এবং যা কুরুতে ভক্ত্যা তস্যাঃ পুণ্যফলং শৃণু । মোদতে দেবলোকস্থা যাবদিংদ্রাশ্চতুর্দশ
যে নারী এই কাজটি ভক্তি সহকারে করেন, তাঁর অর্জিত পুণ্যের ফল শুনুন। তিনি দেবলোকের বাসিন্দা হয়ে চতুর্দশ ইন্দ্রের রাজত্বকাল পর্যন্ত আনন্দে থাকেন।
অযনে বা চতুর্দশ্যাং সংক্রাংতৌ বিষুবে তথা । স্নাত্বা তু সোপবাসঃ স নির্জিতাত্মা সমাহিতঃ
সংক্রান্তি, চতুর্দশী, বিষুব কিংবা অয়ানে, যে ব্যক্তি উপবাস করে, আত্মসংযমে ও মনোযোগে স্নান করেন—
দানং দদ্যাদ্যথাশক্ত্যা প্রীযেতাং হরিশংকরৌ । শুক্লতীর্থপ্রভাবেণ সর্বং ভবতি চাক্ষযম্
—তাঁর সাধ্য অনুযায়ী দান করা উচিত এবং হরি ও শঙ্করের কৃপা প্রার্থনা করা উচিত। শুভ্র তীর্থের শক্তিতে সমস্ত কিছু অক্ষয় হয়ে যায়।
অনাথং দুর্গতং বিপ্রং নাথবংতমথাপি বা । উদ্বাহযতি যস্তীর্থে তস্য পুণ্যফলং শৃণু
যে ব্যক্তি তীর্থস্থানে কোনো অনাথ, দুঃস্থ বা এতিম ব্রাহ্মণকে বিবাহ দেন, তাঁর অর্জিত পুণ্যের ফল শুনুন।
যাবত্তদ্রোমসংখ্যা তু তত্প্রসূতিকুলেষু চ । তাবদ্বর্ষসহস্রাণি শিবলোকে মহীযতে
যতগুলো চুল সেই ব্যক্তির ও তাঁর পরিবারের আছে, তত হাজার বছর শিবলোকের মধ্যে সম্মানিত হন।
নারদ উবাচ- ততস্তু নরকং গচ্ছেত্স্নানং তত্র সমাচরেত্ । স্নাতমাত্রো নরস্তত্র নরকং তত্র পশ্যতি
নারদ বললেন— তারপর মানুষ নরকে যায়; সেখানে স্নান করা উচিত। স্নান করামাত্রই সে সেই স্থানে নরক দেখতে পায়।
অস্যতীর্থস্য মাহাত্ম্যং শৃণু ত্বং পাংডুনংদন । তস্মিংস্তীর্থে তু রাজেংদ্র যান্যস্থীনি বিনিক্ষিপেত্
এই তীর্থের মাহাত্ম্য শুনুন, পাণ্ডুনন্দন। সেই তীর্থে, রাজেন্দ্র, যে কেউ হাড় রেখে দেয়—
বিলযং যাংতি সর্বাণি রূপবান্জাযতে নরঃ । গোতীর্থং তু ততো গচ্ছেদ্দৃষ্ট্বা পাপাত্প্রমুচ্যতে
—সব হাড় বিলীন হয়ে যায়, আর মানুষ সুন্দর রূপে জন্ম নেয়। তারপর গোতীর্থে গিয়ে, তা দর্শন করলে পাপ থেকে মুক্তি হয়।
ততো গচ্ছেত রাজেংদ্র কপিলাতীর্থমুত্তমম্ । তত্র স্নাত্বা নরো রাজন্গোসহস্রফলং লভেত্
এরপর, রাজেন্দ্র, উত্তম কপিলা তীর্থে যেতে হয়। সেখানে স্নান করলে, মানুষ হাজার গোমাতার পুণ্য লাভ করে।
জ্যেষ্ঠমাসে তু সংপ্রাপ্তে চতুর্দশ্যাং বিশেষতঃ । তত্রোপোষ্য নরো ভক্ত্যা কপিলাং যঃ প্রযচ্ছতি
জ্যৈষ্ঠ মাস এলে, বিশেষ করে চতুর্দশীতে, যে ব্যক্তি উপবাস ও ভক্তি সহকারে কপিলা গোমাতা দান করেন—
ঘৃতেন দীপং প্রজ্বাল্য ঘৃতেন স্নাপযেচ্ছিবম্ । সঘৃতং শ্রীফলং দত্বা কৃত্বা চাংতে প্রদক্ষিণম্
—ঘৃত দিয়ে প্রদীপ জ্বালিয়ে, ঘৃত দিয়ে শিবকে স্নান করিয়ে, ঘৃতসহ নারকেল দান করে, শেষে প্রদক্ষিণ করেন—
ঘংটাভরণসংযুক্তাং কপিলাং যঃ প্রযচ্ছতি । শিবতুল্যো নরো ভূত্বা ন চেহ জাযতে পুনঃ
ঘণ্টা-অলংকারে সজ্জিত কপিলা গোমাতা দান করলে, মানুষ শিবের সমান হয়ে যায় এবং আর এই পৃথিবীতে জন্ম নেয় না।
অংগারকদিনে প্রাপ্তে চতুর্থ্যাং তু বিশেষতঃ । স্নাপযিত্বা শিবং ভক্ত্যা ব্রাহ্মণেভ্যস্তু ভোজনম্
অঙ্গারক বার এলে, বিশেষ করে চতুর্থীতে, ভক্তি সহকারে শিবকে স্নান করিয়ে, ব্রাহ্মণদের আহার করানো উচিত।
অংগারকনবম্যাং তু অমাবস্যাং তথৈব চ । স্নাপযেত্তত্র যত্নেন রূপবান্সুভগো ভবেত্
অঙ্গারক নবমী ও একইভাবে অমাবস্যায়, সেখানে যত্নসহকারে শিবকে স্নান করালে, মানুষ সুন্দর ও সৌভাগ্যবান হয়।
ঘৃতেন স্নাপযেল্লিংগং পূজযেদ্ভক্তিতো দ্বিজান্ । পুষ্পকেণ বিমানেন সহস্রৈঃ পরিবারিতঃ
ঘৃত দিয়ে লিঙ্গ স্নান করিয়ে, ভক্তি সহকারে দ্বিজদের পূজা করে, হাজার হাজার মানুষের মাঝে পুষ্পক বিমানে ঘেরা হয়ে—
শৈবং পদমবাপ্নোতি নাত্র চাভিগতং ভবেত্ । অক্ষযং মোদতে কালং যথা রুদ্রস্তথৈব চ
—শৈব পদ লাভ করে এবং আর এখানে ফিরে আসে না; রুদ্রের মতোই এক সময় অক্ষয় আনন্দ ভোগ করে।
যদা তু কর্মসংযোগান্মর্ত্যলোকমুপাগতঃ । রাজা ভবতি ধর্মিষ্ঠো রূপবান্জাযতে বলী
যখন কর্মের যোগে মানুষ মর্ত্যলোকে আসে, তখন সে ধর্মপরায়ণ রাজা হয়, সুন্দর ও শক্তিশালী জন্ম নেয়।
ততো গচ্ছেত রাজেংদ্র ঋষিতীর্থমনুত্তমম্ । তৃণবিংদুঋষির্নাম শাপদগ্ধো ব্যবস্থিতঃ
এরপর, রাজেন্দ্র, শ্রেষ্ঠ ঋষি তীর্থে যেতে হয়, যেখানে তৃণবিন্দু ঋষি, শাপগ্রস্ত হয়ে অবস্থান করছেন।
তস্যতীর্থপ্রভাবেণ পাপমুক্তোঽভবদ্দ্বিজঃ । ততো গচ্ছেত রাজেংদ্র গণেশ্বরমনুত্তমম্
সেই তীর্থের শক্তিতে দ্বিজ মুক্তি পেল পাপ থেকে; তারপর, রাজেন্দ্র, সে গনেশ্বরের কাছে যেতে হবে।
শ্রাবণেমাসি সংপ্রাপ্তে কৃষ্ণপক্ষে চতুর্দশীম্ । স্নাতমাত্রো নরস্তত্র রুদ্রলোকে মহীযতে
শ্রাবণ মাসে, কৃষ্ণ পক্ষের চতুর্দশীতে, সেখানে স্নান করলে মানুষ রুদ্রলোকের সম্মান পায়।
পিতৄণাং তর্পণং কৃত্বা মুচ্যতে চ ঋণত্রযাত্ । গণেশ্বরসমীপে তু গংগাবদনমুত্তমম্
পিতৃদের তর্পণ করে তিন ধরনের ঋণ থেকে মুক্তি পাওয়া যায়; গনেশ্বরের কাছে গঙ্গার শ্রেষ্ঠ মুখ আছে।
অকামো বা সকামো বা তত্র স্নাত্বা তু মানবঃ । আজন্মজনিতৈঃ পাপৈর্মুচ্যতে নাত্র সংশযঃ
ইচ্ছা থাক বা না থাক, সেখানে স্নান করলে মানুষ জন্ম থেকে জমা হওয়া সব পাপ থেকে মুক্তি পায়—এতে কোনো সন্দেহ নেই।
সর্বদা পর্বদিবসে স্নানং তত্র সমাচরেত্ । পিতৄণাং তর্পণং কৃত্বা মুচ্যতে চ ঋণত্রযাত্
সব সময় পার্ব দিবসে সেখানে স্নান করা উচিত; পিতৃদের তর্পণ করে তিন ধরনের ঋণ থেকে মুক্তি পাওয়া যায়।
প্রযাগে যত্ফলং দৃষ্টং শংকরেণ মহাত্মনা । তদেব নিখিলং পুণ্যং গংগারাহ্বর্কসংগমে
প্রয়াগে মহাত্মা শঙ্কর যে ফল দেখেছেন, সেই সমস্ত পূণ্য গঙ্গারাহ্ব সংযোগস্থলে পাওয়া যায়।
তস্যৈবং পশ্চিমে স্থানে সমীপেনাতিদূরতঃ । দশাশ্বমেধিকং নাম ত্রিষু লোকেষু বিশ্রুতম্
সেই পশ্চিম অঞ্চলে, কাছাকাছি, দশাশ্বমেধ নামে এক স্থান আছে, যা তিনটি লোকেই বিখ্যাত।
উপোষ্য রজনীমেকাং মাসি ভাদ্রপদে তথা । অমাবস্যাং নরঃ স্নাত্বা ব্রজেদ্বৈ যত্র শংকরঃ
ভাদ্রপদ মাসে এক রাত উপবাস করে, অমাবস্যায় সেখানে স্নান করলে মানুষ নিশ্চয়ই শঙ্করের বাসস্থান লাভ করে।
সর্বদা পর্বদিবসে স্নানং তত্র সমাচরেত্ । পিতৄণাং তর্পণং কৃত্বা অশ্বমেধফলং লভেত্
সব সময় পার্ব দিবসে সেখানে স্নান করা উচিত; পিতৃদের তর্পণ করে অশ্বমেধ যজ্ঞের ফল পাওয়া যায়।
দশাশ্বমেধাত্পশ্চিমতো ভৃগুর্ব্রাহ্মণসত্তমঃ । দিব্যং বর্ষসহস্রং তু ঈশ্বরং পর্যুপাসত
দশাশ্বমেধের পশ্চিমে, ব্রাহ্মণদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ ভৃগু হাজার বছর ধরে ঈশ্বরের উপাসনা করেছিলেন।
বল্মীকাবস্থিতশ্চাসৌ দক্ষিণং চ নিকেতনম্ । আশ্চর্যং চ মহজ্জাতমুমাযাঃ শংকরস্য চ
তিনি পিঁপড়ার ঢিবিতে বাস করতেন, তাঁর বাসস্থান ছিল দক্ষিণে; সেখানে উমা ও শঙ্করের এক মহান ও আশ্চর্য ঘটনা ঘটেছিল।
গৌরী তু পৃচ্ছতে দেবং কোযমত্র তু সংস্থিতঃ । দেবো বা দানবো বাথ কথযস্ব মহেশ্বর
গৌরী তখন দেবতাকে জিজ্ঞাসা করলেন, 'এখানে কে আছে? দেবতা না দানব? বলো মহেশ্বর।'