অশ্রদ্ধযাপি শৃণুতে লভতে পুণ্যসংচযম্ । তস্মাত্সর্বপ্রযত্নেন পদ্মং শ্রোত্রাতিথী কুরু
যদি কেউ বিশ্বাস ছাড়াও শোনে, তবুও সে পুণ্য সঞ্চয় করে; তাই সর্বতোভাবে চেষ্টা করে পদমকে শ্রবণের মাধ্যমে অতিথি করো।
তত্রাদিখংডং বক্ষ্যামি পুণ্যং পাপবিনাশনম্ । শৃণ্বংতু মুনযঃ সর্বে সশিষ্যাস্ত্বত্র যে স্থিতাঃ
এখন আমি আদিখণ্ড বলব, যা পুণ্যদায়ক ও পাপ বিনাশকারী; এখানে উপস্থিত সকল মুনি ও তাঁদের শিষ্যরা শুনুন।
সূত উবাচ-। আদিসর্গমহং তাবত্কথযামি দ্বিজোত্তমাঃ । জ্ঞাযতে যেন ভগবান্পরমাত্মা সনাতনঃ
সূত বললেন— আমি এখন আদিসৃষ্টি বর্ণনা করব, হে শ্রেষ্ঠ দ্বিজগণ, যার দ্বারা চিরন্তন, সর্বশ্রেষ্ঠ আত্মা ভগবানকে জানা যায়।
সৃষ্টেষু প্রলযাদূর্ধ্বং নাসীত্কিংচিদ্দ্বিজোত্তমাঃ । ব্রহ্মসংজ্ঞমভূদেকং জ্যোতির্বৈ সর্বকারকম্
সৃষ্টির প্রলয়ের পরে, হে শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণগণ, কিছুই ছিল না; শুধু একটিই আলো ছিল, যাকে ব্রহ্ম বলা হয়, যা সব কিছুর কারণ।
নিত্যং নিরংজনং শাংতং নির্মলং নিত্যনির্মলম্ । আনংদসাগরংস্বচ্ছং যত্কাংক্ষংতি মুমুক্ষবঃ
তা চিরন্তন, কলঙ্কহীন, শান্ত, নির্মল, সদা শুদ্ধ, আনন্দের সমুদ্র, স্বচ্ছ, এবং মুক্তি কামনাকারীরা যাকে কামনা করেন।
সর্বজ্ঞং জ্ঞানরূপত্বাদনংতমজমব্যযম্ । অবিনাশি সদাস্বচ্ছমচ্যুতং ব্যাপকং মহত্
তা সর্বজ্ঞ, জ্ঞানের স্বরূপ, অসীম, অজন্মা, অব্যয়, অবিনশ্বর, সর্বদা স্বচ্ছ, অচ্যুত, সর্বব্যাপী ও মহান।
সর্গকালে তু সংপ্রাপ্তে জ্ঞাত্বা তং জ্ঞানরূপকম্ । আত্মলীনং বিকারং চ তত্স্রষ্টুমুপচক্রমে
সৃষ্টির সময় এলে, সেই জ্ঞানময় সত্তাকে চিনে, আত্মস্থ ও তার পরিবর্তনকে উপলব্ধি করে, সৃষ্টি করতে শুরু করল।
তস্মাত্প্রধানমুদ্ভূতং ততশ্চাপি মহানভূত্ । সাত্বিকো রাজসশ্চৈব তামসশ্চ ত্রিধা মহান্
তাঁর থেকেই প্রধান (প্রাকৃতিক উপাদান) জন্ম নিল, তারপর মহৎ তত্ত্ব সৃষ্টি হল; মহৎ তত্ত্ব তিন ভাগে বিভক্ত— সত্ত্ব, রজ, ও তম।
প্রধানেনাবৃতো হ্যেব ত্বচা বীজমিবাবৃতম্ । বৈকারিকস্তৈজসশ্চ ভূতাদিশ্চৈব তামসঃ
যেমন বীজের ওপর খোসা থাকে, তেমনি প্রধান তত্ত্ব চামড়া দিয়ে ঢাকা থাকে; বৈকারিক, তৈজস এবং ভূতাদি — এই তিনটি তামসিক রূপ।
ত্রিবিধোযমহংকারো মহত্তত্বাদজাযত । যথা প্রধানেন মহান্মহতা স তথা বৃতঃ
মহত্তত্ত্ব থেকে তিন প্রকার অহংকার জন্ম নেয়; যেমন প্রধান থেকে মহৎ সৃষ্টি হয়, তেমনই মহৎও প্রধান দ্বারা আচ্ছাদিত।
ভূতাদিস্তু বিকুর্বাণঃ শব্দতন্মাত্রকং ততঃ । সসর্জ শব্দতন্মাত্রাদাকাশং শব্দলক্ষণম্
ভূতাদি পরিবর্তিত হয়ে শব্দের সূক্ষ্মতত্ত্ব সৃষ্টি করল; সেই শব্দতত্ত্ব থেকে শব্দের ধর্মবিশিষ্ট আকাশ জন্ম নিল।
শব্দমাত্রং তথাকাশং ভূতাদিঃ সমমাবৃণোত্ । শব্দমাত্রং তথাকাশং স্পর্শমাত্রং সসর্জ হ
ভূতাদি একসঙ্গে শব্দতত্ত্ব ও আকাশকে আচ্ছাদিত করল; তারপর সেই শব্দতত্ত্ব ও আকাশ থেকে স্পর্শের সূক্ষ্মতত্ত্ব সৃষ্টি হল।
বলবানভবদ্বাযুস্তস্য স্পর্শো গুণো মতঃ । আকাশং শব্দমাত্রং তু স্পর্শমাত্রং সমাবৃণোত্
বায়ু শক্তিশালী হয়ে উঠল, তার ধর্ম স্পর্শ বলে মনে করা হয়; শব্দতত্ত্ববিশিষ্ট আকাশ স্পর্শতত্ত্বকে আচ্ছাদিত করল।
ততো বাযুবিকুর্বাণো রূপমাত্রং সসর্জ হ । জ্যোতিরুত্পদ্যতে বাযোস্তদ্রূপগুণমুচ্যতে
তারপর বায়ু পরিবর্তিত হয়ে রূপের সূক্ষ্মতত্ত্ব সৃষ্টি করল; বায়ু থেকে আলো জন্ম নেয়, যার ধর্ম রূপ।
স্পর্শমাত্রস্তু বৈ বাযূ রূপমাত্রং সমাবৃণোত্ । জ্যোতিশ্চাপি বিকুর্বাণং রসমাত্রং সসর্জ হ
বায়ুর স্পর্শতত্ত্ব রূপতত্ত্বকে আচ্ছাদিত করল; আলো পরিবর্তিত হয়ে রসের সূক্ষ্মতত্ত্ব সৃষ্টি করল।
সংভবংতি ততোংভাংসি রসমাত্রাণি তানি তু । রসমাত্রাণিচাংভাংসি রূপমাত্রং সমাবৃণোত্
সেই থেকে জল ও রসতত্ত্বের সৃষ্টি হল; রসতত্ত্ব ও জল রূপতত্ত্বকে আচ্ছাদিত করল।
বিকুর্বাণানিচাংভাংসিগংধমাত্রংসসর্জিরে । তস্মাজ্জাতা মহী চেযং সর্বভূতগুণাধিকা
জল পরিবর্তিত হয়ে গন্ধের সূক্ষ্মতত্ত্ব সৃষ্টি করল; সেখান থেকে এই পৃথিবী জন্ম নেয়, যা সব ভৌত ধর্মে পরিপূর্ণ।
সসংঘাতো যতস্তস্মাত্তস্য গংধো গুণো মতঃ । তস্মিংস্তস্মিংস্তু তন্মাত্রাত্তেন তন্মাত্রতা স্মৃতা
যেহেতু এটি অনেক কিছুর সংমিশ্রণ, তাই এর ধর্ম গন্ধ বলে ধরা হয়; প্রতিটি সূক্ষ্মতত্ত্ব থেকে তার নিজস্ব ভৌত পদার্থ জন্ম নেয়, এভাবেই সূক্ষ্মতত্ত্ব মনে রাখা হয়।
তন্মাত্রাণ্যবিশেষাণি বিশেষাঃ ক্রমশো পরাঃ । ভূততন্মাত্রসর্গোযমহংকারাত্তু তামসাত্
সূক্ষ্মতত্ত্বগুলি অবিভক্ত, আর বিশেষ বিশেষ ভৌত পদার্থগুলি একে একে সৃষ্টি হয়; তামসিক অহংকার থেকে সূক্ষ্মতত্ত্বের মাধ্যমে ভৌত পদার্থের সৃষ্টি হয়।
কীর্তিতস্তু সমাসেন মুনিবর্যাস্তপোধনাঃ । তৈজসানীংদ্রিযাণ্যাহুর্দেবা বৈকারিকা দশ
তপস্যায় সমৃদ্ধ মহর্ষিরা সংক্ষেপে এ কথা বলেছেন; দশটি তৈজস ইন্দ্রিয় দেবতুল্য ও বৈকারিক বলে ধরা হয়।
একাদশং মনশ্চাত্র কীর্তিতং তত্ত্বচিংতকৈঃ । জ্ঞানেংদ্রিযাণি পংচাত্র পংচকর্মেংদ্রিযাণি চ
এখানে তত্ত্ববিচারীরা একাদশতম মনকেও বলেছেন; এখানে পাঁচটি জ্ঞানেন্দ্রিয় ও পাঁচটি কর্মেন্দ্রিয় আছে।
তানি বক্ষ্যামি তেষাং চ কর্মাণি কুলপাবনাঃ । শ্রবণং ত্বক্চক্ষুর্জিহ্বা নাসিকা চৈব পংচমী
আমি এখন এগুলো ও এদের কাজ বলব, হে বংশশুদ্ধিকারী; শ্রবণ, ত্বক, চক্ষু, জিহ্বা ও নাসিকা — এই পাঁচটি।
শব্দাদিজ্ঞানসিদ্ধ্যর্থং বুদ্ধিযুক্তানি পংচ বৈ । পাযূপস্থং হস্তপাদৌ কীর্তিতা বাক্চপংচমী
শব্দ প্রভৃতি জানার জন্য বুদ্ধিসম্পন্ন এই পাঁচটি ইন্দ্রিয়; পায়ু, উপস্থ, হাত, পা ও বাক্ — এই পাঁচটি কর্মেন্দ্রিয়।
বিসর্গানংদনাদানগত্যুক্তিকর্মতত্স্মৃতম্ । আকাশবাযুতেজাংসি সলিলং পৃথিবী তথা
এদের কাজ হল ত্যাগ, ভোগ, গ্রহণ, গমন ও কথা বলা; আকাশ, বায়ু, আলো, জল ও পৃথিবীও তেমনই।
শব্দাদিভির্গুণৈর্বিপ্রাঃ সংযুক্তা উত্তরোত্তরৈঃ । নানাবীর্যাঃ পৃথগ্ভূতাস্ততস্তে সংহতিং বিনা
হে ব্রাহ্মণগণ, প্রত্যেকটি শব্দ প্রভৃতি গুণে ক্রমশ যুক্ত; তারা নানা শক্তিসম্পন্ন ও পৃথকভাবে থাকে, একত্রিত নয়।
নাশক্নুবন্প্রজাঃ স্রষ্টুমসমাগত্য কৃত্স্নশঃ । সমেত্যান্যোন্যসংযোগং পরস্পরমথাশ্রযাত্
সম্পূর্ণরূপে একত্র না হলে তারা সৃষ্টি করতে পারে না; তাই তারা একে অপরের সঙ্গে মিলিত হয়ে পরস্পরের ওপর নির্ভর করে।
একসংঘাস্সলক্ষ্যাশ্চ সংপ্রাপ্যৈক্যমশেষতঃ । পুরুষাধিষ্ঠিতত্বাচ্চ প্রধানানুগ্রহেণ চ
যখন নানা স্বভাবের সব দল একত্র হয়ে সম্পূর্ণভাবে এক হয়ে যায়, আর পুরুষের উপস্থিতি ও প্রধানার কৃপায়,
মহদাদযো বিশেষাংতা অংডমুত্পাদযংতি তে । তত্ক্রমেণ বিবৃদ্ধং তু জলবুদ্বুদবত্সদা
তখন মহৎ থেকে শুরু করে বিশেষ উপাদান পর্যন্ত, তারা বিশ্বাণ্ড সৃষ্টি করে; আর সেই ডিম্ব ধাপে ধাপে সবসময় জলের বুদবুদের মতো বেড়ে ওঠে।
ভূতেভ্যোংডং মহাপ্রাজ্ঞা বৃদ্ধং তদুদকেশযম্ । প্রাকৃতং ব্রহ্মরূপস্য বিষ্ণোঃ স্থানমনুত্তমম্
হে জ্ঞানী, ভৌত উপাদান থেকে সেই ডিম্ব বেড়ে উঠে জলে ভাসে; সেটাই ব্রহ্মারূপী বিষ্ণুর আদিম, স্বাভাবিক আসন, যা অতুলনীয়।
তত্রাব্যক্তস্বরূপোসৌ বিষ্ণুর্বিশ্বেশ্বরঃ প্রভুঃ । ব্রহ্মরূপং সমাস্থায স্বযমেব ব্যবস্থিতঃ
সেখানে, অব্যক্ত রূপে, বিষ্ণু—বিশ্বেশ্বর ও প্রভু—নিজেই ব্রহ্মার রূপ ধারণ করে স্বইচ্ছায় অবস্থান করেন।