্ণুর লোক দান করে। রেবা লাভ হয় পূর্বজন্মের সুকর্মের ফলে, দ্বিজ। সেখানে স্নান করলে পুনর্জন্মের কষ্ট আর থাকে না, ঋষিপুত্র।
গাযংতি দেবাঃ সততং দিবিষ্ঠা রেবা কদা দৃষ্টিগতা হি নো ভবেত্ । স্নাতা নরা যত্র ন গর্ভবেদনাং পশ্যংতি তিষ্ঠংতি চ বিষ্ণুসন্নিধৌ
স্বর্গে বসবাসকারী দেবতারা সদা গেয়ে ওঠে—‘কবে রেবা আমাদের চোখের সামনে আসবে?’ যারা সেখানে স্নান করে, তারা আর মাতৃগর্ভের যন্ত্রণা ভোগ করে না, এবং বিষ্ণুর সান্নিধ্যে থাকে।
মজ্জংতি যে প্রত্যহমত্র মানবা রেবাসুতো যে বহুপাপকংচুকাঃ । মজ্জংতি তে নো নিরযেষু ধর্ম্মতঃ স্বর্গে তু তে চারুচরংতি দেববত্
যেসব মানুষ প্রতিদিন রেবাতে স্নান করে, বহু পাপ তাদের শরীরে থাকলেও ধর্মমতে তারা নরকে পড়ে না; বরং স্বর্গে দেবতাদের মতো সুন্দরভাবে বিচরণ করে।
তীব্রৈর্ব্রতৈর্দানতপোভিরধ্বরৈঃ সার্ধং বিধাত্রা তুলযা ধৃতা পুরা । রেবাপিশাচাশু তযোর্দ্বযোরভূদ্রেবা বরা তত্র চ মোক্ষসাধিকা
তীব্র ব্রত, দান, তপস্যা ও যজ্ঞের সঙ্গে সৃষ্টিকর্তা একবার তুলায় তুলেছিলেন; রেবা তাদের দু’জনকে ছাড়িয়ে গিয়েছিল, এবং সেখানে সে মুক্তির শ্রেষ্ঠ পথ হয়ে উঠেছিল।
নারদ উবাচ- এতচ্ছ্রুত্বা বচস্তস্য লোমশস্য পিশাচকাঃ । তেন সার্দ্ধং যযুঃ শীঘ্রং রেবামজ্জনহেতবে
নারদ বললেন—লোমশের কথা শুনে পিশাচরা দ্রুত তার সঙ্গে রেবাতে স্নান করতে গেল।
ততো দৈবাত্সমুত্পন্নো রেবারোধসি মারুতঃ । তেষাং প্রবাহস্পৃষ্টানাং গাত্রে জলকণপ্রদঃ
তারপর ঈশ্বরের ইচ্ছায় রেবার তীরে এক বাতাস উঠল, তাদের প্রবাহ ছুঁয়ে শরীরে জলকণা ছড়িয়ে দিল।
রেবাজলকণস্পর্শাত্পৈশাচ্যাত্তে বিমোচিতাঃ । তত্ক্ষণাদ্দিব্যবপুষঃ প্রশশংসুশ্চ নর্মদাম্
রেবার জলকণার স্পর্শে সেই পিশাচরা মুক্তি পেল; সেই মুহূর্তেই তারা দিব্য রূপ লাভ করল এবং নর্মদার প্রশংসা করল।
ততো লোমশবাক্যেন তাশ্চ গংধর্বকন্যকাঃ । পরিণীতাঃ সুখং তেন বিপ্রেণ নর্মদাতটে
তখন লোমশের কথায় সেই গন্ধর্ব কন্যারা নর্মদার তীরে সেই ব্রাহ্মণের সঙ্গে সুখে বিবাহিত হল।
উবাস সুচিরং কালং স্নানপানাবগাহনৈঃ । অর্চিত্বা নর্মদামত্র বিষ্ণুলোকং গতাশ্চ তে
তারা সেখানে অনেক দিন ছিল, স্নান, পান ও ডুব দিয়ে; নর্মদার পূজা করে তারা বিষ্ণুর লোক লাভ করল।
এবং তে কথিতো রাজন্নর্মদাগুণসংশ্রযঃ । ইতিহাসো মহাপুণ্যঃ শ্রবণাত্পাপনাশনঃ
এইভাবে, রাজন, তোমাকে নর্মদার গুণের কাহিনি বলা হল—এ মহাপুণ্য ইতিহাস, শুনলে পাপ নাশ হয়।
যুধিষ্ঠির উবাচ-। অথান্যানি তু তীর্থানি বসিষ্ঠোক্তানি মে বদ । শ্রুত্বা যানি চ পাপানি বিলযং যাংতি নারদ
যুধিষ্ঠির বললেন—এবার, নারদ, আমাকে আরও তীর্থের কথা বলো, যেগুলো বসিষ্ঠ বলেছেন; শুনলে যেসব পাপ নষ্ট হয়।
নারদ উবাচ-। শৃণুষ্বাত্র হি তীর্থানি বসিষ্ঠোক্তানি পার্থিব । দক্ষিণং সিংধুমাসাদ্য ব্রহ্মচারী জিতেংদ্রিযঃ
নারদ বললেন—শোনো, রাজা, বসিষ্ঠের বলা তীর্থগুলোর কথা। দক্ষিণের সমুদ্রের কাছে গিয়ে, সংযমী ব্রহ্মচারী—
অগ্নিষ্টোমমবাপ্নোতি বিমানং চাধিরোহতি । চর্মণ্বতীং সমাসাদ্য নিযতো নিযতাশনঃ
অগ্নিষ্ঠোম যজ্ঞের ফল লাভ করে এবং স্বর্গীয় রথে উঠে; চর্মণ্বতী নদীর কাছে গিয়ে, নিয়মিত আহার ও সংযমে—
রংতিদেবাভ্যনুজ্ঞাতো অগ্নিষ্টোমফলং লভেত্ । ততো গচ্ছেত ধর্মজ্ঞ হিমবত্সুতমর্বুদম্
রন্তিদেবের অনুমতি পেলে অগ্নিষ্ঠোমের ফল পায়; তারপর, ধর্মজ্ঞানী, হিমবতের পুত্র অরবুদে যেতে হয়।
পৃথিব্যা যত্র বৈ ছিদ্রং পূর্বমাসীদ্যুধিষ্ঠির । তত্রাশ্রমো বসিষ্ঠস্য ত্রিষু লোকেষু বিশ্রুতং
যুধিষ্ঠির, সেখানে এক সময় পৃথিবীতে ফাটল ছিল; সেখানে বসিষ্ঠের আশ্রম, তিনটি লোকেই বিখ্যাত।
তত্রোষ্য রজনীমেকাং গোসহস্রফলং লভেত্ । পিংগাতীর্থমুপস্পৃশ্য ব্রহ্মচারী নরাধিপ
সেখানে এক রাত থাকলে হাজার গরুর ফল পাওয়া যায়; পিঙ্গা তীর্থে স্পর্শ করলে, ব্রহ্মচারী রাজা—
কপিলানাং নরব্যাঘ্র শতস্য ফলমাপ্নুযাত্ । ততো গচ্ছেত ধর্মজ্ঞ প্রভাসং লোকবিশ্রুতম্
কপিলা গরুর শতটি ফল লাভ করে, মানবসিংহ; তারপর, ধর্মজ্ঞানী, লোকজনে বিখ্যাত প্রভাসে যেতে হয়।
যত্র সন্নিহিতো নিত্যং স্বযমেব হুতাশনঃ । দেবতানাং মুখং বীর অনলোঽনিলসারথিঃ
সেখানে সর্বদা নিজের ইচ্ছায় উপস্থিত থাকেন অগ্নিদেব, দেবতাদের মুখ, যার রথের সারথি হাওয়া।
তস্মিংস্তীর্থবরে স্নাত্বা শুচিঃ প্রযতমানসঃ । অগ্নিষ্টোমাতিরাত্রাভ্যাং ফলং প্রাপ্নোতি মানবঃ
সেই শ্রেষ্ঠ তীর্থে স্নান করে, মন পরিষ্কার ও একাগ্র রেখে, মানুষ অগ্নিষ্টোম ও অতিরাত্র যজ্ঞের ফল লাভ করে।
ততো গত্বা সরস্বত্যাঃ সাগরস্য চ সংগমম্ । গোসহস্রফলং প্রাপ্য স্বর্গলোকে মহীযতে
এরপর সরস্বতী নদী ও সাগরের সংযোগস্থলে গিয়ে, হাজার গরুর ফল পেয়ে, স্বর্গলোকে সম্মানিত হয়।
দীপ্যমানোঽগ্নিবন্নিত্যং প্রভযা ভরতর্ষভ । তীর্থে সলিলরাজস্য স্নাত্বা প্রযতমানসঃ
সবসময় আগুনের মতো দীপ্তি নিয়ে, হে ভরতবংশের শ্রেষ্ঠ, জলরাজের তীর্থে একাগ্র মনে স্নান করলে—
ত্রিরাত্রমুষিতস্তত্র তর্পযেত্পিতৃদেবতাঃ । বিরাজতি যথা সোমো বাজিমেধং চ বিংদতি
সেখানে তিন রাত অবস্থান করে, পিতৃ ও দেবতাদের তুষ্টি দিলে, সে চাঁদের মতো দীপ্তিমান হয় এবং বাজিমেধ যজ্ঞের ফল লাভ করে।
বরদানং ততো গচ্ছেত্তীর্থং ভরতসত্তম । বিষ্ণোর্দুর্বাসসা যত্র বরো দত্তো যুধিষ্ঠির
এরপর বরদান নামের তীর্থে যেতে হয়, হে ভরতবংশের শ্রেষ্ঠ, যেখানে বিষ্ণু দুর্বাসাকে বর দিয়েছিলেন, হে যুধিষ্ঠির।
বরদানে নরঃ স্নাত্বা গোসহস্রফলং লভেত্ । ততো দ্বারবতীং গচ্ছেন্নিযতো নিযতাশনঃ
বরদান তীর্থে স্নান করলে মানুষ হাজার গরুর ফল পায়; তারপর নিয়মিত আহার ও সংযম রেখে দ্বারাবতীতে যেতে হয়।
পিংডারকে নরঃ স্নাত্বা লভেদ্বহুসুবর্ণকম্
পিণ্ডারক তীর্থে স্নান করলে মানুষ অনেক সোনা লাভ করে।
তস্মিংস্তীর্থে মহারাজ পদ্মলক্ষণলক্ষিতাঃ । অদ্যাপি মুদ্রা দৃশ্যংতে তদদ্ভুতমরিংদম
সেই তীর্থে, হে মহারাজ, আজও পদ্মচিহ্নযুক্ত চিহ্ন দেখা যায়; এ এক বিস্ময়, হে শত্রুদমনকারী।
ত্রিশূলাংকানি পদ্মানি দৃশ্যংতে কুরুনংদন । মহাদেবস্য সান্নিধ্যং তত্রৈব ভরতর্ষভ
তিনশূলের চিহ্ন ও পদ্ম দেখা যায় সেখানে, হে কুরুদের আনন্দ; মহাদেবের উপস্থিতি সেখানেই, হে ভরতবংশের শ্রেষ্ঠ।
সাগরস্য চ সিংধোশ্চ সংগমং প্রাপ্য ভারত । তীর্থে সলিলরাজস্য স্নাত্বা প্রযতমানসঃ
সমুদ্র ও সিন্ধু নদীর সংযোগস্থলে পৌঁছে, হে ভারত, জলরাজের তীর্থে একাগ্র মনে স্নান করলে—
তর্পযিত্বা পিতৄন্দেবানৃষীংশ্চ ভরতর্ষভ । প্রাপ্নোতি বারুণং লোকং দীপ্যমানঃ স্বতেজসা
পিতৃ, দেবতা ও ঋষিদের তুষ্টি দিলে, হে ভরতবংশের শ্রেষ্ঠ, সে বরুণের লোক লাভ করে, নিজের দীপ্তিতে উজ্জ্বল হয়।