ইত্থং যুগসমাং রাত্রিমনযংস্তা বরস্ত্রিযঃ । কথংচিদ্ধারণং কৃত্বা বিহ্বলাঃ সজ্বরা ইব
এভাবে, সেই মহিলারা যুগের মতো দীর্ঘ রাত কাটাল, কোনোভাবে নিজেকে ধরে রেখে, উদ্বিগ্ন ও জ্বরগ্রস্তের মতো।
প্রাতর্ব্যোমমণিং দৃষ্ট্বা মন্যমানাঃ স্বজীবিতম্ । বিজ্ঞাপ্য মাতরং স্বাংস্বাং গৌরীং পূজযিতুং গতাঃ
সকালে আকাশের মণি দেখে, নিজের জীবন ভাবতে ভাবতে, তারা মায়েদের জানিয়ে, নিজেদের গৌরীকে পূজা করতে গেল।
স্নাত্বা তেন বিধানেন পুষ্পৈর্ধূপৈস্তথা পুনঃ । বিধায পূজনং দেব্যা গাযংত্যস্তত্র তাঃ স্থিতাঃ
নির্ধারিত নিয়মে স্নান করে, ফুল ও ধূপ দিয়ে, আবার দেবীর পূজা করে, তারা সেখানে দাঁড়িয়ে গান গাইছিল।
এতস্মিন্নংতরে বিপ্রঃ স্নাতুং সোঽপি সমাগতঃ । পিতুরাশ্রমতস্তস্মাদচ্ছোদেঽত্র সরোবরে
এই সময়ে, ব্রাহ্মণও স্নান করতে এল, তার পিতার আশ্রম থেকে এই পরিষ্কার হ্রদে।
মিত্রং দৃষ্ট্বৈব রাত্র্যংতে পদ্মিন্য ইব কন্যকাঃ । তত্ফুল্লনযনা জাতাস্তং দৃষ্ট্বা ব্রহ্মচারিণম্
রাতের শেষে, বন্ধুকে দেখে, কুমারীরা পদ্মের মতো হয়ে গেল; ব্রহ্মচারীকে দেখে তাদের চোখ ফুলে উঠল।
গত্বা তত্রৈব তাঃ কন্যা সমীপং ব্রহ্মচারিণঃ । সব্যাপসব্যবংধেন ভুজপাশং চ চক্রিরে
তারা সেখানে গিয়ে, ব্রহ্মচারীর কাছে পৌঁছল; দু'পাশ থেকে বাহু দিয়ে তাকে জড়িয়ে ধরল।
গতোঽসি প্রিয পূর্বেদ্যুর্গংতুমদ্য ন লভ্যতে । বৃতস্ত্বং নূনমস্মাভির্নাত্র তেঽস্তি বিচারণা
তুমি তো গতকাল চলে গেছো, প্রিয়। আজ আর যাওয়া যাবে না। এখন তুমি আমাদের কাছে বাঁধা পড়েছো, এখানে তোমার কোনো সিদ্ধান্ত নেওয়ার সুযোগ নেই।
ইত্যুক্তো ব্রাহ্মণঃ প্রাহ প্রহসন্বাহুপাশগঃ । যুষ্মাভিরুচ্যতে ভদ্রমনুকূলং প্রিযং বচঃ
এভাবে বলা হলে, ব্রাহ্মণ হাসিমুখে, হাত জড়িয়ে বললেন, 'তোমরা শুভ, মধুর ও সদয় কথা বলছো।'
প্রথমাশ্রমনিষ্ঠস্য কিংতু নশ্যেত মে ব্রতম্ । বিদ্যাভ্যসনশীলস্য নাভূত্পারং গুরোঃ কুলে
তবে, জীবনের প্রথম আশ্রমে নিবেদিত হলে আমার ব্রত নষ্ট হয়ে যাবে; বিদ্যা ও শৃঙ্খলার অনুশীলনে, গুরুগৃহে শেষ লক্ষ্য পাওয়া যায় না।
আশ্রমে যত্র যো ধর্মো রক্ষণীযঃ সুপংডিতৈঃ । বিবাহোঽযমতো মন্যে ন ধর্ম ইতি কন্যকাঃ
আশ্রমে, যেই ধর্ম learned ব্যক্তিদের দ্বারা রক্ষা করা উচিত, সেটাই পালনীয়; তাই আমি মনে করি, এখানে বিয়ে ধর্ম নয়, হে কন্যারা।
আকর্ণ্য বিপ্রবাক্যানি বিপ্রমূচুর্বরস্ত্রিযঃ । সকলধ্বনিসোত্কংঠ্যো কোকিলাইব মাধবে
ব্রাহ্মণের কথা শুনে, সেই মহান নারীরা উত্তরে বললেন, তাদের মনভরা আকুলতায়, যেন বসন্তে কোকিলের ডাক।
ধর্মাদর্থোঽর্থতঃ কামঃ কামাত্সুখফলোদযঃ । ইত্যেবং নিশ্চযজ্ঞাস্তে বর্ণযংতি বিপশ্চিতঃ
ধর্ম থেকে অর্থ আসে, অর্থ থেকে কাম, কাম থেকে সুখের ফল জন্মায়—জ্ঞানীরা নিশ্চিতভাবে এভাবেই ব্যাখ্যা করেন।
সকামো ধর্মবাহুল্যাত্পুরতস্তে সমুত্থিতঃ । সেব্যতাং বিবিধৈর্ভোগৈঃ স্বচ্ছাভূমিরিযং যতঃ
ধর্মে পূর্ণ, ইচ্ছাশীল ব্যক্তি তোমাদের সামনে এসেছে; তাই এই পবিত্র ভূমিতে নানা আনন্দে মগ্ন হও।
শ্রুত্বা তদ্বচনং তাসাং প্রাহ গংভীরযা গিরা । তথ্যং বো বচনং কিংতু মমাপ্যাবশ্যকং ব্রতম্
তাদের কথা শুনে, তিনি গভীর কণ্ঠে বললেন, 'তোমাদের কথা সত্য, তবে আমার ব্রতও আমার জন্য জরুরি।'
প্রাপ্যানুজ্ঞাং গুরোঃ কুর্বে বিবাহকর্ম নান্যথা । ইত্যুক্তাঃ পুনরূচুস্তাঃ স্ফুটং মূঢোঽসি সুংদর
গুরুর অনুমতি পেলে আমি বিয়ের কাজ করব, অন্যভাবে নয়।' এভাবে বললে, তারা আবার স্পষ্টভাবে বলল, 'তুমি তো বোকা, সুন্দর।'
সিদ্ধৌষধং ব্রহ্মধিযা রসাযনং সিদ্ধির্নিধিঃ সাধুকুলা বরাংগনাঃ । মংত্রস্তথা সিদ্ধরসশ্চ ধর্মতো মুনে নিষেব্যাঃ সুধিযা সমাগতাঃ
সিদ্ধ ওষুধ, ব্রহ্মনিষ্ঠ মনকে জন্য রসায়ন, সিদ্ধি, ধন, শ্রেষ্ঠ পরিবার, উত্তম নারী, মন্ত্র ও সিদ্ধ রস—এসব যখন একত্র হয়, হে ঋষি, তখন জ্ঞানীরা ধর্মমতে তা উপভোগ করে।
কার্যং নু দৈবাদ্যদি সিদ্ধিমাগতং তস্মিন্নুপেক্ষাং ন চ যাংতি নীতিগাঃ । যস্মাদুপেক্ষা ন পুনঃ ফলপ্রদা তস্মান্ন দীর্ঘীকরণং প্রশস্যতে
যদি কোনো কাজ ভাগ্যবশত সফল হয়, তখন জ্ঞানীরা তা অবহেলা করে না; কারণ অবহেলা আবার ফল দেয় না, তাই বিলম্ব করা প্রশংসনীয় নয়।
বিষাদপ্যমৃতং গ্রাহ্যমমেধ্যাদপি কাংচনম্ । নীচাদপ্যুত্তমাং বিদ্যাং স্ত্রীরত্নং দুষ্কুলাদপি
বিষ থেকেও অমৃত গ্রহণ করা উচিত, অপবিত্র থেকে সোনাও নেওয়া যায়, নিচু থেকে উত্তম বিদ্যা, আর খারাপ পরিবার থেকেও রত্ন নারী গ্রহণ করা যায়।
সাংদ্রানুরাগাঃ কুলজন্মনির্মলাঃ স্নেহার্দ্রচিত্তা সুগিরঃ স্বযংবরাঃ । কন্যা সুরূপাঃ খলু চারুযৌবনা ধন্যা লভংতেঽত্র নরাস্তু নেতরে
যেসব কন্যা গভীর ভালোবাসায় পূর্ণ, বিশুদ্ধ পরিবারে জন্মানো, স্নেহে কোমল হৃদয়, মধুর ভাষায় কথা বলে, নিজের পছন্দে বিয়ে করে, সুন্দর রূপ ও যৌবনে উজ্জ্বল—এখানে কেবল ভাগ্যবান পুরুষই তাদের পায়, অন্যরা নয়।
ক্ব বযং সুরসুংদর্য্যঃ ক্ব ভবাংস্তাপসো বটুঃ । দুর্ঘটস্য বিধানেন মন্যে ধাতৈব পংডিতঃ
আমরা দেবসুন্দরীরা আর তুমি এক তপস্বী যুবক—এতো অসম্ভব মিলনের ব্যবস্থা, মনে হয় সৃষ্টিকর্তাই সত্যি জ্ঞানী।
তস্মাদস্মানিদানীং তু স্বীকুর্য্যাত্মংগলং ভবান্ । গাংধর্বেণ বিবাহেন অন্যথা নোপজীবনম্
তাই এখন, নিজের শুভ ভাগ্য গ্রহণ করো, গন্ধর্ব বিয়ের মাধ্যমে; না হলে এখানে কোনো জীবনধারণ হবে না।
শ্রুত্বা বাক্যং ততঃ প্রাহ ব্রাহ্মণো ধর্মবিত্তমঃ । ভো মৃগাক্ষ্যঃ কথং ত্যাজ্যো ধর্মো ধর্মধনৈর্নরৈঃ
তাদের কথা শুনে, ধর্মজ্ঞ ব্রাহ্মণ বললেন, 'হে মৃগনয়না, ধন লাভের জন্য মানুষ কীভাবে ধর্ম ত্যাগ করতে পারে?'
ধর্মশ্চার্থশ্চকামশ্চ মোক্ষশ্চৈতচ্চতুষ্টযম্ । যথোক্তং ফলদং জ্ঞেযং বিপরীতং তু নিষ্ফলম্
ধর্ম, অর্থ, কাম ও মুক্তি—এই চারটি, যেমন বলা হয়েছে, ফলদায়ক; এর বিপরীত হলে কোনো ফল হয় না।
নাকালেঽহং ব্রতী কুর্যামতো দারপরিগ্রহম্ । ন ক্রিযা ফলমাপ্নোতি ক্রিযাকালং ন বেত্তি যঃ
আমি ব্রত পালনরত অবস্থায় অযথা সময়ে স্ত্রী গ্রহণ করব না; কারণ কাজ যদি সঠিক সময়ে না হয়, তাহলে ফল আসে না।
যতো ধর্মবিচারেঽস্মিন্প্রসক্তং মম মানসম্ । তস্মাচ্ছৃণুত হে কন্যা ন সমীহে স্বযংবরম্
এই বিষয়ে ধর্ম নিয়ে আমার মন গভীরভাবে ভাবছে, তাই, হে কন্যারা, শুনো—আমি স্বয়ংবরের ইচ্ছা করি না।
এবং জ্ঞাত্বাশযং তস্য সমীক্ষ্যৈব পরস্পরম্ । করাত্করং বিমুচ্যাথ জগ্রাহাংঘ্রিং প্রমোহিনী
তার মনোভাব বুঝে, একে অপরকে লক্ষ্য করে, প্রমোহিনী তার হাত ছেড়ে দিয়ে তার পা ধরে নিল।
ভুজৌ জগৃহতুস্তস্য সুশীলা সুস্বরা তথা । আলিলিংগ সুতারা চ বক্ত্রং চুংবতি চংদ্রিকা
সুশীলা ও সুশ্বরা তার দুই বাহু ধরে রাখল; সুতারা তাকে আলিঙ্গন করল, আর চন্দ্রিকা তার মুখে চুম্বন দিল।
তথাপি নির্বিকারোঽসৌ প্রলযানলসন্নিভঃ । শশাপ ব্রহ্মচারী তাঃ ক্রোধেনাত্যংতমূর্ছিতঃ
তবুও তিনি অটল থাকলেন, যেন প্রলয়ের আগুনের মতো; ব্রহ্মচারী প্রবল ক্রোধে তাদের অভিশাপ দিলেন।
পিশাচ্য ইব মাং লগ্না তত্পিশাচ্যো ভবিষ্যথ । এবং তেনাশু শপ্তাস্তাস্তং ত্যক্ত্বা পুরতঃ স্থিতাঃ
তোমরা যেভাবে আমার সঙ্গে পিশাচীর মতো আচরণ করেছ, তাই তোমরা পিশাচী হয়ে যাবে। এভাবে দ্রুত অভিশাপ দিয়ে তিনি তাদের সামনে দাঁড়ালেন।
কিমেতচ্চেষ্টিতং পাপং হ্যনাগসি বিচেষ্টযা । প্রিযংকৃতোঽপ্রিযংকৃত্বা ধিক্ত্বাং ধর্মকৃতাংতকম্
তোমরা নিরপরাধের প্রতি এমন পাপ কাজ করেছ কেন? যিনি তোমাদের ভালো করেছেন, তার প্রতি অপ্রীতিকর আচরণ করেছ—ধিক তোমাদের, ধর্মনাশকারীরা!