বৈডূর্যশুদ্ধস্ফটিকপ্রকুট্টিমে স্নাত্বা তু ঘট্টে পরিধায চাংবরম্ । মৌনেন চ স্থংডিলপিংডিকামযীং সুবর্ণমুক্তাভরণাং বিনির্মমুঃ
শুদ্ধ বৈডুর্য আর স্ফটিকের চত্বরের ওপর স্নান করে, তীরে পোশাক পরে, তারা নীরবভাবে মাটির ঢিবি দিয়ে গৌরীর মূর্তি বানালো, সোনা আর মুক্তার অলংকারে সাজিয়ে।
সমর্চিতাং চংদনগংধকুংকুমৈরভ্যর্চ্য গৌরীং বরপংকজাদিভিঃ । নানোপহারৈঃ শুভভক্তিভাবিতা লাস্যপ্রযোগৈর্ননৃতুঃ কুমারিকাঃ
তারা চন্দন, সুগন্ধি ও কুমকুম দিয়ে গৌরীকে পূজা করলো, সুন্দর পদ্ম ও নানা উপহার দিলো। শুভ ভক্তিতে পূর্ণ হয়ে কন্যারা নৃত্য করলো।
গাংধর্বমাশ্রিত্য পরং স্বরং ততো গেযং স্বভাবধ্বনিভিঃ সমূর্ছনম্ । এণীদৃশস্তাঃ প্রজগুঃ কলাক্ষরং তারপ্রবৃদ্ধং গতিভিশ্চ সুস্বরম্
গান্ধর্ব সুরে, অপূর্ব সুরে, তারা আপন স্বরকে মিলিয়ে সুন্দরভাবে গান গাইছিল। হরিণীর মতো চোখওয়ালা সেই কন্যারা শিল্পসুলভ শব্দে, মধুর স্বরে, উঁচু তালে ও চলনে গান তুলেছিল।
তস্মিন্সুভাবে রসবর্ষহর্ষং কন্যাস্বলং নির্ভরচিত্তবৃত্তিষু । অচ্ছোদতীর্থে প্রবরে তদাগতঃ স্নাতুং মুনের্বেদনিধেঃ সুতোগ্রজঃ
সেই আনন্দময় পরিবেশে, উল্লাসের বৃষ্টিতে, কন্যাদের মন আনন্দে ভরে উঠেছিল। ঠিক তখনই, বেদজ্ঞ ঋষির জ্যেষ্ঠপুত্র, পবিত্র অচ্ছোদ নদীতে স্নান করতে এলেন।
রূপেণ নিঃসীমতরো বরাননঃ প্রফুল্লপদ্মাযতলোচনো যুবা । বিস্তীর্ণবক্ষাঃ সুভুজোঽতিসুংদরঃ শ্যামচ্ছবিঃ কামইবাপরো হি সঃ
তার সৌন্দর্য সীমাহীন, মুখ উজ্জ্বল, চোখ প্রস্ফুটিত পদ্মের মতো, যুবক দেহ, প্রশস্ত বুক, সুন্দর বাহু, আকর্ষণীয় গড়ন; গাঢ় ও দীপ্তিময় বর্ণ—তিনি যেন প্রেমের দেবতার আরেকটি রূপ।
স ব্রহ্মচারী সুশিখো হি শোভতে দংডেন যুক্তো ধনুষেব মন্মথঃ । এণাজিনপ্রাবরণঃ সমুদ্রধৃগ্হেমাভমৌংজীকটিমেখলঃ পরঃ
সেই ব্রহ্মচারী, সুন্দরভাবে বাঁধা চুলে, দণ্ড হাতে, যেন মনমথের ধনুকের মতো দীপ্তিমান। কালো হরিণচর্ম পরিহিত, সমুদ্রের মতো দৃষ্টি, সোনালী মুঞ্জা ঘাসের কোমরবন্ধনী পরে, তিনি সকলের থেকে আলাদা দাঁড়িয়েছিলেন।
তং দৃষ্ট্বা ব্রাহ্মণং বালাস্তাস্তত্র সরসস্তটে । জহৃষুঃ কৌতুকাবিষ্টা অযং নো ভবিতাতিথিঃ
সেই ব্রাহ্মণ যুবককে সরোবরের তীরে দেখে, কিশোরীরা কৌতূহলে আনন্দিত হলো; ভাবল, 'হয়তো তিনি আমাদের অতিথি হবেন।'
সংত্যক্তগীতনৃত্যাস্তাস্তস্যালোকনলালসাঃ । হরিণ্যো লুব্ধকেনেব বিদ্ধাঃ কামেন সাযকৈঃ
তারা গান ও নৃত্য ছেড়ে দিয়ে, তাঁর দিকে একাগ্র দৃষ্টিতে তাকিয়ে রইল; যেন শিকারির তীরবিদ্ধ হরিণীরা, প্রেমের তীর তাদের হৃদয়ে বিঁধে গেছে।
পশ্যপশ্যেতি জল্পংত্যো মুগ্ধাঃ পংচ সসংভ্রমম্ । তস্মিন্বিপ্রবরে যূনি কামদেবভ্রমং যযুঃ
‘দেখো, দেখো!’ বলে উচ্ছ্বসিতভাবে কথা বলতে লাগল, সরল পাঁচ কন্যা। সেই বিশিষ্ট ব্রাহ্মণ যুবকের প্রতি তারা প্রেমের বিভ্রান্তিতে পড়ে গেল।
পুনঃপুনস্তমভ্যর্চ্য নযনৈঃ পংকজৈরিব । পশ্চাদ্বিচারমারব্ধমপ্সরোভিঃ পরস্পরম্
বারবার তারা পদ্মের মতো চোখ দিয়ে তাঁকে পূজা করল; পরে, অপ্সরারা নিজেদের মধ্যে আলোচনা শুরু করল।
যদ্যযং কামদেবো হি রতিহীনঃ কথং ভবেত্ । অথবাহ্যশ্বিনৌ দেবৌ তাবুভৌ যুগচারিণৌ
‘যদি তিনি প্রেমের দেবতা হন, তবে রতি ছাড়া কেমন করে থাকবেন? নাকি তিনি যুগল অশ্বিনী দেবতা, যারা সবসময় একসঙ্গে চলেন?’
গংধর্বঃ কিন্নরো বাথ সিদ্ধো বা কামরূপধৃক্ । ঋষিপুত্রোঽথবা কশ্চিত্কশ্চিদ্বা মনুজোত্তমঃ
‘নাকি তিনি গান্ধর্ব, কিন্নর, অথবা রূপবদলকারী সিদ্ধ? অথবা কোনো ঋষিপুত্র, কিংবা শ্রেষ্ঠ মানুষ?’
অস্তি বা কশ্চিদেবাযং ধাত্রা সৃষ্টো হি নঃ কৃতে । যথাভাগ্যবতামর্থে নিধানং পূর্বকর্মভিঃ
‘নাকি তিনি কোনো দেবতা, আমাদের জন্য সৃষ্টিকর্তা সৃষ্টি করেছেন, ভাগ্যবানদের জন্য পূর্বকর্মের ফলস্বরূপ রত্ন?’
তথাস্মাকং কুমারীণাং গৌর্যানীতো বরোত্তমঃ । করুণাজলকল্লোল লব্ধাদ্রী র্কৃ!তচিত্তযা
‘যেমন গৌরী আমাদের কুমারীদের জন্য শ্রেষ্ঠ বর এনেছিলেন, তেমনই করুণার ঢেউয়ে ভাসা মন নিয়ে আমরা এই উত্তম যুবককে পেয়েছি।’
মযা বৃতস্ত্বযা চাযং ত্বযা বৃতস্তথানযা । এবং পংচসুকন্যাসু বদংতীষু নৃপোত্তম
‘আমি তাঁকে বেছে নিয়েছি, তুমিও; ও-ও বেছে নিয়েছে।’ এভাবে পাঁচ কন্যার মধ্যে, রাজাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, তারা কথা বলছিল।
শ্রুত্বা তদ্বচনং তত্র কৃতমাধ্যাহ্নিকক্রিযঃ । চিংতযামাস মেধাবী কিং কৃত্বা সুকৃতং ভবেত্
সেই কথা শুনে, মধ্যাহ্নকর্ম শেষ করে, জ্ঞানী যুবক ভাবতে লাগলেন—‘কী করলে ভালো ফল হবে?’
গাধিসংভবপরাশরাদযঃ কংডুদেবলমুখাশ্চ যে দ্বিজাঃ । তেঽপি যোগি বলিনো বিমোহিতাঃ লীলযা তদবলাভিরদ্ভুতম্
গাধি ও পরাশর বংশের ঋষিরা, কাণ্ডু ও দেবল প্রমুখ দ্বিজগণ, যোগে শক্তিশালী হলেও, সেই অপূর্ব নারীদের দ্বারা সহজেই বিভ্রান্ত হয়েছিলেন।
যোষিতাং নযনতীক্ষ্ণসাযকৈর্ভ্রূলতাসুদৃঢচাপনির্গতৈঃ । ধন্বিনা মকরকেতুনা হতঃ কস্য নো পততি বামনো মৃগঃ
নারীদের তীক্ষ্ণ দৃষ্টি, দৃঢ় ভ্রু দিয়ে টানা ধনুকের মতো, প্রেমের দেবতা মকরকেতনের তীর—এতে কে না পরাজিত হয়? কোন পুরুষ প্রেমের শিকার হয় না?
তাবদেব নযধীর্বিরাজতে তাবদেব জনতাভযং ভবেত্ । তাবদেব ধৃতচিত্ততা ভৃশং তাবদেব গণনা কুলস্য চ
বুদ্ধি যতক্ষণ স্থির থাকে, ততক্ষণই মানুষ নিরাপদ থাকে; মন যতক্ষণ দৃঢ় থাকে, ততক্ষণই পরিবার-পরিচয়ের হিসাব থাকে—
তাবদেব তপসঃ প্রগল্ভতা তাবদেব শমসেবনং নৃণাম্ । যাবদেব ললনেক্ষণা স বৈর্মাদ্যতে দ্রুতমদৈর্ন পূরুষঃ
তপস্যার শক্তি, আত্মসংযমের সাধনা, সবই থাকে যতক্ষণ নারীর দৃষ্টিতে মন উন্মাদ হয় না।
মোহযংতি মদযংতি রাগিণং যোষিতঃ স্বললিতৈর্মনোহরৈঃ । মোদযংতি মদযংতি মামিমা ধর্মরক্ষণপরং হি স্বৈর্গুণৈঃ
নারীরা তাদের মধুর ও আকর্ষণীয় আচরণে কামনায় ভরা মানুষকে মোহিত ও মাতাল করে তোলে। কিন্তু আমি ধর্ম রক্ষায় নিবেদিত, আমাকে তারা তাদের নিজ গুণে আনন্দিত ও অভিভূত করে।
মাংসরক্তমলমূত্রনির্মিতে যোষিতাং বপুষি নির্গুণেঽশুচৌ । কামিনস্তু পরিকল্প্য চারুতামাবিশংতি সুবিমূঢচেতসঃ
যাদের মন গভীরভাবে বিভ্রান্ত, তারা নারীদের শরীরে সৌন্দর্য কল্পনা করে, অথচ সেই শরীর আসলে মাংস, রক্ত, মল ও মূত্র দিয়ে তৈরি, গুণহীন ও অপবিত্র।
দারুণা হি পরিকীর্তিতাংগনা সাধুভির্বিমলবুদ্ধিভির্বুধৈঃ । যাবদেব ন সমীপগা ইমাস্তাবদেব হি গৃহং ব্রজাম্যহম্
জ্ঞানী ও নির্মলবুদ্ধি সাধুরা নারীদের কঠোর বলে বর্ণনা করেছেন; যতক্ষণ না এরা কাছে আসে, ততক্ষণ আমি বাড়ি ফিরে যাব।
সমীপং তস্য যাবন্ন আগচ্ছংতি বরস্ত্রিযঃ । বৈষ্ণবেন প্রভাবেণ তাবদংতর্দধে দ্বিজঃ
যতক্ষণ না সেই শ্রেষ্ঠ নারীরা কাছে আসে, বিষ্ণুর শক্তিতে ব্রাহ্মণটি চোখের সামনে থেকে অদৃশ্য হয়ে গেল।
তস্য যোগবলাদ্ভূপ গতস্যাদর্শনং তদা । দৃষ্ট্বা তদদ্ভুতং কর্ম বৈষ্ণবব্রহ্মচারিণঃ
রাজা, তখন তার যোগবলেই সে অদৃশ্য হল; বিষ্ণুভক্ত ব্রহ্মচারীর এই আশ্চর্য কর্ম দেখে সবাই বিস্মিত হল।
বিত্রস্তনযনা বালা কুরংগ্য ইব কাতরাঃ । সংক্রাংতনযনাঃ শূন্যা দদৃশুস্তা দিশোদশ
তরুণীরা ভয়ে চোখ বড় করে, হরিণীর মতো ভীত হয়ে, উদ্বিগ্ন ও শূন্য দৃষ্টিতে চারদিকে তাকাতে লাগল।
কন্যা ঊচুঃ-। ইংদ্রজালং স্ফুটং বেত্তি মাযাং জানাতি বা পুনঃ । দৃষ্টোঽপ্যদৃষ্টরূপোভূদিত্যূচুস্তাঃ পরস্পরম্
কন্যারা বলল— 'সে নিশ্চয়ই জাদু জানে, অথবা মায়া বোঝে; দেখা গেলেও অদৃশ্য হয়ে গেল,' এভাবে তারা নিজেদের মধ্যে আলোচনা করল।
ব্যাপ্তং চ হৃদযং তাসাং তদৈব বিরহাগ্নিনা । জ্বলদ্দাবানলেনেব সুস্নিগ্ধং সর্বকাননম্
ঠিক তখনই তাদের হৃদয় বিচ্ছেদের আগুনে পুড়ে গেল, যেমন ঘন বন দাউদাউ আগুনে জ্বলে ওঠে।
ত্যজেংদ্রজালিকাং বিদ্যাং কাংত দর্শয সত্বরম্ । আত্মানং ন হি তে যুক্তং প্রাগ্গ্রাসে মক্ষিকোপমম্
'প্রিয়, তোমার জাদুবিদ্যা ছেড়ে দাও, দ্রুত নিজেকে দেখাও; শিকারীর সামনে মাছির মতো লুকিয়ে থাকা তোমার জন্য ঠিক নয়।'
হা কষ্টং দর্শিতঃ কস্মাদ্ধাত্রা ত্বং ঘটিতঃ কুতঃ । জ্ঞাতং মহানুসংতাপহেতুর্নঃ স্বং বিনির্মিতঃ
'হায়, কেন তোমাকে আমাদের সামনে দেখানো হল, কেন সৃষ্টিকর্তা তোমাকে এখানে নিয়ে এল? এখন বুঝতে পারছি, তুমি আমাদের বড় কষ্টের কারণ, আমাদের জন্যই তৈরি হয়েছ।'