অনৌপম্যোবাচ-। ভগবন্মানুষে লোকে দেবাস্তুষ্যংতি কেন বৈ । ব্রতেন নিযমেনাপি দানেন তপসাথবা
অনৌপম্য বললেন, 'ভগবান, মানুষের জগতে দেবতারা কীভাবে সন্তুষ্ট হন? ব্রত পালন করলে, নিয়ম মানলে, দান দিলে, না কি তপস্যা করলে?'
নারদ উবাচ-। তিলধেনুং চ যো দদ্যাদ্ব্রাহ্মণে বেদপারগে । সসাগরা নবদ্বীপা দত্তা ভবতি মেদিনী
নারদ বললেন, 'যে ব্যক্তি বেদজ্ঞ ব্রাহ্মণকে তিলের গরু দান করে, সে যেন সমুদ্রসহ নয়টি দ্বীপসহ পুরো পৃথিবীই দান করল।'
সূর্যকোটিপ্রতীকাশৈর্বিমানৈঃ সর্বকামিকৈঃ । মোদতে চাক্ষযং কালং সুচিরং কৃতশাসনঃ
সে ব্যক্তি কোটি সূর্যের মতো দীপ্তিমান রাজপ্রাসাদে, সমস্ত ইচ্ছা পূর্ণ করে, দীর্ঘকাল ধরে অনন্ত সুখ ভোগ করে।
আম্রাতককপিত্থানি কদলীবনমেব চ । কদংব চংপকাশোকা অনেক বিবিধদ্রুমাঃ
সেখানে আম, বেল, কলার বাগান, কদম, চম্পা, অশোক গাছ এবং আরও নানা রকমের গাছ রয়েছে।
অষ্টমী চ চতুর্থী চ দ্বাদশী চ তথা উভে । সংক্রাংতির্বিষুবং চৈব দিনচ্ছিদ্রমুখং তথা
অষ্টমী, চতুর্থী, দ্বাদশী, দুই সংক্রান্তি, বিষুব এবং দিনের সূচনা—
পুণ্যান্যেতানি সর্বাণি উপবাসংতি যাঃ স্ত্রিযঃ । তাসাং তু ধর্ম্মযুক্তানাং স্বর্গে বাসো ন সংশযঃ
এগুলো সবই পুণ্যদিন; যে নারীরা এগুলোতে উপবাস করেন এবং ধর্মে স্থির থাকেন, তারা নিশ্চয়ই স্বর্গে বাস করেন।
কলিকালাত্তু নির্মুক্তাঃ সর্বপাপবিবর্জিতাঃ । উপবাসরতা নার্যো নোপসর্পংতি তাপসাঃ
যেসব নারী উপবাসে নিয়োজিত, তারা কলিযুগের দোষ থেকে মুক্ত ও সমস্ত পাপ থেকে নিষ্কলুষ; তপস্বীরা তাদের কাছে আসেন না।
এবং শ্রুত্বা তু সুশ্রোণি যথেষ্টং কর্তুমর্হসি । নারদস্য বচঃ শ্রুত্বা রাজ্ঞী বচনমব্রবীত্
এভাবে শুনে, সুন্দরনিতম্বিনী, তুমি ইচ্ছামতো করো। নারদের কথা শুনে রানি বললেন—
প্রসাদং কুরু বিপ্রেংদ্র দানং গৃহ্ণ যথেপ্সিতম্ । সুবর্ণমণিরত্নানি বস্ত্রাণ্যাভরণানি চ
‘হে শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণ, দয়া করে প্রসন্ন হও এবং যা কিছু তোমার ইচ্ছা, সোনা, মণি, রত্ন, কাপড়, গয়না—সব গ্রহণ করো।’
তত্তে দাস্যাম্যহং বিপ্র যচ্চান্যদপি দুর্ল্লভম্ । প্রতিগৃহ্ণ দ্বিজশ্রেষ্ঠ প্রীযেতাং হরিশংকরৌ
‘হে ব্রাহ্মণ, আমি তোমাকে সেটাও দেব, এমনকি যা দুষ্প্রাপ্য, তাও দান করব। গ্রহণ করো, দ্বিজশ্রেষ্ঠ, যেন হরি ও শঙ্কর সন্তুষ্ট হন।’
নারদ উবাচ-। অন্যস্মৈ দীযতাং ভদ্রে ক্ষীণবৃতিশ্চ যো দ্বিজঃ । বযং তু শীলসংপন্না ভক্তিস্তু ক্রিযতে মযা
নারদ বললেন, 'হে ভাগ্যবতী, অন্য কোনো অভাবী ব্রাহ্মণকে দাও। আমরা তো সদ্গুণে পূর্ণ, আমি ভক্তি করি।'
এবং তাসাং মনো হৃত্বা সর্বাসামুপদিশ্য বা । জগাম ভরতশ্রেষ্ঠ স্বকীযং স্থানকং পুনঃ
এভাবে তাদের সকলের মন জয় করে ও উপদেশ দিয়ে, হে ভরতশ্রেষ্ঠ, নারদ নিজের স্থানে ফিরে গেলেন।
অত্রাকৃষ্টমনাস্তাস্তু অন্যত্রগতমানসাঃ । পুরি ছিদ্রং সমুত্পন্নং বাণস্য তু মহাত্মনঃ
কিন্তু তাদের মন সেখানে আকৃষ্ট ছিল না, অন্যত্র চলে গিয়েছিল; মহাত্মা বাণের নগরে ফাঁক সৃষ্টি হল।
নারদ উবাচ- যন্মাং পৃচ্ছসি কৌংতেয তন্নিবোধ চ তচ্ছৃণু । এতস্মিন্নংতরে রুদ্রো নর্মদাতটমাস্থিতঃ
নারদ বললেন, 'যা জিজ্ঞাসা করেছ, কুন্তীপুত্র, তা মন দিয়ে শোনো। এই সময়ে রুদ্র নর্মদার তীরে ছিলেন।'
নাম্না হরেশ্বরং স্থানং ত্রিষু লোকেষু বিশ্রুতম্ । তস্মিন্স্থানে মহাদেবশ্চিংতযংস্ত্রৈপুরং বধম্
সেই স্থানের নাম হরেশ্বর, তিন জগতে বিখ্যাত। সেখানে মহাদেব ত্রিপুরাসুর বধের কথা ভাবছিলেন।
গাং(গা?)ডীবং মংদরং কৃত্বা গুণং কৃত্বা তু বাসুকিম্ । স্থানং কৃত্বা তু বৈশাখং বিষ্ণুং কৃত্বা শরোত্তমম্
তিনি পৃথিবীকে ধনুক, মন্দরকে ধনুকের কর্ড, বাসুকিকে টান, বৈশাখকে স্থান এবং বিষ্ণুকে শ্রেষ্ঠ তীর করলেন।
অগ্রে চাগ্নিং প্রতিষ্ঠাপ্য মুখে বাযুঃ সমর্পিতঃ । হযাশ্চ চতুরো বেদাঃ সর্বদেবমযং রথম্
সামনে অগ্নি, মুখে বায়ু স্থাপন করলেন; চারটি বেদকে ঘোড়া করলেন; সেই রথ সব দেবতায় গঠিত।
চক্রগৌ চাশ্বিনৌ দেবাবক্ষং চক্রধরঃ স্বযম্ । স্বযমিংদ্রশ্চ চাপাংতে বাণে বৈশ্রবণঃ স্থিতঃ
অশ্বিনীদ্বয় চাকা, চক্রধারী স্বয়ং অক্ষ, স্বয়ং ইন্দ্র ধনুকের প্রান্তে, এবং বৈশ্রবণ তীরে অবস্থান করলেন।
যমস্তু দক্ষিণে হস্তে বামে কালস্তু দারুণঃ । চক্রাণামারকে ন্যস্তা গংধর্বা লোকবিশ্রুতাঃ
যম দক্ষিণ পাশে, ভয়ংকর কাল বাম পাশে দাঁড়িয়ে আছেন; চক্রের কেন্দ্রে সকল লোকের কাছে বিখ্যাত গান্ধর্বরা বসে আছেন।
প্রজাপতী রথশ্রেষ্ঠে ব্রহ্মা চৈব তু সারথিঃ । এবং কৃত্বা তু দেবেশঃ সর্বদেবমযং রথম্
প্রজাপতি সেই রথের সেরা সারথি, আর ব্রহ্মা নিজেই রথ চালাচ্ছেন; এভাবেই দেবতাদের অধিপতি সমস্ত দেবতাদের নিয়ে এক মহারথ তৈরি করলেন।
সোতিষ্ঠত্স্থাণুভূতো হি সহস্রং পরিবত্সরান্ । যদা ত্রীণি সমেতানি অংতরিক্ষচরাণি চ
তিনি হাজার বছর স্থির হয়ে দাঁড়িয়ে ছিলেন; যখন আকাশে ভাসমান তিনটি নগর একত্র হল,
ত্রিপুরাণি ত্রিশল্যেন তদা তানি বিভেদ সঃ । শরঃ প্রচোদিতস্তত্র রুদ্রেণ ত্রিপুরং প্রতি
তখন তিনি ত্রিশূলবাণ দিয়ে সেই তিনটি নগর বিদ্ধ করলেন; রুদ্রের চালানো সেই বাণ ত্রিপুরা নগরকে বিদ্ধ করল।
ভ্রষ্টতেজা স্ত্রিযো জাতা বলং তেষাং ব্যশীর্যত । উত্পাতাশ্চ পুরে তস্মিন্প্রাদুর্ভূতা সহস্রশঃ
তাদের জ্যোতি নিভে গেল, সেখানে নারী জন্ম নিল, তাদের শক্তি ভেঙে পড়ল; সেই নগরে হাজার হাজার অশুভ লক্ষণ দেখা দিল।
ত্রিপুরস্য বিনাশায কালরূপোভবত্তদা । অট্টহাসং প্রমুংচংতি রূপাঃ কাষ্ঠমযাস্তথা
তখন ত্রিপুরার বিনাশের জন্য তিনি কালরূপ ধারণ করলেন; ভয়ংকর হাসি হাসতে হাসতে কাঠের মূর্তিগুলোও দেখা দিল।
নিমেষোন্মেষণং চৈব কুর্বংতি চিত্রকর্মণা । স্বপ্নে পশ্যংতি চাত্মানং রক্তাংবরবিভূষিতম্
তারা চোখ মিটমিট করে নানা আশ্চর্য কাজ করছিল; স্বপ্নে তারা নিজেদের লাল পোশাকে সজ্জিত দেখতে পেল।
স্বপ্নে পশ্যংতি তে চৈবং বিপরীতানি যানি তু । এতান্পশ্যতি উত্পাতাংস্তত্র স্থানে তু যে জনাঃ
স্বপ্নে তারা এমন উল্টো-পাল্টা দৃশ্য দেখল; সেই স্থানের লোকেরা এই অশুভ লক্ষণ দেখল।
তেষাং বলং চ বুদ্ধিশ্চ হরক্রোধেন নাশিতম্ । সংবর্তকো নাম বাযুর্যুগাংতপ্রতিমো মহান্
হরার ক্রোধে তাদের শক্তি আর বুদ্ধি ধ্বংস হয়ে গেল; যুগের শেষে যেমন হয়, তেমনই এক মহাবায়ু সংবর্তক উঠে এল।
সমীরিতোনলশ্রেষ্ঠ উত্তমাংগেষু বাধতে । জ্বলংতি পাদপাস্তত্র পতংতি শিখরাণি চ
জোরে দমকা হাওয়ায় আগুন ছড়িয়ে পড়ল, উঁচু জায়গাগুলোতে আঘাত করল; গাছগুলো জ্বলতে লাগল, পর্বতচূড়া পড়ে যেতে লাগল।
সর্বং তদ্ব্যাকুলীভূতং হাহাকারমচেতনম্ । ভগ্নোদ্যানানি সর্বাণি ক্ষিপ্রং তু প্রজ্বলংতি চ
সবকিছু অস্থির হয়ে উঠল, চারিদিকে হাহাকার আর জ্ঞান হারানো; সমস্ত উদ্যান দ্রুত আগুনে পুড়ে গেল।
তেনৈব দীপিতং সর্বং জ্বলতে বিশিখৈঃ শিখৈঃ । দ্রুমা আরামগংডানি গৃহাণি বিবিধানি চ
সেই আগুনে সবকিছু জ্বলে উঠল, চারিদিকে শিখা আর আগুনের জিহ্বা; গাছ, বাগানের গুচ্ছ আর নানা ঘরবাড়ি দাউ দাউ করে পুড়ল।