যদ্যযং কামদেবো হি রতিহীনঃ কথং ভবেত্ । অথবাহ্যশ্বিনৌ দেবৌ তাবুভৌ যুগচারিণৌ
‘যদি তিনি প্রেমের দেবতা হন, তবে রতি ছাড়া কেমন করে থাকবেন? নাকি তিনি যুগল অশ্বিনী দেবতা, যারা সবসময় একসঙ্গে চলেন?’
গংধর্বঃ কিন্নরো বাথ সিদ্ধো বা কামরূপধৃক্ । ঋষিপুত্রোঽথবা কশ্চিত্কশ্চিদ্বা মনুজোত্তমঃ
‘নাকি তিনি গান্ধর্ব, কিন্নর, অথবা রূপবদলকারী সিদ্ধ? অথবা কোনো ঋষিপুত্র, কিংবা শ্রেষ্ঠ মানুষ?’
অস্তি বা কশ্চিদেবাযং ধাত্রা সৃষ্টো হি নঃ কৃতে । যথাভাগ্যবতামর্থে নিধানং পূর্বকর্মভিঃ
‘নাকি তিনি কোনো দেবতা, আমাদের জন্য সৃষ্টিকর্তা সৃষ্টি করেছেন, ভাগ্যবানদের জন্য পূর্বকর্মের ফলস্বরূপ রত্ন?’
তথাস্মাকং কুমারীণাং গৌর্যানীতো বরোত্তমঃ । করুণাজলকল্লোল লব্ধাদ্রী র্কৃ!তচিত্তযা
‘যেমন গৌরী আমাদের কুমারীদের জন্য শ্রেষ্ঠ বর এনেছিলেন, তেমনই করুণার ঢেউয়ে ভাসা মন নিয়ে আমরা এই উত্তম যুবককে পেয়েছি।’
মযা বৃতস্ত্বযা চাযং ত্বযা বৃতস্তথানযা । এবং পংচসুকন্যাসু বদংতীষু নৃপোত্তম
‘আমি তাঁকে বেছে নিয়েছি, তুমিও; ও-ও বেছে নিয়েছে।’ এভাবে পাঁচ কন্যার মধ্যে, রাজাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, তারা কথা বলছিল।
শ্রুত্বা তদ্বচনং তত্র কৃতমাধ্যাহ্নিকক্রিযঃ । চিংতযামাস মেধাবী কিং কৃত্বা সুকৃতং ভবেত্
সেই কথা শুনে, মধ্যাহ্নকর্ম শেষ করে, জ্ঞানী যুবক ভাবতে লাগলেন—‘কী করলে ভালো ফল হবে?’
গাধিসংভবপরাশরাদযঃ কংডুদেবলমুখাশ্চ যে দ্বিজাঃ । তেঽপি যোগি বলিনো বিমোহিতাঃ লীলযা তদবলাভিরদ্ভুতম্
গাধি ও পরাশর বংশের ঋষিরা, কাণ্ডু ও দেবল প্রমুখ দ্বিজগণ, যোগে শক্তিশালী হলেও, সেই অপূর্ব নারীদের দ্বারা সহজেই বিভ্রান্ত হয়েছিলেন।
যোষিতাং নযনতীক্ষ্ণসাযকৈর্ভ্রূলতাসুদৃঢচাপনির্গতৈঃ । ধন্বিনা মকরকেতুনা হতঃ কস্য নো পততি বামনো মৃগঃ
নারীদের তীক্ষ্ণ দৃষ্টি, দৃঢ় ভ্রু দিয়ে টানা ধনুকের মতো, প্রেমের দেবতা মকরকেতনের তীর—এতে কে না পরাজিত হয়? কোন পুরুষ প্রেমের শিকার হয় না?
তাবদেব নযধীর্বিরাজতে তাবদেব জনতাভযং ভবেত্ । তাবদেব ধৃতচিত্ততা ভৃশং তাবদেব গণনা কুলস্য চ
বুদ্ধি যতক্ষণ স্থির থাকে, ততক্ষণই মানুষ নিরাপদ থাকে; মন যতক্ষণ দৃঢ় থাকে, ততক্ষণই পরিবার-পরিচয়ের হিসাব থাকে—
তাবদেব তপসঃ প্রগল্ভতা তাবদেব শমসেবনং নৃণাম্ । যাবদেব ললনেক্ষণা স বৈর্মাদ্যতে দ্রুতমদৈর্ন পূরুষঃ
তপস্যার শক্তি, আত্মসংযমের সাধনা, সবই থাকে যতক্ষণ নারীর দৃষ্টিতে মন উন্মাদ হয় না।
মোহযংতি মদযংতি রাগিণং যোষিতঃ স্বললিতৈর্মনোহরৈঃ । মোদযংতি মদযংতি মামিমা ধর্মরক্ষণপরং হি স্বৈর্গুণৈঃ
নারীরা তাদের মধুর ও আকর্ষণীয় আচরণে কামনায় ভরা মানুষকে মোহিত ও মাতাল করে তোলে। কিন্তু আমি ধর্ম রক্ষায় নিবেদিত, আমাকে তারা তাদের নিজ গুণে আনন্দিত ও অভিভূত করে।
মাংসরক্তমলমূত্রনির্মিতে যোষিতাং বপুষি নির্গুণেঽশুচৌ । কামিনস্তু পরিকল্প্য চারুতামাবিশংতি সুবিমূঢচেতসঃ
যাদের মন গভীরভাবে বিভ্রান্ত, তারা নারীদের শরীরে সৌন্দর্য কল্পনা করে, অথচ সেই শরীর আসলে মাংস, রক্ত, মল ও মূত্র দিয়ে তৈরি, গুণহীন ও অপবিত্র।
দারুণা হি পরিকীর্তিতাংগনা সাধুভির্বিমলবুদ্ধিভির্বুধৈঃ । যাবদেব ন সমীপগা ইমাস্তাবদেব হি গৃহং ব্রজাম্যহম্
জ্ঞানী ও নির্মলবুদ্ধি সাধুরা নারীদের কঠোর বলে বর্ণনা করেছেন; যতক্ষণ না এরা কাছে আসে, ততক্ষণ আমি বাড়ি ফিরে যাব।
সমীপং তস্য যাবন্ন আগচ্ছংতি বরস্ত্রিযঃ । বৈষ্ণবেন প্রভাবেণ তাবদংতর্দধে দ্বিজঃ
যতক্ষণ না সেই শ্রেষ্ঠ নারীরা কাছে আসে, বিষ্ণুর শক্তিতে ব্রাহ্মণটি চোখের সামনে থেকে অদৃশ্য হয়ে গেল।
তস্য যোগবলাদ্ভূপ গতস্যাদর্শনং তদা । দৃষ্ট্বা তদদ্ভুতং কর্ম বৈষ্ণবব্রহ্মচারিণঃ
রাজা, তখন তার যোগবলেই সে অদৃশ্য হল; বিষ্ণুভক্ত ব্রহ্মচারীর এই আশ্চর্য কর্ম দেখে সবাই বিস্মিত হল।
বিত্রস্তনযনা বালা কুরংগ্য ইব কাতরাঃ । সংক্রাংতনযনাঃ শূন্যা দদৃশুস্তা দিশোদশ
তরুণীরা ভয়ে চোখ বড় করে, হরিণীর মতো ভীত হয়ে, উদ্বিগ্ন ও শূন্য দৃষ্টিতে চারদিকে তাকাতে লাগল।
কন্যা ঊচুঃ-। ইংদ্রজালং স্ফুটং বেত্তি মাযাং জানাতি বা পুনঃ । দৃষ্টোঽপ্যদৃষ্টরূপোভূদিত্যূচুস্তাঃ পরস্পরম্
কন্যারা বলল— 'সে নিশ্চয়ই জাদু জানে, অথবা মায়া বোঝে; দেখা গেলেও অদৃশ্য হয়ে গেল,' এভাবে তারা নিজেদের মধ্যে আলোচনা করল।
ব্যাপ্তং চ হৃদযং তাসাং তদৈব বিরহাগ্নিনা । জ্বলদ্দাবানলেনেব সুস্নিগ্ধং সর্বকাননম্
ঠিক তখনই তাদের হৃদয় বিচ্ছেদের আগুনে পুড়ে গেল, যেমন ঘন বন দাউদাউ আগুনে জ্বলে ওঠে।
ত্যজেংদ্রজালিকাং বিদ্যাং কাংত দর্শয সত্বরম্ । আত্মানং ন হি তে যুক্তং প্রাগ্গ্রাসে মক্ষিকোপমম্
'প্রিয়, তোমার জাদুবিদ্যা ছেড়ে দাও, দ্রুত নিজেকে দেখাও; শিকারীর সামনে মাছির মতো লুকিয়ে থাকা তোমার জন্য ঠিক নয়।'
হা কষ্টং দর্শিতঃ কস্মাদ্ধাত্রা ত্বং ঘটিতঃ কুতঃ । জ্ঞাতং মহানুসংতাপহেতুর্নঃ স্বং বিনির্মিতঃ
'হায়, কেন তোমাকে আমাদের সামনে দেখানো হল, কেন সৃষ্টিকর্তা তোমাকে এখানে নিয়ে এল? এখন বুঝতে পারছি, তুমি আমাদের বড় কষ্টের কারণ, আমাদের জন্যই তৈরি হয়েছ।'
কচ্চিত্তে নির্দযং চেতঃ কচ্চিদস্মাসু নো মতিঃ । কচ্চিত্ক্রূরোঽসি হে কাংত কচ্চিন্মুষ্ণাসি নো মনঃ
'তোমার মন কি সত্যিই নির্দয়, আমাদের প্রতি কি তোমার কোনো ভাবনা নেই? তুমি কি নিষ্ঠুর, প্রিয়, তুমি কি আমাদের মন চুরি করো?'
কচ্চিন্ন প্রত্যযোস্মা সু কচ্চিদস্মান্পরীক্ষসে । কচ্চিন্নির্মমতা শীলঃ কচ্চিন্মাযাবিশারদঃ
'তুমি কি আমাদের প্রতি একটুও মনোযোগ দাও না, তুমি কি আমাদের পরীক্ষা করছো? তোমার স্বভাব কি নির্লিপ্ত, তুমি কি মায়ার দক্ষ?'
কচ্চিচ্চিত্তে প্রবেষ্টুং চ বেত্সি বিজ্ঞানলাঘবম্ । কচ্চিন্নিষ্ক্রমণোপাযং ন জানাসি কুতঃ পুনঃ
'তুমি কি জ্ঞানের সূক্ষ্মতা বুঝে মনের মধ্যে প্রবেশ করতে জানো? নাকি বেরিয়ে যাওয়ার পথ জানো না— তা কীভাবে হয়?'
কচ্চিদ্বিনাপরাধং তু কিমস্মাসু প্রকুপ্যসে । কচ্চিদ্দুঃখং ন জানাসি পরেষাং বিপ্রলংভনম্
'আমাদের কোনো দোষ না থাকলে, কেন আমাদের ওপর রাগ করছো? তুমি কি অন্যের বিচ্ছেদের দুঃখ বোঝো না?'
ত্বদ্দর্শনং বিনা নষ্টা হৃদযেশ্বর সাংপ্রতম্ । ন জীবামোঽথ জীবামঃ পুনস্ত্বদ্দর্শনাশযা
'হৃদয়ের অধিপতি, তোমাকে না দেখে আমরা এখন হারিয়ে গেছি; আমরা বাঁচি না, আর যদি বাঁচি, তা শুধু তোমাকে আবার দেখার আশায়।'
বযং চ নীযতাং তত্র শীঘ্রং যত্র গতো ভবান্ । ত্বদ্দর্শনহরো ধাতা ব্যধান্মোদাংকুরচ্ছিদাম্
'তুমি যেখানে গেছো, আমাদেরও সেখানে দ্রুত নিয়ে যাও; সৃষ্টিকর্তা আমাদের তোমার দর্শন থেকে বঞ্চিত করে আনন্দের অঙ্কুর ছিঁড়ে দিয়েছেন।'
সর্বথা দর্শনং দেহি কারুণ্যং ভজ সর্বথা । পর্য্যংতং ন প্রপশ্যংতি কস্য চিত্সুজনা জনাঃ
'যেকোনোভাবে আমাদের তোমার দর্শন দাও, সর্বদা দয়া দেখাও; কারণ ভালো মানুষ কখনো কারো প্রতি তাদের দয়ার শেষ দেখে না।'
ইত্থং বিলপ্যতাঃ কন্যাঃ প্রতীক্ষ্য চ বহুক্ষণম্ । পিতুর্ভযাদ্গৃহং গংতুং শীঘ্রমারেভিরে ততঃ
এভাবে কন্যারা বিলাপ করল, অনেকক্ষণ অপেক্ষার পর, পিতার ভয়ে দ্রুত বাড়ি ফেরার জন্য রওনা দিল।
তত্প্রেমনিগডৈর্বদ্ধা ভৃশং বিরহবিক্লবাঃ । কথংচিদ্ধৈর্যমালংব্য তাঃ স্বংস্বং গৃহমাগতাঃ
সেই প্রেমের বন্ধনে বাঁধা, বিচ্ছেদের কষ্টে ভীষণ ব্যথিত, তারা কোনোভাবে নিজেকে সামলে নিয়ে নিজেদের বাড়িতে ফিরে গেল।
আগত্য পতিতাঃ সর্বা মাতৄণাং তু সমীপতঃ । কিমেতন্মাতৃভিঃ পৃষ্টাঃ কুতঃ কালাত্যযোঽভবত্
বাড়িতে এসে সবাই মায়েদের পায়ে পড়ল; মা জিজ্ঞেস করলেন, 'এ কী? এত দেরি কেন হয়েছে?'