ভূতাদিস্তু বিকুর্বাণঃ শব্দতন্মাত্রকং ততঃ । সসর্জ শব্দতন্মাত্রাদাকাশং শব্দলক্ষণম্
ভূতাদি পরিবর্তিত হয়ে শব্দের সূক্ষ্মতত্ত্ব সৃষ্টি করল; সেই শব্দতত্ত্ব থেকে শব্দের ধর্মবিশিষ্ট আকাশ জন্ম নিল।
শব্দমাত্রং তথাকাশং ভূতাদিঃ সমমাবৃণোত্ । শব্দমাত্রং তথাকাশং স্পর্শমাত্রং সসর্জ হ
ভূতাদি একসঙ্গে শব্দতত্ত্ব ও আকাশকে আচ্ছাদিত করল; তারপর সেই শব্দতত্ত্ব ও আকাশ থেকে স্পর্শের সূক্ষ্মতত্ত্ব সৃষ্টি হল।
বলবানভবদ্বাযুস্তস্য স্পর্শো গুণো মতঃ । আকাশং শব্দমাত্রং তু স্পর্শমাত্রং সমাবৃণোত্
বায়ু শক্তিশালী হয়ে উঠল, তার ধর্ম স্পর্শ বলে মনে করা হয়; শব্দতত্ত্ববিশিষ্ট আকাশ স্পর্শতত্ত্বকে আচ্ছাদিত করল।
ততো বাযুবিকুর্বাণো রূপমাত্রং সসর্জ হ । জ্যোতিরুত্পদ্যতে বাযোস্তদ্রূপগুণমুচ্যতে
তারপর বায়ু পরিবর্তিত হয়ে রূপের সূক্ষ্মতত্ত্ব সৃষ্টি করল; বায়ু থেকে আলো জন্ম নেয়, যার ধর্ম রূপ।
স্পর্শমাত্রস্তু বৈ বাযূ রূপমাত্রং সমাবৃণোত্ । জ্যোতিশ্চাপি বিকুর্বাণং রসমাত্রং সসর্জ হ
বায়ুর স্পর্শতত্ত্ব রূপতত্ত্বকে আচ্ছাদিত করল; আলো পরিবর্তিত হয়ে রসের সূক্ষ্মতত্ত্ব সৃষ্টি করল।
সংভবংতি ততোংভাংসি রসমাত্রাণি তানি তু । রসমাত্রাণিচাংভাংসি রূপমাত্রং সমাবৃণোত্
সেই থেকে জল ও রসতত্ত্বের সৃষ্টি হল; রসতত্ত্ব ও জল রূপতত্ত্বকে আচ্ছাদিত করল।
বিকুর্বাণানিচাংভাংসিগংধমাত্রংসসর্জিরে । তস্মাজ্জাতা মহী চেযং সর্বভূতগুণাধিকা
জল পরিবর্তিত হয়ে গন্ধের সূক্ষ্মতত্ত্ব সৃষ্টি করল; সেখান থেকে এই পৃথিবী জন্ম নেয়, যা সব ভৌত ধর্মে পরিপূর্ণ।
সসংঘাতো যতস্তস্মাত্তস্য গংধো গুণো মতঃ । তস্মিংস্তস্মিংস্তু তন্মাত্রাত্তেন তন্মাত্রতা স্মৃতা
যেহেতু এটি অনেক কিছুর সংমিশ্রণ, তাই এর ধর্ম গন্ধ বলে ধরা হয়; প্রতিটি সূক্ষ্মতত্ত্ব থেকে তার নিজস্ব ভৌত পদার্থ জন্ম নেয়, এভাবেই সূক্ষ্মতত্ত্ব মনে রাখা হয়।
তন্মাত্রাণ্যবিশেষাণি বিশেষাঃ ক্রমশো পরাঃ । ভূততন্মাত্রসর্গোযমহংকারাত্তু তামসাত্
সূক্ষ্মতত্ত্বগুলি অবিভক্ত, আর বিশেষ বিশেষ ভৌত পদার্থগুলি একে একে সৃষ্টি হয়; তামসিক অহংকার থেকে সূক্ষ্মতত্ত্বের মাধ্যমে ভৌত পদার্থের সৃষ্টি হয়।
কীর্তিতস্তু সমাসেন মুনিবর্যাস্তপোধনাঃ । তৈজসানীংদ্রিযাণ্যাহুর্দেবা বৈকারিকা দশ
তপস্যায় সমৃদ্ধ মহর্ষিরা সংক্ষেপে এ কথা বলেছেন; দশটি তৈজস ইন্দ্রিয় দেবতুল্য ও বৈকারিক বলে ধরা হয়।
একাদশং মনশ্চাত্র কীর্তিতং তত্ত্বচিংতকৈঃ । জ্ঞানেংদ্রিযাণি পংচাত্র পংচকর্মেংদ্রিযাণি চ
এখানে তত্ত্ববিচারীরা একাদশতম মনকেও বলেছেন; এখানে পাঁচটি জ্ঞানেন্দ্রিয় ও পাঁচটি কর্মেন্দ্রিয় আছে।
তানি বক্ষ্যামি তেষাং চ কর্মাণি কুলপাবনাঃ । শ্রবণং ত্বক্চক্ষুর্জিহ্বা নাসিকা চৈব পংচমী
আমি এখন এগুলো ও এদের কাজ বলব, হে বংশশুদ্ধিকারী; শ্রবণ, ত্বক, চক্ষু, জিহ্বা ও নাসিকা — এই পাঁচটি।
শব্দাদিজ্ঞানসিদ্ধ্যর্থং বুদ্ধিযুক্তানি পংচ বৈ । পাযূপস্থং হস্তপাদৌ কীর্তিতা বাক্চপংচমী
শব্দ প্রভৃতি জানার জন্য বুদ্ধিসম্পন্ন এই পাঁচটি ইন্দ্রিয়; পায়ু, উপস্থ, হাত, পা ও বাক্ — এই পাঁচটি কর্মেন্দ্রিয়।
বিসর্গানংদনাদানগত্যুক্তিকর্মতত্স্মৃতম্ । আকাশবাযুতেজাংসি সলিলং পৃথিবী তথা
এদের কাজ হল ত্যাগ, ভোগ, গ্রহণ, গমন ও কথা বলা; আকাশ, বায়ু, আলো, জল ও পৃথিবীও তেমনই।
শব্দাদিভির্গুণৈর্বিপ্রাঃ সংযুক্তা উত্তরোত্তরৈঃ । নানাবীর্যাঃ পৃথগ্ভূতাস্ততস্তে সংহতিং বিনা
হে ব্রাহ্মণগণ, প্রত্যেকটি শব্দ প্রভৃতি গুণে ক্রমশ যুক্ত; তারা নানা শক্তিসম্পন্ন ও পৃথকভাবে থাকে, একত্রিত নয়।
নাশক্নুবন্প্রজাঃ স্রষ্টুমসমাগত্য কৃত্স্নশঃ । সমেত্যান্যোন্যসংযোগং পরস্পরমথাশ্রযাত্
সম্পূর্ণরূপে একত্র না হলে তারা সৃষ্টি করতে পারে না; তাই তারা একে অপরের সঙ্গে মিলিত হয়ে পরস্পরের ওপর নির্ভর করে।
একসংঘাস্সলক্ষ্যাশ্চ সংপ্রাপ্যৈক্যমশেষতঃ । পুরুষাধিষ্ঠিতত্বাচ্চ প্রধানানুগ্রহেণ চ
যখন নানা স্বভাবের সব দল একত্র হয়ে সম্পূর্ণভাবে এক হয়ে যায়, আর পুরুষের উপস্থিতি ও প্রধানার কৃপায়,
মহদাদযো বিশেষাংতা অংডমুত্পাদযংতি তে । তত্ক্রমেণ বিবৃদ্ধং তু জলবুদ্বুদবত্সদা
তখন মহৎ থেকে শুরু করে বিশেষ উপাদান পর্যন্ত, তারা বিশ্বাণ্ড সৃষ্টি করে; আর সেই ডিম্ব ধাপে ধাপে সবসময় জলের বুদবুদের মতো বেড়ে ওঠে।
ভূতেভ্যোংডং মহাপ্রাজ্ঞা বৃদ্ধং তদুদকেশযম্ । প্রাকৃতং ব্রহ্মরূপস্য বিষ্ণোঃ স্থানমনুত্তমম্
হে জ্ঞানী, ভৌত উপাদান থেকে সেই ডিম্ব বেড়ে উঠে জলে ভাসে; সেটাই ব্রহ্মারূপী বিষ্ণুর আদিম, স্বাভাবিক আসন, যা অতুলনীয়।
তত্রাব্যক্তস্বরূপোসৌ বিষ্ণুর্বিশ্বেশ্বরঃ প্রভুঃ । ব্রহ্মরূপং সমাস্থায স্বযমেব ব্যবস্থিতঃ
সেখানে, অব্যক্ত রূপে, বিষ্ণু—বিশ্বেশ্বর ও প্রভু—নিজেই ব্রহ্মার রূপ ধারণ করে স্বইচ্ছায় অবস্থান করেন।
স্বেদজাংডমভূত্তস্য জরাযুশ্চ মহীধরাঃ । গর্ভোদকং সমুদ্রাশ্চ তস্যাভূন্মহদাত্মনঃ
তাঁর থেকেই ঘামজাত ডিম্ব, জরায়ু ও মহাপর্বত সৃষ্টি হয়; আর সমুদ্রসমূহ সেই মহাত্মার গর্ভজল হয়ে ওঠে।
সাদ্রিদ্বীপসমুদ্রাশ্চ সজ্যোতির্লোকসংগ্রহঃ । তস্মিন্নংডেভবত্সর্বং সদেবাসুরমানুষম্
পর্বত, দ্বীপ, সমুদ্র, জ্যোতির্ময় বস্তু আর সমস্ত লোকসহ, দেবতা, অসুর ও মানুষ—সবই সেই ডিম্বের মধ্যে জন্ম নেয়।
অনাদিনিধনস্যৈব বিষ্ণোর্নাভেঃ সমুত্থিতম্ । যত্পদ্মং তদ্ধৈমমংডমভূচ্ছ্রীকেশবেচ্ছযা
যার কোনো শুরু বা শেষ নেই, সেই বিষ্ণুর নাভি থেকে পদ্ম জন্ম নেয়; শ্রীকেশবের ইচ্ছায় সেই সোনার ডিম্ব প্রকাশ পায়।
রজোগুণধরো দেবঃ স্বযমেব হরিঃ পরঃ । ব্রহ্মরূপংসমাস্থায জগত্স্রষ্টুং প্রবর্ততে
পরম পুরুষ হরি, রজোগুণ ধারণ করে, নিজেই ব্রহ্মার রূপ নিয়ে জগত সৃষ্টি করতে প্রবৃত্ত হন।
সৃষ্টং চ পাত্যনুযুগং যাবত্কল্পবিকল্পনা । নারসিংহাদিরূপেণ রুদ্ররুপেণ সংহরেত্
যা সৃষ্টি হয়, তিনি যুগে যুগে তা রক্ষা করেন, যতক্ষণ না এক কল্প শেষ হয়; তারপর নরসিংহ বা রুদ্ররূপে তিনি তা বিলীন করেন।
সব্রহ্মরূপং বিসৃজন্মহাত্মা জগত্সমস্তং পরিপাতুমিচ্ছন্ । রামাদিরূপং স তু গৃহ্য যাতি বভূব রুদ্রো জগদেতদত্তুম্
সমগ্র জগৎ রক্ষা করতে চেয়ে, মহাত্মা ব্রহ্মারূপে সৃষ্টি করেন; পরে রাম প্রভৃতি রূপ ধারণ করে রুদ্র হয়ে এই জগৎ গ্রাস করেন।
ঋষয ঊচুঃ-। নদীনাং পর্বতানাং চ নামধেযানি সর্বশঃ । তথা জনপদানাং চ যে চান্যে ভূমিমাশ্রিতাঃ
ঋষিরা বললেন— নদী ও পর্বতের সব নাম, আর দেশের ও যারা এই ভূমিতে বাস করে তাদেরও নাম আমাদের বলো।
প্রমাণং চ প্রমাণজ্ঞ পৃথিব্যাঃ কিল সর্বতঃ । নিখিলেন সমাচক্ষ্ব কাননানি চ সত্তম
আর, হে পরিমাপ জানেন যিনি, পৃথিবীর সর্বত্র কতটা বিস্তৃত তা সম্পূর্ণভাবে বলো, আর হে শ্রেষ্ঠ পুরুষ, সব অরণ্যের কথাও বলো।
সূত উবাচ-। পংচেমানি মহাপ্রাজ্ঞ মহাভূতানি সংগ্রহাত্ । জগতীস্থানি সর্বাণি সমান্যাহুর্মনীষিণঃ
সূত বললেন— হে জ্ঞানীগণ, সংক্ষেপে, এই পাঁচটি মহাভূতকেই মনীষীরা জগতের সব কিছুর ভিত্তি বলে থাকেন।
ভূমিরাপস্তথা বাযুরগ্নিরাকাশমেব চ । গুণোত্তরাণি সর্বাণি তেষাং ভূমিঃ প্রধানতঃ
পৃথিবী, জল, বায়ু, অগ্নি ও আকাশ—এগুলো একের পর এক সূক্ষ্ম, তবে তাদের মধ্যে পৃথিবী প্রধান।