তত্র পূর্বকর্মবলাত্পিশাচঃ সহ বৈ দ্বিজঃ । সমীক্ষ্য লোমশং রাজন্সাষ্টাংগং প্রণিপত্য চ
তখন, পূর্বকর্মের শক্তিতে, পিশাচ ও ব্রাহ্মণ, হে রাজা, লোমশকে দেখে অষ্টাঙ্গে প্রণাম করল।
উবাচ সূনৃতাং বাচং বদ্ধ্বা শিরসি চাংজলিম্ । মহাভাগ্যোদযে বিপ্র সাধূনাং সংগতির্ভবেত্
সে মাথায় হাত জোড় করে নম্র ভাষায় বলল—'হে ব্রাহ্মণ, যখন বড় সৌভাগ্য আসে, তখন সাধুদের সঙ্গে সাক্ষাৎ হয়।'
গংগাদিপুণ্যতীর্থেষু যো নরঃ স্নাতি সর্বথা । যঃ করোতি সতাং সংগং তযোঃ সত্সংগমো বরঃ
গঙ্গা ও অন্যান্য পবিত্র নদীর তীরে যারা স্নান করেন, আর যারা সৎ মানুষের সঙ্গে থাকেন—তাদের মধ্যে সৎজনের সঙ্গই সবচেয়ে শ্রেষ্ঠ।
গুরূণাং সংগমো বিপ্র দৃষ্টাদৃষ্টফলো ভুবি । স্বর্গদো রোগহারী চ কিং তমোপহরো মতঃ
হে ব্রাহ্মণ, গুরুজনের সঙ্গ এই পৃথিবীতে দৃশ্য ও অদৃশ্য ফল দেয়; স্বর্গ লাভ হয়, রোগ দূর হয়, আর অন্ধকারও দূর হয় বলে মনে করা হয়।
ইত্যুক্ত্বা কথযামাস পূর্ববৃত্তাংতমদ্ভুতম্ । ইমা গংধর্বকন্যাস্তা মুনে সোঽহং দ্বিজাত্মজঃ
এভাবে বলার পর তিনি এক আশ্চর্য অতীত কাহিনি বলতে শুরু করলেন: 'হে ঋষি, আমি দ্বিজের সন্তান, আর এরা গন্ধর্ব কন্যারা।'
সর্বে পিশাচরূপেণ মিথঃ শাপবিমোহিতাঃ । দীনাননাস্সুতিষ্ঠামস্তবাগ্রে মুনিসত্তম
আমরা সবাই অভিশাপের কারণে বিভ্রান্ত হয়ে পিশাচের রূপ নিয়েছি; দুঃখী মুখে, আমরা তোমার সামনে দাঁড়িয়েছি, হে শ্রেষ্ঠ ঋষি।
ত্বদ্দর্শনেন বালানাং নিস্তারো নো ভবিষ্যতি । সূর্যোদযে তমস্তোমঃ কিং নু লীযেত পুষ্করে
তোমার দর্শনে আমাদের মুক্তি হবে, হে মহান; যেমন সূর্যোদয়ে অন্ধকারের স্তূপ বিলীন হয়ে যায়, তেমনি আমাদের কষ্টও দূর হবে।
শ্রুত্বৈতল্লোমশো বাক্যং কৃপার্দ্রীকৃতমানসঃ । প্রত্যুবাচ মহাতেজা দুঃখিতং তং মুনেঃ সুতম্
এই কথা শুনে লোমশ, করুণায় মন নরম হয়ে, তার তেজে দীপ্ত ঋষিপুত্রকে উত্তর দিলেন।
মত্প্রসাদাচ্চ সর্বেষাং স্মৃতিঃ সপদি জাযতাম্ । ধর্মে চ বর্ততাং যেন মিথঃ শাপো লযং ব্রজেত্
আমার কৃপায় তোমাদের সকলের স্মৃতি এখনই ফিরে আসুক; ধর্মে থাকলে তোমাদের মধ্যে অভিশাপের অবসান হবে।
পিশাচ উবাচ- মহর্ষে কথ্যতাং ধর্মো মুচ্যেম যেন কিল্বিষাত্ । নাযং কালো বিলংবস্য শাপাগ্নির্দারুণো যতঃ
পিশাচ বলল—'হে মহর্ষি, সেই ধর্ম বলুন যাতে আমরা পাপ থেকে মুক্তি পেতে পারি; এখন দেরি করার সময় নয়, কারণ অভিশাপের আগুন ভয়ংকর।'
লোমশ উবাচ- মযা সার্দ্ধং প্রকুর্বংতু রেবাস্নানং বিধানতঃ । শাপান্মোক্ষ্যতি বো রেবা নান্যথা নিষ্কৃতির্ভবেত্
লোমশ বললেন—'আমার সঙ্গে নিয়মমাফিক রেবাতে স্নান করুক সবাই; রেবা তোমাদের অভিশাপ থেকে মুক্ত করবে, অন্য কোনো উপায় নেই।'
শৃণুষ্বাবহিতো বিপ্র পাপনাশো ধ্রুবং নৃণাম্ । রেবাস্নানেন জাযেত ইতি মে নিশ্চিতা মতিঃ
মনোযোগ দিয়ে শোনো, হে ব্রাহ্মণ; মানুষের পাপ নিশ্চয়ই নষ্ট হয়, রেবাতে স্নান করলেই—এটাই আমার দৃঢ় বিশ্বাস।
সপ্তজন্মকৃতং পাপং বর্তমানং চ পাতকম্ । রেবাস্নানং দহেত্সর্বং তূলরাশিমিবানলঃ
সাত জন্মের পাপ আর বর্তমান অপরাধ, রেবাতে স্নান করলে সবই দগ্ধ হয়, যেমন আগুন তুলার স্তূপ পুড়িয়ে দেয়।
প্রাযাশ্চিত্তং ন পশ্যংতি যস্মিন্পাপে পিশাচক । তত্সর্বং নর্মদাতোযে স্নানমাত্রেণ নশ্যতি
হে পিশাচ, যেসব পাপের জন্য কোনো প্রায়শ্চিত্ত নেই, সেগুলোও নর্মদার জলে স্নান করলেই একেবারে নষ্ট হয়ে যায়।
জ্ঞানকৃন্নর্ম্মদাস্নানমতো মোক্ষফলা হি সা । হিমবত্পুণ্যতীর্থানি সর্বপাপহরাণি বৈ
জ্ঞান দিয়ে নর্মদায় স্নান করলে মুক্তির ফল পাওয়া যায়; হিমবতের পবিত্র তীরও সব পাপ দূর করে।
ইংদ্রলোকপ্রদং হীদং নির্মিতং ব্রহ্মবাদিভিঃ । সর্বকামফলা রেবা মোক্ষদা পরিকীর্তিতা
এ স্থান ইন্দ্রলোক দেয়, ব্রহ্মজ্ঞরা নির্মাণ করেছেন; রেবা সকল কামনার ফল ও মুক্তি দানকারী বলে বিখ্যাত।
পাপঘ্নী পাপহারিণী সর্বকামফলপ্রদা । বিষ্ণুলোকদআপ্লাবো নার্মদঃ পাপনাশনঃ
নর্মদা পাপ নাশ করে, পাপ দূর করে, সব কামনার ফল দেয়; তার জলে স্নান করলে বিষ্ণুলোক পাওয়া যায়, কারণ তিনি পাপ বিনাশিনী।
যামুনঃ সূর্যলোকায ভবেদাপ্লাব উত্তমঃ । সারস্বতোঘবিধ্বংসী ব্রহ্মলোকফলপ্রদঃ
যমুনায় স্নান করলে সূর্যলোক পাওয়া যায়; সরস্বতীর বন্যা নষ্ট হয়, আর ব্রহ্মলোকের ফল দেয়।
বিশালফলদা প্রোক্তা বিশালা হি পিশাচক । পাপেংধনদবাগ্নিস্তু গর্ভহেতুক্রিযাপহঃ
বিশালা বড় ফল দেয় বলে বলা হয়, হে পিশাচ, কারণ তিনি সত্যিই বিশাল; তিনি পাপের ইন্ধন জ্বালিয়ে দেয়ার বন আগুনের মতো, জন্মের কারণ কর্মও দূর করেন।
বিষ্ণুলোকায মোক্ষায নার্মদঃ পরিকীর্তিতঃ । সরযূগংডকীসিংধুশ্চংদ্রভাগা চ কৌশিকী
নর্মদা বিষ্ণুলোক ও মুক্তি দেয় বলে বিখ্যাত; সারযূ, গণ্ডকী, সিন্ধু, চন্দ্রভাগা আর কৌশিকীও তাই।
তাপী গোদাবরী ভীমা পযোষ্ণী কৃষ্ণবেণিকা । কাবেরী তুংগভদ্রা চ অন্যাশ্চাপি সমুদ্রগাঃ
তাপী, গোদাবরী, ভীমা, পয়োষ্ণী, কৃষ্ণবেণিকা, কাবেরী, তুঙ্গভদ্রা এবং আরও অনেক নদী সমুদ্রের দিকে প্রবাহিত হয়।
তাসু রেবা পরা প্রোক্তা বিষ্ণুলোকপ্রদাযিনী । রেবা তু প্রাপ্যতে পুণ্যৈঃ পূর্বজন্মকৃতৈর্দ্বিজ । অপুনর্ভবদং তত্র মজ্জনং মুনিপুত্রক
এই নদীগুলোর মধ্যে রেবা শ্রেষ্ঠ বলে বলা হয়েছে, সে বিষ্ণুর লোক দান করে। রেবা লাভ হয় পূর্বজন্মের সুকর্মের ফলে, দ্বিজ। সেখানে স্নান করলে পুনর্জন্মের কষ্ট আর থাকে না, ঋষিপুত্র।
গাযংতি দেবাঃ সততং দিবিষ্ঠা রেবা কদা দৃষ্টিগতা হি নো ভবেত্ । স্নাতা নরা যত্র ন গর্ভবেদনাং পশ্যংতি তিষ্ঠংতি চ বিষ্ণুসন্নিধৌ
স্বর্গে বসবাসকারী দেবতারা সদা গেয়ে ওঠে—‘কবে রেবা আমাদের চোখের সামনে আসবে?’ যারা সেখানে স্নান করে, তারা আর মাতৃগর্ভের যন্ত্রণা ভোগ করে না, এবং বিষ্ণুর সান্নিধ্যে থাকে।
মজ্জংতি যে প্রত্যহমত্র মানবা রেবাসুতো যে বহুপাপকংচুকাঃ । মজ্জংতি তে নো নিরযেষু ধর্ম্মতঃ স্বর্গে তু তে চারুচরংতি দেববত্
যেসব মানুষ প্রতিদিন রেবাতে স্নান করে, বহু পাপ তাদের শরীরে থাকলেও ধর্মমতে তারা নরকে পড়ে না; বরং স্বর্গে দেবতাদের মতো সুন্দরভাবে বিচরণ করে।
তীব্রৈর্ব্রতৈর্দানতপোভিরধ্বরৈঃ সার্ধং বিধাত্রা তুলযা ধৃতা পুরা । রেবাপিশাচাশু তযোর্দ্বযোরভূদ্রেবা বরা তত্র চ মোক্ষসাধিকা
তীব্র ব্রত, দান, তপস্যা ও যজ্ঞের সঙ্গে সৃষ্টিকর্তা একবার তুলায় তুলেছিলেন; রেবা তাদের দু’জনকে ছাড়িয়ে গিয়েছিল, এবং সেখানে সে মুক্তির শ্রেষ্ঠ পথ হয়ে উঠেছিল।
নারদ উবাচ- এতচ্ছ্রুত্বা বচস্তস্য লোমশস্য পিশাচকাঃ । তেন সার্দ্ধং যযুঃ শীঘ্রং রেবামজ্জনহেতবে
নারদ বললেন—লোমশের কথা শুনে পিশাচরা দ্রুত তার সঙ্গে রেবাতে স্নান করতে গেল।
ততো দৈবাত্সমুত্পন্নো রেবারোধসি মারুতঃ । তেষাং প্রবাহস্পৃষ্টানাং গাত্রে জলকণপ্রদঃ
তারপর ঈশ্বরের ইচ্ছায় রেবার তীরে এক বাতাস উঠল, তাদের প্রবাহ ছুঁয়ে শরীরে জলকণা ছড়িয়ে দিল।
রেবাজলকণস্পর্শাত্পৈশাচ্যাত্তে বিমোচিতাঃ । তত্ক্ষণাদ্দিব্যবপুষঃ প্রশশংসুশ্চ নর্মদাম্
রেবার জলকণার স্পর্শে সেই পিশাচরা মুক্তি পেল; সেই মুহূর্তেই তারা দিব্য রূপ লাভ করল এবং নর্মদার প্রশংসা করল।
ততো লোমশবাক্যেন তাশ্চ গংধর্বকন্যকাঃ । পরিণীতাঃ সুখং তেন বিপ্রেণ নর্মদাতটে
তখন লোমশের কথায় সেই গন্ধর্ব কন্যারা নর্মদার তীরে সেই ব্রাহ্মণের সঙ্গে সুখে বিবাহিত হল।
উবাস সুচিরং কালং স্নানপানাবগাহনৈঃ । অর্চিত্বা নর্মদামত্র বিষ্ণুলোকং গতাশ্চ তে
তারা সেখানে অনেক দিন ছিল, স্নান, পান ও ডুব দিয়ে; নর্মদার পূজা করে তারা বিষ্ণুর লোক লাভ করল।