তপস্তপ্ত্বা তু রাজেংদ্র তত্রৈব চ পুরাগতৈঃ । অংধোনস্য সমীপে তু নাতিদূরে তু তস্য বৈ
সেখানে তপস্যা করে, রাজেন্দ্র, পূর্ববর্তী যারা এসেছিলেন তাদের সঙ্গে, অন্ধোনার কাছে, খুব দূরে নয়—
স্নানং দানং চ তত্রৈব ভোজনং পিংডপাতনম্ । অগ্নিবেশে জলে বাপি অথবাপি অনাশনে
সেখানে স্নান, দান, ভোজন ও পিণ্ডদান করা হয়; আগুনে, জলে বা উপবাসের মাধ্যমে।
অনিবর্তিকা গতিস্তস্য মৃতস্যাপ্যর্দ্ধযোজনে । ত্রৈযংবকেণ তোযেন স্নাপযেন্নরপুংগবঃ
সেখানে মৃত্যুবরণ করলে, অর্ধযোজনের মধ্যেও, তার পথ আর ফিরে আসে না; ত্রৈম্বক জল দিয়ে স্নান করানো উচিত।
অংধোনমূলে দত্বা তু পিংডং চৈব যথাবিধি । পিতরস্তস্য তৃপ্যংতি যাবচ্চংদ্র দিবাকরৌ
অন্ধোনার মূলের কাছে বিধি অনুযায়ী পিণ্ড দিলে, তার পূর্বপুরুষরা চাঁদ ও সূর্য যতদিন আছে ততদিন তৃপ্ত থাকেন।
উত্তরাযণে তু সংপ্রাপ্তে তত্র স্নানং করোতি যঃ । পুরুষো বাপি স্ত্রী বাপি বসেদাযতনে শুচিঃ
উত্তরায়ণের সময় যখন সূর্য উত্তর দিকে চলে, তখন যে ব্যক্তি সেখানে স্নান করেন—পুরুষ বা নারী—এবং পবিত্রভাবে মন্দিরে থাকেন,
সিদ্ধেশ্বরস্য দেবস্য প্রভাতে পূজনান্নরঃ । স তাং গতিমবাপ্নোতি ন তাং সর্বৈর্মহামখৈঃ
সিদ্ধেশ্বর দেবতাকে সকালে পূজা করলে, সেই ব্যক্তি এমন এক গতি লাভ করেন, যা বড় বড় যজ্ঞ করেও পাওয়া যায় না।
যদা চ তীর্থকালেন রূপবান্সুভগো ভবেত্ । মর্ত্যে ভবতি রাজাসাবাসমুদ্রাংতগোচরে
তীর্থের সময় স্নান করলে, মানুষ সুন্দর ও সৌভাগ্যবান হয়ে ওঠে; আর সেই রাজা সমুদ্রের সীমার মধ্যে রাজত্ব করেন।
ক্ষেত্রপালং ন পশ্যেচ্চ দংডপালং মহাবলম্ । বৃথা তস্য ভবেদ্যাত্রা অদৃষ্ট্বা কর্ণকুংডলম্
যদি কেউ ক্ষেত্রের শক্তিশালী রক্ষক, দণ্ডধারীকে না দেখে, তাহলে কর্ণকুণ্ডলধারীকে না দেখে তার যাত্রা বৃথা হয়।
এতত্তীর্থফলং জ্ঞাত্বা সর্বেদেবাঃ সমাগতাঃ । মুংচংতি পুষ্পবৃষ্টিং তু স্তুবংতি কুসুমেশ্বরম্
এই তীর্থের ফল জানলে সব দেবতারা একত্রিত হন, ফুলের বর্ষণ করেন এবং কুসুমেশ্বরকে স্তব করেন।
নারদ উবাচ- ভার্গবেশং ততো গচ্ছেদ্ভক্ত্যা যত্র চ বিষ্ণুনা । হুংকারিতাস্তু দেবেন দানবাঃ প্রলযং গতাঃ
নারদ বললেন—এরপর ভক্তিসহ ভর্গবেশ্বরের কাছে যেতে হবে, যেখানে বিষ্ণু দেবতা হুঙ্কার দিয়ে দানবদের বিনাশ করেছিলেন।
তত্র স্নাত্বা তু রাজেংদ্র সর্বপাপৈঃ প্রমুচ্যতে । শুক্লতীর্থস্য চোত্পত্তিং শৃণু ত্বং পাংডুনংদন
সেখানে স্নান করলে, রাজেন্দ্র, সব পাপ থেকে মুক্তি পাওয়া যায়। এখন তুমি শুনো, পাণ্ডুনন্দন, শুক্ততীর্থের উৎপত্তি।
হিমবচ্ছিখরে রম্যে নানাধাতুবিচিত্রিতে । তরুণাদিত্যসংকাশে তপ্তকাংচনসংনিভে
হিমবতের সুন্দর শিখরে, নানা ধাতুর অলংকরণে, উদিত সূর্যের মতো দীপ্ত, গলিত সোনার মতো উজ্জ্বল,
বজ্রস্ফটিকসোপানে চিত্রপট্টশিলাতলে । জাংবূনদমযে দিব্যে নানা পদ্মোপশোভিতে
বজ্র ও স্ফটিকের সিঁড়ি, বিচিত্র পাথরের মেঝে, যাম্বুনদ সোনায় নির্মিত, নানা পদ্মে শোভিত ঐশ্বর্যপূর্ণ স্থানে,
তত্রাসীনং মহাদেবং সর্বজ্ঞং প্রভুমব্যযম্ । লোকানুগ্রাহকং শাংতং গণবৃংদৈঃ সমাবৃতম্
সেখানে বসে আছেন মহাদেব, সর্বজ্ঞ, অবিনশ্বর প্রভু, শান্ত, লোকের কল্যাণকারী, গণদের দ্বারা পরিবেষ্টিত।
স্কংদনংদিমহাকালৈর্বীরভদ্র গণাদিভিঃ । উমযা সহিতং দেবং মার্কংডঃ পরিপৃচ্ছতি
স্কন্দ, নন্দী, মহাকাল, বীরভদ্র ও অন্যান্য গণদের সঙ্গে, উমার সঙ্গে দেবতা; তখন মার্কণ্ডেয় এসে প্রশ্ন করেন।
দেবদেব মহাদেব ইন্দ্র কামাদি সংস্তুত । সংসারভবভীতোহং সুখোপাযং ব্রবীহি মে
দেবদেব, মহাদেব, ইন্দ্র ও কামাদি যাঁকে প্রশংসা করেন, আমি সংসারের জন্ম-মৃত্যুতে ভীত—আমাকে সুখের উপায় বলুন।
ভগবন্ভূতভব্যেশ সর্বপাপপ্রণাশনম্ । তীর্থানাং পরমং তীর্থং তদ্বদস্ব মহেশ্বর
ভগবান, ভূত ও ভবিষ্যতের অধিপতি, সব পাপের বিনাশকারী, মহেশ্বর, সব তীর্থের মধ্যে শ্রেষ্ঠ তীর্থটি বলুন।
ঈশ্বর উবাচ- শৃণুবিপ্র মহাভাগ সর্বশাস্ত্রবিশারদ । স্নানাদি কুরু গচ্ছ ত্বং ঋষিসংঘৈস্সমাবৃতঃ
ঈশ্বর বললেন—শুনো, ভাগ্যবান ঋষি, সব শাস্ত্রে পারদর্শী; স্নানাদি করো, ঋষিগণের সঙ্গে যাও।
মন্বত্রি যাজ্ঞবল্ক্যাশ্চ কাশ্যপশ্চৈব অংগিরাঃ । যমাপস্তংব সংবর্তাঃ কাত্যাযনবৃহস্পতী
মনু, অত্রি, যাজ্ঞবল্ক্য, কাশ্যপ, অঙ্গিরা, যম, অপস্তম্ব, সংবর্ত, কাত্যায়ন ও বৃহস্পতি—
নারদো গৌতমশ্চৈব পৃচ্ছংতি ধর্মকাংক্ষিণঃ । গংগাকনখলে পুণ্যা প্রযাগং পুষ্করং গযা
নারদ ও গৌতমও ধর্ম কামনায় জানতে চান—গঙ্গা কনখলে, প্রয়াগ, পুষ্কর ও গয়া,
কুরুক্ষেত্রং তু পুণ্যং চ রাহুগ্রস্তে দিবাকরে । দিবা বা যদি বা রাত্রৌ শুক্লতীর্থং মহাফলম্
কুরুক্ষেত্রের পুণ্য, যখন রাহু সূর্যকে গ্রাস করে, দিন বা রাত যাই হোক—শুক্ততীর্থের মহা ফল।
দর্শনাত্স্পর্শনাচ্চৈব স্নানাদ্ধ্যানাত্তপোর্জনাত্ । হোমাচ্চৈবোপবাসাচ্চ শুক্লতীর্থফলং মহত্
দর্শন, স্পর্শ, স্নান, ধ্যান, তপস্যা, হোম ও উপবাস দ্বারা শুক্ততীর্থের মহান ফল লাভ হয়।
শুক্লতীর্থং মহাপুণ্যং নদ্যাং তু সংব্যবস্থিতম্ । চাণিক্যোনাম রাজর্ষিঃ সিদ্ধিং তত্র সমাগতঃ
নদীর ধারে অবস্থিত পবিত্র ও মহাপুণ্য শুক্লতীর্থে রাজর্ষি চাণিক্য সেখানে সিদ্ধি লাভ করেছিলেন।
এতত্ক্ষেত্রং সমুত্পন্নং যোজনাবৃত্তিসংস্থিতম্ । শুক্লতীর্থং মহাপুণ্যং সর্বপাপপ্রণাশনম্
এই তীর্থক্ষেত্রটি এক যোজন পরিধিতে বিস্তৃত, মহাপুণ্য শুক্লতীর্থ, যা সমস্ত পাপ দূর করে।
পাদপাগ্রেণ দৃষ্টেন ব্রহ্মহত্যাং ব্যপোহতি । অহমত্র ঋষিশ্রেষ্ঠ তিষ্ঠামি হ্যুমযা সহ
পায়ের আগা দিয়ে একবার দেখলেই ব্রহ্মহত্যার পাপ দূর হয়; ঋষিশ্রেষ্ঠ, আমি এখানে উমার সঙ্গে অবস্থান করি।
বৈশাখে বিমলে মাসি কৃষ্ণপক্ষে চতুর্দশী । কৈলাসাচ্চাপি নির্গত্য তত্র সংনিহিতো হ্যহম্
বিশুদ্ধ বৈশাখ মাসে, কৃষ্ণপক্ষের চতুর্দশীতে, আমি কৈলাস থেকে বেরিয়ে এখানে উপস্থিত হই।
দেবকিন্নরগংধর্বাঃ সিদ্ধবিদ্যাধরাস্তথা । গণাশ্চাপ্সরসো নাগাঃ সর্বে দেবাঃ সমাগতাঃ
দেবতা, কিন্নর, গন্ধর্ব, সিদ্ধ, বিদ্যাধর, গন, অপ্সরা, নাগ ও সব দেবতারা এখানে একত্রিত হন।
গগনস্থাস্তু তিষ্ঠংতি বিমানৈঃ সর্বকামকৈঃ । শুক্লতীর্থে তু রাজেংদ্র আগতা ধর্মকাংক্ষিণঃ
যারা ধর্ম কামনা করেন, রাজেন্দ্র, তারা শুক্লতীর্থে আসেন; আর যারা আকাশে বাস করেন, তারা তাদের বিমানে সব কামনা পূর্ণ করেন।
রজকেন যথা বস্ত্রং শুক্লং ভবতি বারিণা । আজন্মসংচিতং পাপং শুক্লতীর্থে ব্যপোহতি
যেমন ধোপা জল দিয়ে কাপড় সাদা করে, তেমনি জন্ম থেকে জমা হওয়া পাপ শুক্লতীর্থে ধুয়ে যায়।
স্নানং দানং মহাপুণ্যং মার্কংড ঋষিসত্তম । শুক্লতীর্থাত্পরং তীর্থং ন ভূতং ন ভবিষ্যতি
এখানে স্নান ও দান মহাপুণ্য; ঋষিসত্তম মার্কণ্ডেয়, শুক্লতীর্থের চেয়ে শ্রেষ্ঠ তীর্থ কখনও ছিল না, হবেও না।