ঘৃতেন দীপং প্রজ্বাল্য ঘৃতেন স্নাপযেচ্ছিবম্ । সঘৃতং শ্রীফলং দত্বা কৃত্বা চাংতে প্রদক্ষিণম্
—ঘৃত দিয়ে প্রদীপ জ্বালিয়ে, ঘৃত দিয়ে শিবকে স্নান করিয়ে, ঘৃতসহ নারকেল দান করে, শেষে প্রদক্ষিণ করেন—
ঘংটাভরণসংযুক্তাং কপিলাং যঃ প্রযচ্ছতি । শিবতুল্যো নরো ভূত্বা ন চেহ জাযতে পুনঃ
ঘণ্টা-অলংকারে সজ্জিত কপিলা গোমাতা দান করলে, মানুষ শিবের সমান হয়ে যায় এবং আর এই পৃথিবীতে জন্ম নেয় না।
অংগারকদিনে প্রাপ্তে চতুর্থ্যাং তু বিশেষতঃ । স্নাপযিত্বা শিবং ভক্ত্যা ব্রাহ্মণেভ্যস্তু ভোজনম্
অঙ্গারক বার এলে, বিশেষ করে চতুর্থীতে, ভক্তি সহকারে শিবকে স্নান করিয়ে, ব্রাহ্মণদের আহার করানো উচিত।
অংগারকনবম্যাং তু অমাবস্যাং তথৈব চ । স্নাপযেত্তত্র যত্নেন রূপবান্সুভগো ভবেত্
অঙ্গারক নবমী ও একইভাবে অমাবস্যায়, সেখানে যত্নসহকারে শিবকে স্নান করালে, মানুষ সুন্দর ও সৌভাগ্যবান হয়।
ঘৃতেন স্নাপযেল্লিংগং পূজযেদ্ভক্তিতো দ্বিজান্ । পুষ্পকেণ বিমানেন সহস্রৈঃ পরিবারিতঃ
ঘৃত দিয়ে লিঙ্গ স্নান করিয়ে, ভক্তি সহকারে দ্বিজদের পূজা করে, হাজার হাজার মানুষের মাঝে পুষ্পক বিমানে ঘেরা হয়ে—
শৈবং পদমবাপ্নোতি নাত্র চাভিগতং ভবেত্ । অক্ষযং মোদতে কালং যথা রুদ্রস্তথৈব চ
—শৈব পদ লাভ করে এবং আর এখানে ফিরে আসে না; রুদ্রের মতোই এক সময় অক্ষয় আনন্দ ভোগ করে।
যদা তু কর্মসংযোগান্মর্ত্যলোকমুপাগতঃ । রাজা ভবতি ধর্মিষ্ঠো রূপবান্জাযতে বলী
যখন কর্মের যোগে মানুষ মর্ত্যলোকে আসে, তখন সে ধর্মপরায়ণ রাজা হয়, সুন্দর ও শক্তিশালী জন্ম নেয়।
ততো গচ্ছেত রাজেংদ্র ঋষিতীর্থমনুত্তমম্ । তৃণবিংদুঋষির্নাম শাপদগ্ধো ব্যবস্থিতঃ
এরপর, রাজেন্দ্র, শ্রেষ্ঠ ঋষি তীর্থে যেতে হয়, যেখানে তৃণবিন্দু ঋষি, শাপগ্রস্ত হয়ে অবস্থান করছেন।
তস্যতীর্থপ্রভাবেণ পাপমুক্তোঽভবদ্দ্বিজঃ । ততো গচ্ছেত রাজেংদ্র গণেশ্বরমনুত্তমম্
সেই তীর্থের শক্তিতে দ্বিজ মুক্তি পেল পাপ থেকে; তারপর, রাজেন্দ্র, সে গনেশ্বরের কাছে যেতে হবে।
শ্রাবণেমাসি সংপ্রাপ্তে কৃষ্ণপক্ষে চতুর্দশীম্ । স্নাতমাত্রো নরস্তত্র রুদ্রলোকে মহীযতে
শ্রাবণ মাসে, কৃষ্ণ পক্ষের চতুর্দশীতে, সেখানে স্নান করলে মানুষ রুদ্রলোকের সম্মান পায়।
পিতৄণাং তর্পণং কৃত্বা মুচ্যতে চ ঋণত্রযাত্ । গণেশ্বরসমীপে তু গংগাবদনমুত্তমম্
পিতৃদের তর্পণ করে তিন ধরনের ঋণ থেকে মুক্তি পাওয়া যায়; গনেশ্বরের কাছে গঙ্গার শ্রেষ্ঠ মুখ আছে।
অকামো বা সকামো বা তত্র স্নাত্বা তু মানবঃ । আজন্মজনিতৈঃ পাপৈর্মুচ্যতে নাত্র সংশযঃ
ইচ্ছা থাক বা না থাক, সেখানে স্নান করলে মানুষ জন্ম থেকে জমা হওয়া সব পাপ থেকে মুক্তি পায়—এতে কোনো সন্দেহ নেই।
সর্বদা পর্বদিবসে স্নানং তত্র সমাচরেত্ । পিতৄণাং তর্পণং কৃত্বা মুচ্যতে চ ঋণত্রযাত্
সব সময় পার্ব দিবসে সেখানে স্নান করা উচিত; পিতৃদের তর্পণ করে তিন ধরনের ঋণ থেকে মুক্তি পাওয়া যায়।
প্রযাগে যত্ফলং দৃষ্টং শংকরেণ মহাত্মনা । তদেব নিখিলং পুণ্যং গংগারাহ্বর্কসংগমে
প্রয়াগে মহাত্মা শঙ্কর যে ফল দেখেছেন, সেই সমস্ত পূণ্য গঙ্গারাহ্ব সংযোগস্থলে পাওয়া যায়।
তস্যৈবং পশ্চিমে স্থানে সমীপেনাতিদূরতঃ । দশাশ্বমেধিকং নাম ত্রিষু লোকেষু বিশ্রুতম্
সেই পশ্চিম অঞ্চলে, কাছাকাছি, দশাশ্বমেধ নামে এক স্থান আছে, যা তিনটি লোকেই বিখ্যাত।
উপোষ্য রজনীমেকাং মাসি ভাদ্রপদে তথা । অমাবস্যাং নরঃ স্নাত্বা ব্রজেদ্বৈ যত্র শংকরঃ
ভাদ্রপদ মাসে এক রাত উপবাস করে, অমাবস্যায় সেখানে স্নান করলে মানুষ নিশ্চয়ই শঙ্করের বাসস্থান লাভ করে।
সর্বদা পর্বদিবসে স্নানং তত্র সমাচরেত্ । পিতৄণাং তর্পণং কৃত্বা অশ্বমেধফলং লভেত্
সব সময় পার্ব দিবসে সেখানে স্নান করা উচিত; পিতৃদের তর্পণ করে অশ্বমেধ যজ্ঞের ফল পাওয়া যায়।
দশাশ্বমেধাত্পশ্চিমতো ভৃগুর্ব্রাহ্মণসত্তমঃ । দিব্যং বর্ষসহস্রং তু ঈশ্বরং পর্যুপাসত
দশাশ্বমেধের পশ্চিমে, ব্রাহ্মণদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ ভৃগু হাজার বছর ধরে ঈশ্বরের উপাসনা করেছিলেন।
বল্মীকাবস্থিতশ্চাসৌ দক্ষিণং চ নিকেতনম্ । আশ্চর্যং চ মহজ্জাতমুমাযাঃ শংকরস্য চ
তিনি পিঁপড়ার ঢিবিতে বাস করতেন, তাঁর বাসস্থান ছিল দক্ষিণে; সেখানে উমা ও শঙ্করের এক মহান ও আশ্চর্য ঘটনা ঘটেছিল।
গৌরী তু পৃচ্ছতে দেবং কোযমত্র তু সংস্থিতঃ । দেবো বা দানবো বাথ কথযস্ব মহেশ্বর
গৌরী তখন দেবতাকে জিজ্ঞাসা করলেন, 'এখানে কে আছে? দেবতা না দানব? বলো মহেশ্বর।'
ঈশ্বর উবাচ-। ভৃগুর্নাম দ্বিজশ্রেষ্ঠ ঋষীণাং প্রবরো মুনিঃ । ধ্যাযতে মাং সমাধিস্থো বরং প্রার্থযতে প্রিযে
ঈশ্বর বললেন, 'এ হল ভৃগু নামে, দ্বিজদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, ঋষিদের মধ্যে প্রধান; সে সমাধিতে আমার ধ্যান করছে এবং বর চাইছে, প্রিয়।'
তত্র প্রহসিতা দেবী ঈশ্বরং প্রত্যভাষত । ধূমাবর্তশিখা জাতা ততোঽদ্যাপি ন তুষ্যসি । দুরারাধ্যোঽসি তেন ত্বং নাত্র কার্যা বিচারণা
তখন দেবী হাসি মুখে ঈশ্বরকে বললেন, 'ধোঁয়ার স্তম্ভ উঠেছে, তবুও তুমি সন্তুষ্ট নও; তাই তুমি কঠিনভাবে সন্তুষ্ট হও—এ নিয়ে আর ভাবনার দরকার নেই।'
দেব উবাচ-। ন জ্ঞাযসে মহাদেবি অযং ক্রোধেন চেষ্টিতঃ । দর্শযামি যথাতথ্যং প্রিযং তে চ করোম্যহম্
দেবতা বললেন, 'তুমি বুঝতে পারছ না, মহাদেবী; এটা ক্রোধে করা হয়েছে। আমি তোমাকে সত্য দেখাব এবং তোমার প্রিয় কাজ করব।'
স্মারিতো দেবদেবেন ধর্মরূপো বৃষস্তদা । স্মরণাদেব দেবস্য বৃষঃ শীঘ্রমুপস্থিতঃ
তখন দেবদেবতার স্মরণে ধর্মরূপী ষাঁড় উপস্থিত হল; দেবতার স্মরণেই ষাঁড় দ্রুত এসে গেল।
প্রাহাসৌ মানুষীং বাচমাদেশো দীযতাং প্রভো । বল্মীকৈশ্ছাদিতো বিপ্র এনং ভূমৌ নিপাতয
সে মানব ভাষায় বলল, 'প্রভু, আদেশ দিন; এই ব্রাহ্মণ, পিঁপড়ার ঢিবিতে ঢাকা, তাকে ভূমিতে ফেলে দিন।'
যোগস্থস্তু ততো ধ্যাযংস্ততস্তেন নিপাতিতঃ । তত্ক্ষণাত্ক্রোধসংতপ্তো হস্তমুত্ক্ষিপ্তবান্বৃষম্
তখন যোগে স্থিত হয়ে ধ্যানরত ছিলেন, ষাঁড় তাকে ফেলে দিল; সেই মুহূর্তে, ক্রোধে জ্বলে উঠে ভৃগু ষাঁড়ের দিকে হাত তুললেন।
এবং সংভাষমাণস্তু কুত্র গচ্ছসি ভো বৃষ । অদ্য ত্বামথ পাপ্মানং প্রত্যক্ষং হন্ম্যহং বৃষ
এভাবে কথা বলার সময় সে বলল, 'তুমি কোথায় যাচ্ছো, বল? আজ আমি তোমাকে, দুষ্ট, আমার চোখের সামনে ধ্বংস করব।'
ধর্ষিতস্তু তদা বিপ্রো হ্যংতরিক্ষং গতং বৃষম্ । আকাশে প্রেক্ষতে ভূয এতদদ্ভুতমুত্তমম্
তখন ব্রাহ্মণ যখন ষাঁড়কে আক্রমণ করল, দেখল ষাঁড়টি আকাশে উঠে যাচ্ছে; সে উপরের দিকে তাকিয়ে এই আশ্চর্য ঘটনা দেখল।
ততঃ প্রহসিতে রুদ্রে ঋষিরগ্রে ব্যবস্থিতঃ । তৃতীযং লোচনং দৃষ্ট্বা বৈলক্ষ্যাত্পতিতো ভুবি
এরপর রুদ্র হাসতে থাকলে, ঋষি তাঁর সামনে দাঁড়িয়ে ছিল; তৃতীয় চোখ দেখে সে লজ্জায় মাটিতে পড়ে গেল।
প্রণম্য দংডবদ্ভূমৌ স্তুবতে পরমেশ্বরম্ । প্রণিপত্য ভূতনাথং ভবোদ্ভবং ত্বামহং দিব্যরূপম্ । ভবভীতো ভুবনপতে ভূতং বিজ্ঞাপযে কিংচিত্
মাটিতে দণ্ডবত হয়ে প্রণাম করে সে পরমেশ্বরকে স্তব করল: 'ভূতদের অধিপতি, বিশ্ব সৃষ্টি কর্তা, দেবতুল্য রূপধারী তোমাকে প্রণাম জানিয়ে, আমি সংসারের ভয়ে, বিশ্বপতি, তোমার কাছে কিছু জানাতে চাই।'