বাংচ্ছিতং লভতে নিত্যং শ্রীনৃসিংহ প্রসাদতঃ । শ্রীনৃসিংহ মহদ্রূপ কালকোটিদুরাসদ
—সে শ্রীনৃসিংহের কৃপায় সদা ইচ্ছিত ফল লাভ করে। হে শ্রীনৃসিংহ, মহান রূপধারী, যাকে কালও সহজে কাছে পায় না—
ভৈরবেশ হরার্তিঘ্ন বালরূপ নমোস্তু তে । শ্রীনৃসিংহায রূপায বালায বালরূপিণে
হে ভৈরবদের অধিপতি, হরির দুঃখ নাশকারী, শিশুরূপে তোমায় নমস্কার; শ্রীনৃসিংহের সেই শিশুরূপ, শিশুর মতো রূপধারীকে নমস্কার।
ব্যাপকায সুনংদায স্বাত্মপ্রকট রূপিণে । সর্বজীবাত্মকাযৈব বিশ্বেশায স্বরাত্মনে
সর্বত্র বিরাজমান, আনন্দময়, নিজের সত্য রূপ প্রকাশকারী, সকল জীবের অন্তরাত্মা, বিশ্বেশ্বর এবং শব্দের মূল—তোমায় প্রণাম।
মার্তংড মংডলস্থায দযাসিংধো নমোস্তু তে । চতুর্বিংশস্বরূপায কালরুদ্রাগ্নিরূপিণে
সূর্য মণ্ডলের মধ্যে অবস্থানকারী, করুণার সাগর, চব্বিশটি মূল উপাদানের রূপে, সময়, রুদ্র ও অগ্নির রূপে প্রকাশিত—তোমায় নমস্কার।
জগদেকস্বরূপায নৃসিংহায নমোস্তু তে । ভালে দধার যো দেবো নৃসিংহো বীরভদ্র জিত্
বিশ্বের একমাত্র রূপ, নরসিংহ—তোমায় প্রণাম। যিনি নিজের কপালে ধারণ করেছিলেন, সেই দেবতা নরসিংহ, বীরভদ্রকে জয় করেছেন।
দ্বাদশাদিত্যবিংবানি সুতপ্তানি প্রমাণতঃ । তত্র সিংধু মহাপুণ্যা নদী রম্যা বিশেষতঃ
সূর্যের বারোটি দ্যুতিময় চক্র সঠিকভাবে পরিমাপ করা হয়েছে; সেখানে বিশেষভাবে, পবিত্র সিন্ধু নদী, সুন্দর ও অত্যন্ত পুণ্যবতী।
তস্যাঃ সমীপে নগরং বর্ত্ততেঽদ্যাপি সুংদরি । মৌলিস্তানেতি বিখ্যাতং সর্বদা দেবনির্মিতম্
ও সুন্দরী, সেই নদীর পাশে আজও একটি নগরী আছে, যা মউলিস্তান নামে বিখ্যাত, সর্বদা দেবতাদের নির্মিত বলে পরিচিত।
বসতির্বর্ত্ততে তত্র হারীতস্য মহাত্মনঃ । লীলাবতী তু তত্রৈব তিষ্ঠতে নাত্র সংশযঃ
সেখানে মহান আত্মা হারীত বাস করেন; লীলাবতীও সেখানে থাকেন—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই।
প্রতিশব্দো ভবেত্তত্র সিংধুনদ্যাঃ সমীপতঃ । কলৌ যুগে তু সংপ্রাপ্তে ম্লেচ্ছা বৈ পাপচারিণঃ
সিন্ধু নদীর পাশে সেখানে প্রতিধ্বনি শোনা যায়; কিন্তু কলিযুগ এলে, বিদেশী ও পাপাচারীরা সেখানে বাস করবে।
নিবসংতি তু তত্রৈব বহবো নাত্র সংশযঃ । নৃসিংহজন্মনি যথা শব্দোঽভূদদ্ভুতঃ পরঃ
সেখানে অনেকেই বাস করবে—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই; যেমন নরসিংহের জন্মের সময় এক আশ্চর্য ও অনন্য শব্দ উঠেছিল।
নৃসিংহেতি নৃসিংহেতি য উচ্চৈর্নদতে নরঃ । তাদৃশঃ প্রতিশব্দো বৈ জাযতে নগনংদিনি
যে ব্যক্তি উচ্চস্বরে 'নরসিংহ! নরসিংহ!' বলে ডাকে, তারই মতো প্রতিধ্বনি জন্ম নেয়, হে পর্বতের আনন্দ।
ব্রহ্মহা হেমহারী বা সুরাপো গুরুতল্পগঃ । সিংধৌ গত্বা বিশেষেণ স্নানং কুর্বংতি যে জনাঃ
ব্রাহ্মণহত্যাকারী, সোনার চোর, মদ্যপানকারী বা গুরুপত্নীর কাছে যাওয়া ব্যক্তি—যাঁরা বিশেষভাবে সিন্ধু নদীতে স্নান করেন,
মুচ্যতে নাত্র সংদেহঃ শ্রীনৃসিংহ প্রসাদতঃ । দশারাত্রিপ্রমাণেন মানবা যে বসংতি হি
তাঁরা মুক্তি পান—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই—শ্রীনরসিংহের কৃপায়; আর যারা সেখানে দশ রাত বাস করেন,
তে জ্ঞেযাঃ পুণ্যকর্মাণো নাসত্যং মামকং বচঃ । নিবসংতি কলৌ তত্র বর্ণা যে দ্বিজপূর্বকাঃ
তাঁদের পুণ্যকর্মী বলে জানা উচিত—আমার কথা মিথ্যা নয়; কলিযুগে, যারা সেখানে বাস করেন, যাদের বংশ দ্বিজদের থেকে এসেছে,
ম্লেচ্ছবত্তেঽপি বিজ্ঞেযা বেদবাহ্যাঃ সুরোত্তমৈঃ । মাংসং খাদংতি তে তত্র মদ্যপানং পপুঃ সদা
তাঁদের দেবতারা ম্লেচ্ছের মতোই মনে করেন, বেদবহির্ভূত; তারা সেখানে মাংস খায় ও সর্বদা মদ্যপান করে।
অতো হ্যধর্মরূপাস্তে পাপিষ্ঠা নাত্র সংশযঃ । সংধ্যাহীনা যথা বিপ্রা বেদবাহ্যাস্তথৈব চ
তাই, তারা অধর্মের রূপ, অত্যন্ত পাপী—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই; যেমন সন্ধ্যাবিহীন ব্রাহ্মণরা বেদবহির্ভূত, তেমনি তারাও।
নিবসংতি পুরে তস্মিন্পশ্চিমাযাং সুরেশ্বরি । একমেব পরং তীর্থং নৃসিংহাখ্যং সুবিস্তরম্ । যং শ্রুত্বা মুচ্যতে পাপান্নরঃ সদ্যো ন সংশযঃ
সেই নগরীতে, হে দেবীদের রাণী, পশ্চিম দিকে একমাত্র শ্রেষ্ঠ ও বিস্তৃত তীর্থ আছে, যার নাম নরসিংহ; তার কথা শুনলে মানুষ সঙ্গে সঙ্গে পাপ থেকে মুক্তি পায়—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই।
ইতি শ্রীপাদ্মেমহাপুরাণে পংচপংচাশত্সাহস্র্যাং সংহিতাযামুত্তরখংডে নৃসিংহোত্পত্তির্নাম চতুঃসপ্তত্যধিকশততমোঽধ্যাযঃ
এইভাবে শ্রীপদ্মমহাপুরাণের উত্তরখণ্ডে, পঞ্চপঞ্চাশ সহস্র সংহিতার মধ্যে, নরসিংহের উৎপত্তি নামে একশো চুয়াত্তরতম অধ্যায় শেষ হলো।
শ্রীভগবানুবাচ । আদিমস্যৈবমাখ্যানমুদীরিতমনুত্তমম্ । শৃণু মাহাত্ম্যমন্যেষামধ্যাযানামপীংদিরে
শ্রীভগবান বললেন: এইভাবে আদির শ্রেষ্ঠ কাহিনী বলা হয়েছে; এখন, হে ইন্দিরা, অন্য অধ্যায়গুলির মাহাত্ম্যও শুনো।
দক্ষিণস্যাং দিশি শ্রীমানাসীদাম্নাযবাদিনাম্ । পুরে পুরংদরাহ্বানে দেবশর্মেতি বিশ্রুতঃ
দক্ষিণ দিকে, আম্নায়বাদের মধ্যে, পুরন্দর নামে একটি নগরী ছিল; সেখানে দেবশর্মা নামে একজন বিখ্যাত ব্যক্তি ছিলেন।
অর্চিতাতিথিরাম্নাতো বেদশাস্ত্রবিশারদঃ । আহর্তা ক্রতুসংঘানাং তাপসানাং প্রিযঃ সদা
তিনি প্রথা অনুযায়ী অতিথিদের সন্মান করতেন, বেদ ও শাস্ত্রে পারদর্শী ছিলেন, বহু যজ্ঞের আয়োজন করতেন এবং সন্ন্যাসীদের সবসময় প্রিয় ছিলেন।
দেবান্সংতর্পযামাস হব্যৈর্হুতবহং চিরম্ । ন চোপলেভে ধর্মাত্মা শাংতিমেকাংতিকীং ততঃ
তিনি বহুদিন ধরে দেবতাদের অগ্নিতে আহুতি দিয়ে তুষ্ট করেছিলেন, তবুও সেই ধার্মিক ব্যক্তি চূড়ান্ত শান্তি লাভ করতে পারেননি।
নিঃশ্রেযসং স জিজ্ঞাসুস্তাপসাননুবাসরম্ । সিষেবে সত্যসংকল্পাননল্পৈরেব কল্পকৈঃ
সর্বোচ্চ মঙ্গল লাভের ইচ্ছায়, তিনি সত্যনিষ্ঠ সন্ন্যাসীদের প্রতি দিন বহু নিয়ম মেনে সেবা করতেন।
এবমাচরতস্তস্য কালে মহতি গচ্ছতি । মুক্তকর্মা ততঃ কশ্চিত্প্রাদুরাসীত্পুরা ভুবি
এভাবে আচরণ করতে করতে অনেক সময় কেটে গেল, তখন এক কর্মবন্ধনমুক্ত ব্যক্তি সেই পুরাতন কালে পৃথিবীতে আবির্ভূত হলেন।
অনুভূতনিরাকাংক্ষী নাসাগ্রন্যস্তলোচনঃ । শাংতচেতাঃ পরং ব্রহ্ম ধ্যাযন্নানংদনির্ভরঃ
তিনি ভোগের আকাঙ্ক্ষা থেকে মুক্ত, দৃষ্টি নাসার আগায় স্থির, শান্তচিত্ত, পরম ব্রহ্মকে ধ্যান করতেন এবং আনন্দে পূর্ণ ছিলেন।
পাদৌ তস্যোপসংগৃহ্য প্রণতেনাংতরাত্মনা । চকার বিধিবত্তস্মৈ বিদ্বানতিথিসত্ক্রিযাম্
তিনি বিনয়ের সাথে তাঁর পায়ে হাত রাখলেন, আন্তরিক শ্রদ্ধা জানালেন এবং অতিথি হিসেবে যথাযথ সন্মান ও আপ্যায়ন করলেন।
তং চ শুদ্ধেন ভাবেন পরিতুষ্টং তপস্বিনম্ । প্রণতঃ পরিপপ্রচ্ছ নির্বাণস্থিতিমাত্মনঃ
বিশুদ্ধ মনে, তিনি সেই তৃপ্ত সন্ন্যাসীকে প্রণাম করে নিজের মুক্তির অবস্থান সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন।
স তস্মৈ কথযামাস পুরেঽসৌ পুরনামনি । মিত্রবংতমজাপালমুপদেষ্টারমাত্মবিত্
তিনি তখন সেই প্রাচীন নগরীতে অজাপালার উপদেশদাতা, আত্মজ্ঞ মিত্রবন্তের কথা বললেন।
স চাভিবংদ্য তত্পাদাবেত্যসৌ পুরমূর্জিতম্ । তস্যোত্তরদিশোভাগে দদর্শ বিপুলং বনম্
তাঁর চরণে প্রণাম করে, তিনি সেই গৌরবময় নগরীতে প্রবেশ করলেন এবং উত্তরে এক বিস্তৃত অরণ্য দেখলেন।
মারুতাংদোলিতানেক কুসুমামোদসুংদরম্ । উন্মত্তভ্রমরোদ্গীত নাদাপূরিতদিঙ্মুখম্
বাতাসে দোলানো নানা ফুলে সুগন্ধে ভরা, উন্মত্ত ভ্রমরের গুঞ্জনে চারদিক মুখরিত সে অরণ্য ছিল অপূর্ব।