তং দৃষ্ট্বা নিযমেনাথ স্বাধ্যাযেন চ কর্ষিতম্ । দিলীপং নৃপতিশ্রেষ্ঠং মুনিঃ প্রীতমনাভবত্
নিয়ম ও স্বাধ্যায়ে নিয়োজিত দিলীপকে দেখে, সেই শ্রেষ্ঠ ঋষির মনে গভীর আনন্দ জাগল।
বসিষ্ঠ উবাচ- অনেন তব ধর্মজ্ঞ প্রশ্রযেণ দমেন চ । সত্যেন চ মহাভাগ তুষ্টোস্মি তব সর্বশঃ
বসিষ্ঠ বললেন— তোমার নম্রতা, সংযম আর সত্যবাদিতায়, ধর্মজ্ঞ, আমি সম্পূর্ণ সন্তুষ্ট হয়েছি, সৌভাগ্যবান।
যস্যেদৃশস্তে ধর্মোযং পিতরস্তারিতাস্ত্বযা । তেন পশ্যসি মাং পুত্র যাজ্যশ্চাসি মমানঘ
তোমার এমন ধর্মবোধের জন্য তোমার পূর্বপুরুষরা উদ্ধার হয়েছেন; এই কারণেই, পুত্র, তুমি আমাকে দেখতে পেয়েছো এবং আমার যজ্ঞে যোগ্য হয়েছো, পাপহীন।
প্রীতির্মে বর্দ্ধতে তেঽদ্য ব্রূহি কিং করবাণি তে । যদ্বক্ষ্যসি নরশ্রেষ্ঠ তস্য দাতাস্মি তেনঘ
আজ তোমার প্রতি আমার স্নেহ আরও বেড়েছে— বলো, তোমার জন্য আমি কী করতে পারি? তুমি যা চাও, শ্রেষ্ঠ পুরুষ, আমি তা দান করব, পাপহীন।
দিলীপ উবাচ-। বেদবেদাংগতত্ত্বজ্ঞ সর্বলোকাভিপূজিত । কৃতমিত্যেব মন্যে হি যদহং দৃষ্টবান্প্রভুম্
দিলীপ বললেন— যিনি বেদ ও বেদাঙ্গের তত্ত্ব জানেন, যিনি সকল লোকের শ্রদ্ধাভাজন, তোমাকে দেখেছি— এটাই আমি আমার বড় প্রাপ্তি বলে মনে করি, প্রভু।
যদি ত্বহমনুগ্রাহ্যস্তব ধর্ম্মভৃতাং বর । প্রক্ষ্যামি হৃত্স্থং সংদেহং তন্মে ত্বং বক্তুমর্হসি
তবুও, যদি আমি তোমার কৃপার যোগ্য হই, ধর্মপরায়ণদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, তবে আমার মনে থাকা একটি সন্দেহ জিজ্ঞাসা করব; তুমি দয়া করে তা বুঝিয়ে বলো।
অস্তি মে ভগবন্কশ্চিত্তীর্থে যো ধর্মসংশযঃ । তদহং শ্রোতুমিচ্ছামি পৃথক্সংকীর্তনং ত্বযা
ভগবান, তীর্থস্থান নিয়ে আমার মনে একটি ধর্মসংশয় আছে; আমি চাই, তুমি তা স্পষ্টভাবে ব্যাখ্যা করো।
প্রদক্ষিণাং যঃ পৃথিবীং করোতি দ্বিজসত্তম । কিং ফলং তস্য বিপ্রর্ষে তন্মে ব্রূহি তপোধন
দ্বিজশ্রেষ্ঠ, যে ব্যক্তি পৃথিবী প্রদক্ষিণ করে, তার কী ফল হয়? তপস্যায় ধনী ঋষি, তুমি আমাকে তা বলো।
বসিষ্ঠ উবাচ-। কথযিষ্যামি তদহমৃষীণাং মত্পরাযণম্ । তদেকাগ্রমনাস্তাত শৃণু তীর্থেষু যত্ফলম্
বসিষ্ঠ বললেন— আমি এখন বলছি, যা ঋষিদের কাছে সর্বোচ্চ বলে মানা হয়; তাই, মনোযোগ দিয়ে শুনো, তীর্থে কী ফল পাওয়া যায়।
যস্য হস্তৌ চ পাদৌ চ মনশ্চৈব সুসংযতম্ । বিদ্যা তপশ্চ কীর্তিশ্চ স তীর্থফলমশ্নুতে
যার হাত, পা ও মন সংযত, যার বিদ্যা, তপস্যা ও কীর্তি আছে— সে-ই তীর্থযাত্রার ফল লাভ করে।
প্রতিগ্রহাদুপাবৃত্তঃ সংতুষ্টো নিযতঃ শুচিঃ । অহংকারনিবৃত্তশ্চ স তীর্থফলমশ্নুতে
যিনি উপহার গ্রহণ থেকে বিরত, সন্তুষ্ট, নিয়মিত, পবিত্র এবং অহংকারহীন—তিনি তীর্থ দর্শনের ফল লাভ করেন।
অকল্কিকো নিরাহারোঽলব্ধাহারো জিতেংদ্রিযঃ । বিমুক্তঃ সর্বদোষৈর্যঃ স তীর্থফলমশ্নুতে
যিনি ছলনা করেন না, উপবাসী বা আহার না পেয়ে থেকেছেন, ইন্দ্রিয় জয়ী এবং সকল দোষ থেকে মুক্ত—তিনিও তীর্থ দর্শনের ফল লাভ করেন।
অক্রোধনশ্চ রাজেংদ্র সত্যশীলো দৃঢব্রতঃ । আত্মোপমশ্চ ভূতেষু স তীর্থফলমশ্নুতে
যিনি রাগ করেন না, রাজন, সত্যনিষ্ঠ, দৃঢ় সংকল্পবদ্ধ এবং সকল প্রাণীর প্রতি নিজের মতো ভাবেন—তিনিও তীর্থ দর্শনের ফল লাভ করেন।
ঋষিভিঃ ক্রতবঃ প্রোক্তা দেবেষ্বপি যথাক্রমম্ । ফলং চৈব যথাতত্ত্বং প্রেত্য চেহ চ সর্বশঃ
ঋষিরা দেবতাদের জন্য যজ্ঞ নির্ধারণ করেছেন যথাযথভাবে, আর তার ফল সত্য ও সম্পূর্ণরূপে এই জন্মেও এবং মৃত্যুর পরে পাওয়া যায়।
ন তে শক্যা দরিদ্রেণ যজ্ঞাঃ প্রাপ্তুং মহীপতে । বহূপকরণা যজ্ঞা নানাসংভারবিস্তরাঃ
রাজন, দরিদ্র ব্যক্তি এই যজ্ঞ করতে পারে না; কারণ যজ্ঞের জন্য অনেক উপকরণ ও নানা সামগ্রী দরকার।
প্রাপ্যংতে পার্থিবৈরেতে সমৃদ্ধৈর্বা নরৈঃ ক্বচিত্ । ন নির্ধনৈর্নরগণৈরেকাত্মভিরসাধনৈঃ
এগুলি রাজারা বা কখনও ধনী ব্যক্তিরা অর্জন করতে পারে, কিন্তু গরিব বা একা ও অসহায়রা তা পারে না।
যো দরিদ্রৈরপি বিধিঃ শক্যঃ প্রাপ্তুং জনেশ্বর । তুল্যো যজ্ঞফলৈঃ পুণ্যৈস্তং নিবোধ মহীপতে
জনেশ্বর, শোনো—একটি এমন বিধি আছে যা গরিবও করতে পারে, এবং তা যজ্ঞের সমান পুণ্য দেয়।
ঋষীণাং পরমং গুহ্যমিদং ধর্ম্মভৃতাং বর । তীর্থাভিগমনং পুণ্যং যজ্ঞৈরপি বিশিষ্যতে
ধর্মপরায়ণদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, এটি ঋষিদের সর্বোচ্চ গোপন কথা—তীর্থ দর্শনের পুণ্য যজ্ঞের থেকেও শ্রেষ্ঠ।
অনুপোষ্য ত্রিরাত্রাণি তীর্থাভিগমনেন চ । অদত্বা কাংচনং গাশ্চ দরিদ্রো নাম জাযতে
তিন রাত উপবাস না করেও বা সোনা-গরু দান না করেও, দরিদ্র ব্যক্তি শুধু তীর্থ দর্শন করলেই তীর্থযাত্রী নামে পরিচিত হয়।
অগ্নিষ্টোমাদিভির্যজ্ঞৈরিষ্ট্বা বিপুলদক্ষিণৈঃ । ন তত্ফলমবাপ্নোতি তীর্থাভিগমনেন যত্
অগ্নিষ্ঠোম ও অন্যান্য যজ্ঞ বহু দানসহ করলেও, তীর্থ দর্শনে যে ফল মেলে তা পাওয়া যায় না।
নৃলোকে দেবলোকস্য তীর্থং ত্রৈলোক্যবিশ্রুতম্ । পুষ্করং তীর্থমাসাদ্য দেবদেবসমো ভবেত্
মানবলোকে, তিন ভুবনে বিখ্যাত পুষ্কর তীর্থে পৌঁছালে, দেবতাদের দেবতার সমান হওয়া যায়।
দশকোটিসহস্রাণি তীর্থানাং বৈ মহীপতে । সান্নিধ্যং পুষ্করে যেষাং ত্রিসংধ্যং সূর্যবংশজ
সূর্যবংশীয় রাজন, পুষ্করে দিনে তিন সময়ে দশ কোটি সহস্র তীর্থের উপস্থিতি থাকে।
আদিত্যা বসবো রুদ্রা সাধ্যাশ্চ সমরুদ্গণাঃ । গংধর্বাপ্সরসশ্চৈব তত্র সন্নিহিতাঃ প্রভো
প্রভু, সেখানে আদিত্য, বসু, রুদ্র, সাধ্য ও মরুৎগণ, গন্ধর্ব ও অপ্সরারাও উপস্থিত থাকেন।
যত্র দেবাস্তপস্তপ্ত্বা দৈত্যা ব্রহ্মর্ষযস্তথা । দিব্যযোগা মহারাজ পুণ্যেন মহতা দ্বিজাঃ
মহারাজ, সেখানে দেবতা, দানব ও ব্রহ্মর্ষিরা ঐশ্বরিক যোগ ও মহাপুণ্য নিয়ে তপস্যা করেছিলেন।
মনসাপ্যভিকামস্য পুষ্করাণি মনীষিণঃ । পূযংতে সর্বপাপানি নাকপৃষ্ঠে চ পূজ্যতে
যে জ্ঞানী মনে মনে পুষ্কর কামনা করেন, তাঁর সমস্ত পাপ দূর হয় এবং তিনি স্বর্গলোকে পূজিত হন।
অস্মিংস্তীর্থে মহাভাগ নিত্যমেব পিতামহঃ । উবাস পরমপ্রীতো দেবদানবসংমতঃ
মহাভাগ, এই তীর্থে পিতামহ ব্রহ্মা সদা আনন্দিত হয়ে, দেবতা ও দানবদের দ্বারা পূজিত হয়ে বাস করতেন।
পুষ্করেষু মহাভাগ দেবাঃ সর্ষিপুরোগমাঃ । সিদ্ধিং পরমিকাং প্রাপ্তাঃ পুণ্যেন মহতান্বিতাঃ
মহাভাগ, পুষ্করে ঋষিদের নেতৃত্বে দেবতারা মহাপুণ্য নিয়ে সর্বোচ্চ সিদ্ধি অর্জন করেছিলেন।
তত্রাভিষেকং যঃ কুর্যাত্পিতৃদেবার্চনে রতঃ । অশ্বমেধাদ্দশগুণং প্রবদংতি মনীষিণঃ
যিনি সেখানে স্নান করেন ও পিতৃ-দেবতার পূজায় নিয়োজিত হন, জ্ঞানীরা বলেন তিনি অশ্বমেধ যজ্ঞের দশগুণ ফল লাভ করেন।
অপ্যেকং ভোজযেদ্বিপ্রং পুষ্করারণ্যমাশ্রিতঃ । তেনৈতি পূজিতাঁল্লোকান্ব্রহ্মণঃ সদনে স্থিতান্
যদি কেউ পুষ্কর অরণ্যে বাস করে এক জন ব্রাহ্মণকেও আহার করায়, তবে সেই কর্মের ফলে সে ব্রহ্মার গৃহে পূজিত সকল লোকের ধামে পৌঁছে যায়।
সাযংপ্রাতঃ স্মরেদ্যস্তু পুষ্করাণি কৃতাংজলি । উপস্পৃষ্টং ভবেত্তেন সর্বতীর্থেষু পার্থিব
যে ব্যক্তি সন্ধ্যা ও প্রাতে হাত জোড় করে পুষ্করকে স্মরণ করে, রাজন, সে সমস্ত তীর্থে স্নান করার মতোই পবিত্র হয়ে যায়।