তৃপ্যংতি পিতরস্তাবদ্যাবত্তিষ্ঠতি মেদিনী । ততো গচ্ছেত রাজেংদ্র সিদ্ধেশ্বরমনুত্তমম্
পৃথিবী যতদিন আছে, ততদিন পূর্বপুরুষরা তৃপ্ত থাকেন; তারপর, রাজেন্দ্র, শ্রেষ্ঠ সিদ্ধেশ্বরের কাছে যেতে হয়।
তত্র গত্বা তু রাজেংদ্র গণপত্যংতিকং ব্রজেত্ । ততো গচ্ছেত রাজেংদ্র লিংগো যত্র জনার্দনঃ
সেখানে পৌঁছে, রাজেন্দ্র, গণপতির স্থানে যেতে হয়; তারপর, রাজেন্দ্র, যেখানে জনার্দন শিবলিঙ্গরূপে আছেন, সেখানে যেতে হয়।
তত্র স্নাত্বা তু রাজেংদ্র বিষ্ণুলোকে মহীযতে । নর্মদাদক্ষিণেকূলে তীর্থং পরমশোভনম্
সেখানে স্নান করলে, রাজেন্দ্র, বিষ্ণুর লোকেতে সম্মান পাওয়া যায়; নর্মদার দক্ষিণ তীরে এক অত্যন্ত সুন্দর তীর্থ আছে।
কামদেবঃ স্বযং তত্র তপস্তপ্যত্যসৌ মহান্ । দিব্যং বর্ষসহস্রং তু শংকরং পর্যুপাসতে
সেখানে কামদেব নিজে, মহান, তপস্যা করেছিলেন; এক হাজার দেববছর ধরে তিনি শঙ্করকে পূজা করেছিলেন।
সমাধিপর্বদগ্ধস্তু শংকরেণ মহাত্মনা । শ্বেতপর্বোপমশ্চৈব হুতাশঃ শুক্লপর্বণি
শঙ্করের ধ্যানের পর্বত দ্বারা দগ্ধ হয়ে, তিনি শ্বেত পর্বতের মতো হয়েছিলেন; শুভ পক্ষের আগুন উজ্জ্বল হয়ে উঠেছিল।
এতে দগ্ধাস্তু তে সর্বে কুসুমেশ্বরসংস্থিতাঃ । দিব্যবর্ষসহস্রেণ তুষ্টস্তেষাং মহেশ্বরঃ
তারা সবাই দগ্ধ হয়ে কুসুমেশ্বরের কাছে অবস্থান করলেন; এক হাজার দেববছর পরে মহেশ্বর তাদের সন্তুষ্ট হলেন।
উমযা সহিতো রুদ্রস্তেষাং তুষ্টো বরপ্রদঃ । বিমোক্ষযিত্বা তান্সর্বান্নর্ম্মদাতটমাস্থিতান্
উমার সঙ্গে রুদ্র তাদের সন্তুষ্ট হয়ে বর দিলেন; নর্মদার তীরে যারা ছিলেন, তাদের সবাইকে মুক্তি দিলেন।
তস্য তীর্থপ্রভাবেণ পুনর্দেবত্বমাগতঃ । ত্বত্প্রসাদান্মহাদেব তীর্থং চ ভবতূত্তমম্
সেই তীর্থের প্রভাবে তারা আবার দেবত্ব লাভ করলেন; তোমার কৃপায়, মহাদেব, এই তীর্থ শ্রেষ্ঠ হোক।
অর্ধযোজনবিস্তীর্ণং তীর্থং দিক্ষু সমংততঃ । তস্মিংস্তীর্থে নরঃ স্নাত্বা উপবাসপরাযণঃ
তীর্থটি অর্ধযোজন বিস্তৃত, চারদিকে ছড়িয়ে আছে; সেই তীর্থে স্নান করে, উপবাসে নিমগ্ন হলে—
কুসুমাযুধরূপেণ রুদ্রলোকে মহীযতে । বৈশ্বানরে যমেনৈব কামদেবেন বাযবে
কুসুমায়ুধরূপে রুদ্রলোকেতে সম্মানিত হয়; বৈশ্বানর, যম, কাম ও বায়ুর সঙ্গে।
তপস্তপ্ত্বা তু রাজেংদ্র তত্রৈব চ পুরাগতৈঃ । অংধোনস্য সমীপে তু নাতিদূরে তু তস্য বৈ
সেখানে তপস্যা করে, রাজেন্দ্র, পূর্ববর্তী যারা এসেছিলেন তাদের সঙ্গে, অন্ধোনার কাছে, খুব দূরে নয়—
স্নানং দানং চ তত্রৈব ভোজনং পিংডপাতনম্ । অগ্নিবেশে জলে বাপি অথবাপি অনাশনে
সেখানে স্নান, দান, ভোজন ও পিণ্ডদান করা হয়; আগুনে, জলে বা উপবাসের মাধ্যমে।
অনিবর্তিকা গতিস্তস্য মৃতস্যাপ্যর্দ্ধযোজনে । ত্রৈযংবকেণ তোযেন স্নাপযেন্নরপুংগবঃ
সেখানে মৃত্যুবরণ করলে, অর্ধযোজনের মধ্যেও, তার পথ আর ফিরে আসে না; ত্রৈম্বক জল দিয়ে স্নান করানো উচিত।
অংধোনমূলে দত্বা তু পিংডং চৈব যথাবিধি । পিতরস্তস্য তৃপ্যংতি যাবচ্চংদ্র দিবাকরৌ
অন্ধোনার মূলের কাছে বিধি অনুযায়ী পিণ্ড দিলে, তার পূর্বপুরুষরা চাঁদ ও সূর্য যতদিন আছে ততদিন তৃপ্ত থাকেন।
উত্তরাযণে তু সংপ্রাপ্তে তত্র স্নানং করোতি যঃ । পুরুষো বাপি স্ত্রী বাপি বসেদাযতনে শুচিঃ
উত্তরায়ণের সময় যখন সূর্য উত্তর দিকে চলে, তখন যে ব্যক্তি সেখানে স্নান করেন—পুরুষ বা নারী—এবং পবিত্রভাবে মন্দিরে থাকেন,
সিদ্ধেশ্বরস্য দেবস্য প্রভাতে পূজনান্নরঃ । স তাং গতিমবাপ্নোতি ন তাং সর্বৈর্মহামখৈঃ
সিদ্ধেশ্বর দেবতাকে সকালে পূজা করলে, সেই ব্যক্তি এমন এক গতি লাভ করেন, যা বড় বড় যজ্ঞ করেও পাওয়া যায় না।
যদা চ তীর্থকালেন রূপবান্সুভগো ভবেত্ । মর্ত্যে ভবতি রাজাসাবাসমুদ্রাংতগোচরে
তীর্থের সময় স্নান করলে, মানুষ সুন্দর ও সৌভাগ্যবান হয়ে ওঠে; আর সেই রাজা সমুদ্রের সীমার মধ্যে রাজত্ব করেন।
ক্ষেত্রপালং ন পশ্যেচ্চ দংডপালং মহাবলম্ । বৃথা তস্য ভবেদ্যাত্রা অদৃষ্ট্বা কর্ণকুংডলম্
যদি কেউ ক্ষেত্রের শক্তিশালী রক্ষক, দণ্ডধারীকে না দেখে, তাহলে কর্ণকুণ্ডলধারীকে না দেখে তার যাত্রা বৃথা হয়।
এতত্তীর্থফলং জ্ঞাত্বা সর্বেদেবাঃ সমাগতাঃ । মুংচংতি পুষ্পবৃষ্টিং তু স্তুবংতি কুসুমেশ্বরম্
এই তীর্থের ফল জানলে সব দেবতারা একত্রিত হন, ফুলের বর্ষণ করেন এবং কুসুমেশ্বরকে স্তব করেন।
নারদ উবাচ- ভার্গবেশং ততো গচ্ছেদ্ভক্ত্যা যত্র চ বিষ্ণুনা । হুংকারিতাস্তু দেবেন দানবাঃ প্রলযং গতাঃ
নারদ বললেন—এরপর ভক্তিসহ ভর্গবেশ্বরের কাছে যেতে হবে, যেখানে বিষ্ণু দেবতা হুঙ্কার দিয়ে দানবদের বিনাশ করেছিলেন।
তত্র স্নাত্বা তু রাজেংদ্র সর্বপাপৈঃ প্রমুচ্যতে । শুক্লতীর্থস্য চোত্পত্তিং শৃণু ত্বং পাংডুনংদন
সেখানে স্নান করলে, রাজেন্দ্র, সব পাপ থেকে মুক্তি পাওয়া যায়। এখন তুমি শুনো, পাণ্ডুনন্দন, শুক্ততীর্থের উৎপত্তি।
হিমবচ্ছিখরে রম্যে নানাধাতুবিচিত্রিতে । তরুণাদিত্যসংকাশে তপ্তকাংচনসংনিভে
হিমবতের সুন্দর শিখরে, নানা ধাতুর অলংকরণে, উদিত সূর্যের মতো দীপ্ত, গলিত সোনার মতো উজ্জ্বল,
বজ্রস্ফটিকসোপানে চিত্রপট্টশিলাতলে । জাংবূনদমযে দিব্যে নানা পদ্মোপশোভিতে
বজ্র ও স্ফটিকের সিঁড়ি, বিচিত্র পাথরের মেঝে, যাম্বুনদ সোনায় নির্মিত, নানা পদ্মে শোভিত ঐশ্বর্যপূর্ণ স্থানে,
তত্রাসীনং মহাদেবং সর্বজ্ঞং প্রভুমব্যযম্ । লোকানুগ্রাহকং শাংতং গণবৃংদৈঃ সমাবৃতম্
সেখানে বসে আছেন মহাদেব, সর্বজ্ঞ, অবিনশ্বর প্রভু, শান্ত, লোকের কল্যাণকারী, গণদের দ্বারা পরিবেষ্টিত।
স্কংদনংদিমহাকালৈর্বীরভদ্র গণাদিভিঃ । উমযা সহিতং দেবং মার্কংডঃ পরিপৃচ্ছতি
স্কন্দ, নন্দী, মহাকাল, বীরভদ্র ও অন্যান্য গণদের সঙ্গে, উমার সঙ্গে দেবতা; তখন মার্কণ্ডেয় এসে প্রশ্ন করেন।
দেবদেব মহাদেব ইন্দ্র কামাদি সংস্তুত । সংসারভবভীতোহং সুখোপাযং ব্রবীহি মে
দেবদেব, মহাদেব, ইন্দ্র ও কামাদি যাঁকে প্রশংসা করেন, আমি সংসারের জন্ম-মৃত্যুতে ভীত—আমাকে সুখের উপায় বলুন।
ভগবন্ভূতভব্যেশ সর্বপাপপ্রণাশনম্ । তীর্থানাং পরমং তীর্থং তদ্বদস্ব মহেশ্বর
ভগবান, ভূত ও ভবিষ্যতের অধিপতি, সব পাপের বিনাশকারী, মহেশ্বর, সব তীর্থের মধ্যে শ্রেষ্ঠ তীর্থটি বলুন।
ঈশ্বর উবাচ- শৃণুবিপ্র মহাভাগ সর্বশাস্ত্রবিশারদ । স্নানাদি কুরু গচ্ছ ত্বং ঋষিসংঘৈস্সমাবৃতঃ
ঈশ্বর বললেন—শুনো, ভাগ্যবান ঋষি, সব শাস্ত্রে পারদর্শী; স্নানাদি করো, ঋষিগণের সঙ্গে যাও।
মন্বত্রি যাজ্ঞবল্ক্যাশ্চ কাশ্যপশ্চৈব অংগিরাঃ । যমাপস্তংব সংবর্তাঃ কাত্যাযনবৃহস্পতী
মনু, অত্রি, যাজ্ঞবল্ক্য, কাশ্যপ, অঙ্গিরা, যম, অপস্তম্ব, সংবর্ত, কাত্যায়ন ও বৃহস্পতি—
নারদো গৌতমশ্চৈব পৃচ্ছংতি ধর্মকাংক্ষিণঃ । গংগাকনখলে পুণ্যা প্রযাগং পুষ্করং গযা
নারদ ও গৌতমও ধর্ম কামনায় জানতে চান—গঙ্গা কনখলে, প্রয়াগ, পুষ্কর ও গয়া,