পূর্বে বযসি কর্মাণি কৃত্বা পাপানি মানবঃ । অহোরাত্রোপবাসেন শুক্লতীর্থে ব্যপোহতি
যে মানুষ পূর্বে পাপ করেছে, সে শুক্লতীর্থে দিন-রাত উপবাস করে সেই পাপ দূর করতে পারে।
তপসা ব্রহ্মচর্যেণ যজ্ঞৈর্দানেন বা পুনঃ । দেবদানেন যা পুষ্টির্ন সা ক্রতুশতৈরপি
তপস্যা, ব্রহ্মচর্য, যজ্ঞ, দান কিংবা দেবতাদের দান থেকে যে সমৃদ্ধি হয়, শত শত যজ্ঞেও তা অর্জিত হয় না।
কার্তিকস্য চ মাসস্য কৃষ্ণপক্ষে চতুর্দশী । ঘৃতেন স্নাপযেদ্দেবমুপোষ্য পরমেশ্বরম্
কার্তিক মাসের কৃষ্ণপক্ষের চতুর্দশীতে, উপবাস করে ঘি দিয়ে পরমেশ্বরকে স্নান করাতে হয়।
একবিংশত্কুলোপেতো ন চ্যবেচ্চৈশ্বরাত্পদাত্ । শুক্লতীর্থং পরং তীর্থমৃষিসিদ্ধনিষেবিতম্
একুশ পুরুষের সঙ্গে থাকলে কেউ ঈশ্বরের পদ থেকে পতিত হয় না; শুক্লতীর্থই ঋষি ও সিদ্ধদের দ্বারা পূজিত শ্রেষ্ঠ তীর্থ।
তত্র স্নাত্বা ততো রাজন্পুনর্জন্ম ন বিদ্যতে । স্নাত্বা বৈ শুক্লতীর্থেপি অর্চযেদ্বৃষভধ্বজম্
সেখানে স্নান করলে, রাজন, আর পুনর্জন্ম হয় না; শুক্লতীর্থে স্নান করে বৃষধ্বজকে পূজা করতে হয়।
জাগরং কারযেত্তত্র নৃত্যগীতাদিমংগলৈঃ । প্রভাতে শুক্লতীর্থে তু স্নানং বৈ দেবতার্চনম্
সেখানে জাগরণ করতে হয় নৃত্য-গীত ও মঙ্গল গান দিয়ে; সকালে শুক্লতীর্থে স্নান করে দেবতাদের পূজা করতে হয়।
আচার্যং ভোজযেত্পশ্চাচ্ছিবব্রতপরঃ শুচিঃ । ভোজনং চ যথাশক্ত্যা বিত্তশাঠ্যং ন কারযেত্
এরপর শিবব্রত পালনকারী, শুচি ব্যক্তি আচার্যকে আহার করাবে; নিজের সামর্থ্য অনুযায়ী আহার দেবে, সম্পদ নিয়ে ছলনা করবে না।
প্রদক্ষিণং ততঃ কৃত্বা শনৈর্দেবাংতিকং ব্রজেত্ । এবং বৈ কুরুতে যস্তু তস্য পুণ্যফলং শৃণু
তারপর প্রদক্ষিণ করে ধীরে ধীরে দেবতার কাছে যেতে হয়; যিনি এভাবে করেন, তাঁর পুণ্যফল শুনুন।
দিব্যযানসমারূঢস্তূযমানোঽপ্সরোগণৈঃ । শিবতুল্যবলোপেতস্তিষ্ঠত্যাভূতসংপ্লবম্
দিব্যযানে চড়ে, অপ্সরাদের দ্বারা প্রশংসিত হয়ে, শিবের সমান শক্তি নিয়ে, তিনি সৃষ্টির প্রলয় পর্যন্ত অবস্থান করেন।
শুক্লতীর্থে তু যা নারী দদাতি কনকং শুভম্ । ঘৃতেন স্নাপযেদ্দেবং কুমারং চাভিপূজযেত্
শুক্লতীর্থে যে নারী শুভ সোনা দান করেন, ঘি দিয়ে দেবতাকে স্নান করান এবং কুমারকেও পূজা করেন—
এবং যা কুরুতে ভক্ত্যা তস্যাঃ পুণ্যফলং শৃণু । মোদতে দেবলোকস্থা যাবদিংদ্রাশ্চতুর্দশ
যে নারী এই কাজটি ভক্তি সহকারে করেন, তাঁর অর্জিত পুণ্যের ফল শুনুন। তিনি দেবলোকের বাসিন্দা হয়ে চতুর্দশ ইন্দ্রের রাজত্বকাল পর্যন্ত আনন্দে থাকেন।
অযনে বা চতুর্দশ্যাং সংক্রাংতৌ বিষুবে তথা । স্নাত্বা তু সোপবাসঃ স নির্জিতাত্মা সমাহিতঃ
সংক্রান্তি, চতুর্দশী, বিষুব কিংবা অয়ানে, যে ব্যক্তি উপবাস করে, আত্মসংযমে ও মনোযোগে স্নান করেন—
দানং দদ্যাদ্যথাশক্ত্যা প্রীযেতাং হরিশংকরৌ । শুক্লতীর্থপ্রভাবেণ সর্বং ভবতি চাক্ষযম্
—তাঁর সাধ্য অনুযায়ী দান করা উচিত এবং হরি ও শঙ্করের কৃপা প্রার্থনা করা উচিত। শুভ্র তীর্থের শক্তিতে সমস্ত কিছু অক্ষয় হয়ে যায়।
অনাথং দুর্গতং বিপ্রং নাথবংতমথাপি বা । উদ্বাহযতি যস্তীর্থে তস্য পুণ্যফলং শৃণু
যে ব্যক্তি তীর্থস্থানে কোনো অনাথ, দুঃস্থ বা এতিম ব্রাহ্মণকে বিবাহ দেন, তাঁর অর্জিত পুণ্যের ফল শুনুন।
যাবত্তদ্রোমসংখ্যা তু তত্প্রসূতিকুলেষু চ । তাবদ্বর্ষসহস্রাণি শিবলোকে মহীযতে
যতগুলো চুল সেই ব্যক্তির ও তাঁর পরিবারের আছে, তত হাজার বছর শিবলোকের মধ্যে সম্মানিত হন।
নারদ উবাচ- ততস্তু নরকং গচ্ছেত্স্নানং তত্র সমাচরেত্ । স্নাতমাত্রো নরস্তত্র নরকং তত্র পশ্যতি
নারদ বললেন— তারপর মানুষ নরকে যায়; সেখানে স্নান করা উচিত। স্নান করামাত্রই সে সেই স্থানে নরক দেখতে পায়।
অস্যতীর্থস্য মাহাত্ম্যং শৃণু ত্বং পাংডুনংদন । তস্মিংস্তীর্থে তু রাজেংদ্র যান্যস্থীনি বিনিক্ষিপেত্
এই তীর্থের মাহাত্ম্য শুনুন, পাণ্ডুনন্দন। সেই তীর্থে, রাজেন্দ্র, যে কেউ হাড় রেখে দেয়—
বিলযং যাংতি সর্বাণি রূপবান্জাযতে নরঃ । গোতীর্থং তু ততো গচ্ছেদ্দৃষ্ট্বা পাপাত্প্রমুচ্যতে
—সব হাড় বিলীন হয়ে যায়, আর মানুষ সুন্দর রূপে জন্ম নেয়। তারপর গোতীর্থে গিয়ে, তা দর্শন করলে পাপ থেকে মুক্তি হয়।
ততো গচ্ছেত রাজেংদ্র কপিলাতীর্থমুত্তমম্ । তত্র স্নাত্বা নরো রাজন্গোসহস্রফলং লভেত্
এরপর, রাজেন্দ্র, উত্তম কপিলা তীর্থে যেতে হয়। সেখানে স্নান করলে, মানুষ হাজার গোমাতার পুণ্য লাভ করে।
জ্যেষ্ঠমাসে তু সংপ্রাপ্তে চতুর্দশ্যাং বিশেষতঃ । তত্রোপোষ্য নরো ভক্ত্যা কপিলাং যঃ প্রযচ্ছতি
জ্যৈষ্ঠ মাস এলে, বিশেষ করে চতুর্দশীতে, যে ব্যক্তি উপবাস ও ভক্তি সহকারে কপিলা গোমাতা দান করেন—
ঘৃতেন দীপং প্রজ্বাল্য ঘৃতেন স্নাপযেচ্ছিবম্ । সঘৃতং শ্রীফলং দত্বা কৃত্বা চাংতে প্রদক্ষিণম্
—ঘৃত দিয়ে প্রদীপ জ্বালিয়ে, ঘৃত দিয়ে শিবকে স্নান করিয়ে, ঘৃতসহ নারকেল দান করে, শেষে প্রদক্ষিণ করেন—
ঘংটাভরণসংযুক্তাং কপিলাং যঃ প্রযচ্ছতি । শিবতুল্যো নরো ভূত্বা ন চেহ জাযতে পুনঃ
ঘণ্টা-অলংকারে সজ্জিত কপিলা গোমাতা দান করলে, মানুষ শিবের সমান হয়ে যায় এবং আর এই পৃথিবীতে জন্ম নেয় না।
অংগারকদিনে প্রাপ্তে চতুর্থ্যাং তু বিশেষতঃ । স্নাপযিত্বা শিবং ভক্ত্যা ব্রাহ্মণেভ্যস্তু ভোজনম্
অঙ্গারক বার এলে, বিশেষ করে চতুর্থীতে, ভক্তি সহকারে শিবকে স্নান করিয়ে, ব্রাহ্মণদের আহার করানো উচিত।
অংগারকনবম্যাং তু অমাবস্যাং তথৈব চ । স্নাপযেত্তত্র যত্নেন রূপবান্সুভগো ভবেত্
অঙ্গারক নবমী ও একইভাবে অমাবস্যায়, সেখানে যত্নসহকারে শিবকে স্নান করালে, মানুষ সুন্দর ও সৌভাগ্যবান হয়।
ঘৃতেন স্নাপযেল্লিংগং পূজযেদ্ভক্তিতো দ্বিজান্ । পুষ্পকেণ বিমানেন সহস্রৈঃ পরিবারিতঃ
ঘৃত দিয়ে লিঙ্গ স্নান করিয়ে, ভক্তি সহকারে দ্বিজদের পূজা করে, হাজার হাজার মানুষের মাঝে পুষ্পক বিমানে ঘেরা হয়ে—
শৈবং পদমবাপ্নোতি নাত্র চাভিগতং ভবেত্ । অক্ষযং মোদতে কালং যথা রুদ্রস্তথৈব চ
—শৈব পদ লাভ করে এবং আর এখানে ফিরে আসে না; রুদ্রের মতোই এক সময় অক্ষয় আনন্দ ভোগ করে।
যদা তু কর্মসংযোগান্মর্ত্যলোকমুপাগতঃ । রাজা ভবতি ধর্মিষ্ঠো রূপবান্জাযতে বলী
যখন কর্মের যোগে মানুষ মর্ত্যলোকে আসে, তখন সে ধর্মপরায়ণ রাজা হয়, সুন্দর ও শক্তিশালী জন্ম নেয়।
ততো গচ্ছেত রাজেংদ্র ঋষিতীর্থমনুত্তমম্ । তৃণবিংদুঋষির্নাম শাপদগ্ধো ব্যবস্থিতঃ
এরপর, রাজেন্দ্র, শ্রেষ্ঠ ঋষি তীর্থে যেতে হয়, যেখানে তৃণবিন্দু ঋষি, শাপগ্রস্ত হয়ে অবস্থান করছেন।
তস্যতীর্থপ্রভাবেণ পাপমুক্তোঽভবদ্দ্বিজঃ । ততো গচ্ছেত রাজেংদ্র গণেশ্বরমনুত্তমম্
সেই তীর্থের শক্তিতে দ্বিজ মুক্তি পেল পাপ থেকে; তারপর, রাজেন্দ্র, সে গনেশ্বরের কাছে যেতে হবে।
শ্রাবণেমাসি সংপ্রাপ্তে কৃষ্ণপক্ষে চতুর্দশীম্ । স্নাতমাত্রো নরস্তত্র রুদ্রলোকে মহীযতে
শ্রাবণ মাসে, কৃষ্ণ পক্ষের চতুর্দশীতে, সেখানে স্নান করলে মানুষ রুদ্রলোকের সম্মান পায়।