পারাশর্যং পরমপুরুষং বিশ্ববেদ্যৈকযোনিং বিদ্যাধারং বিপুলমতিদং বেদবেদাংতবেদ্যম্ । শশ্বচ্ছাংতং স্বমতিবিষযং শুদ্ধতেজোবিশালং বেদব্যাসং বিততযশসং সর্বদাহং নমামি
আমি সর্বদা পরাশরপুত্র, শ্রেষ্ঠ পুরুষ, সকলের জানা একমাত্র উৎস, বিদ্যার আশ্রয়, বিশাল ও গভীর বুদ্ধির অধিকারী, যিনি বেদ ও বেদান্তের মাধ্যমে উপলব্ধি করা যায়, চিরশান্ত, স্ব-অধিষ্ঠিত, ইন্দ্রিয়ের বাইরে, শুদ্ধ ও বিরাট দীপ্তির অধিকারী, এবং যাঁর খ্যাতি সর্বত্র ছড়িয়ে আছে— সেই বেদব্যাসকে আমি সর্বদা নমস্কার করি।
নমো ভগবতে তস্মৈ ব্যাসাযামিততেজসে । যস্য প্রসাদাদ্বক্ষ্যামি নারাযণকথামিমাম্
অপরিমেয় দীপ্তির অধিকারী সেই ভাগ্যবান ব্যাসদেবকে আমি নমস্কার জানাই, যাঁর কৃপায় আমি নারায়ণের এই কাহিনি বলতে পারব।
প্রবক্ষ্যামি মহাপুণ্যং পুরাণং পদ্মসংজ্ঞিতম্ । সহস্রং পংচপংচাশত্ষড্ভিঃ খংডৈঃ সমন্বিতম্
এখন আমি অত্যন্ত পুণ্যবতী পদম নামে পরিচিত পুরাণটি বলব, যা এক হাজার অধ্যায় এবং ছাপ্পান্নটি বিভাগ নিয়ে গঠিত।
তত্রাদাবাদিখংডং স্যাদ্ভূমিখংডং ততঃ পরম্ । ব্রহ্মখংডং চ তত্পশ্চাত্ততঃ পাতালখংডকম্
সেখানে শুরুতে আছে আদিখণ্ড, তারপর ভূমিখণ্ড, তার পরে ব্রহ্মখণ্ড, এবং শেষে পাতালখণ্ড।
ক্রিযাখংডং ততঃ খ্যাতমুত্তরং খংডমংতিমম্ । এতদেব মহাপদ্মমদ্ভুতং যন্মযং জগত্
এরপর আছে বিখ্যাত ক্রিয়াখণ্ড, এবং সর্বশেষে উত্তরখণ্ড; এই মহাপদম পুরাণই বিশ্বকে বিস্তৃত করেছে।
তদ্বৃত্তাংতাশ্রযং তস্মাত্পাদ্মমিত্যুচ্যতে বুধৈঃ । এতত্পুরাণমমলং বিষ্ণুমাহাত্ম্যমুত্তমম্
এই ঘটনাগুলির উপর ভিত্তি করে জ্ঞানীরা একে পদম বলে ডাকেন; এই নির্মল পুরাণই বিষ্ণুর শ্রেষ্ঠ মাহাত্ম্য।
দেবদেবোহরির্যদ্বৈ ব্রহ্মণে প্রোক্তবান্পুরা । ব্রহ্মা তন্নারদাযাহ নারদোঽস্মদ্গুরোঃ পুরঃ
যে কথা দেবদেবতা হরির একদিন ব্রহ্মাকে বলেছিলেন, ব্রহ্মা তা নারদকে বলেছিলেন, এবং নারদ আমার শ্রদ্ধেয় গুরুর সামনে বলেছিলেন।
ব্যাসঃ সর্বপুরাণানি সেতিহাসানি সংহিতাঃ । অধ্যাপযামাস মুহুর্মামতিপ্রিযমাত্মনঃ
ব্যাসদেব বারবার আমাকে সমস্ত পুরাণ, ইতিহাস ও সংহিতা পাঠ করিয়েছেন, যেগুলো তাঁর হৃদয়ের অত্যন্ত প্রিয়।
তত্তেঽহং সংপ্রবক্ষ্যামি পুরাণমতিদুর্লভম্ । যচ্ছ্রুত্বা ব্রহ্মহত্যাদি পাপেভ্যো মুচ্যতে নরঃ
সেই বিরল পুরাণ আমি এখন তোমাদের সম্পূর্ণভাবে বলব; এটি শুনলে মানুষ ব্রহ্মহত্যার মতো পাপ থেকেও মুক্তি পায়।
সর্বতীর্থাভিষেকং চ লভতে শৃণুতে হি যঃ । শ্রদ্ধযা পরযা ভক্ত্যা শ্রুতমাত্রেণ মুক্তিদঃ
যে ব্যক্তি শ্রেষ্ঠ বিশ্বাস ও ভক্তি নিয়ে শুনে, সে সমস্ত তীর্থে স্নানের ফল লাভ করে; শুধু শুনলেই মুক্তি হয়।
অশ্রদ্ধযাপি শৃণুতে লভতে পুণ্যসংচযম্ । তস্মাত্সর্বপ্রযত্নেন পদ্মং শ্রোত্রাতিথী কুরু
যদি কেউ বিশ্বাস ছাড়াও শোনে, তবুও সে পুণ্য সঞ্চয় করে; তাই সর্বতোভাবে চেষ্টা করে পদমকে শ্রবণের মাধ্যমে অতিথি করো।
তত্রাদিখংডং বক্ষ্যামি পুণ্যং পাপবিনাশনম্ । শৃণ্বংতু মুনযঃ সর্বে সশিষ্যাস্ত্বত্র যে স্থিতাঃ
এখন আমি আদিখণ্ড বলব, যা পুণ্যদায়ক ও পাপ বিনাশকারী; এখানে উপস্থিত সকল মুনি ও তাঁদের শিষ্যরা শুনুন।
সূত উবাচ-। আদিসর্গমহং তাবত্কথযামি দ্বিজোত্তমাঃ । জ্ঞাযতে যেন ভগবান্পরমাত্মা সনাতনঃ
সূত বললেন— আমি এখন আদিসৃষ্টি বর্ণনা করব, হে শ্রেষ্ঠ দ্বিজগণ, যার দ্বারা চিরন্তন, সর্বশ্রেষ্ঠ আত্মা ভগবানকে জানা যায়।
সৃষ্টেষু প্রলযাদূর্ধ্বং নাসীত্কিংচিদ্দ্বিজোত্তমাঃ । ব্রহ্মসংজ্ঞমভূদেকং জ্যোতির্বৈ সর্বকারকম্
সৃষ্টির প্রলয়ের পরে, হে শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণগণ, কিছুই ছিল না; শুধু একটিই আলো ছিল, যাকে ব্রহ্ম বলা হয়, যা সব কিছুর কারণ।
নিত্যং নিরংজনং শাংতং নির্মলং নিত্যনির্মলম্ । আনংদসাগরংস্বচ্ছং যত্কাংক্ষংতি মুমুক্ষবঃ
তা চিরন্তন, কলঙ্কহীন, শান্ত, নির্মল, সদা শুদ্ধ, আনন্দের সমুদ্র, স্বচ্ছ, এবং মুক্তি কামনাকারীরা যাকে কামনা করেন।
সর্বজ্ঞং জ্ঞানরূপত্বাদনংতমজমব্যযম্ । অবিনাশি সদাস্বচ্ছমচ্যুতং ব্যাপকং মহত্
তা সর্বজ্ঞ, জ্ঞানের স্বরূপ, অসীম, অজন্মা, অব্যয়, অবিনশ্বর, সর্বদা স্বচ্ছ, অচ্যুত, সর্বব্যাপী ও মহান।
সর্গকালে তু সংপ্রাপ্তে জ্ঞাত্বা তং জ্ঞানরূপকম্ । আত্মলীনং বিকারং চ তত্স্রষ্টুমুপচক্রমে
সৃষ্টির সময় এলে, সেই জ্ঞানময় সত্তাকে চিনে, আত্মস্থ ও তার পরিবর্তনকে উপলব্ধি করে, সৃষ্টি করতে শুরু করল।
তস্মাত্প্রধানমুদ্ভূতং ততশ্চাপি মহানভূত্ । সাত্বিকো রাজসশ্চৈব তামসশ্চ ত্রিধা মহান্
তাঁর থেকেই প্রধান (প্রাকৃতিক উপাদান) জন্ম নিল, তারপর মহৎ তত্ত্ব সৃষ্টি হল; মহৎ তত্ত্ব তিন ভাগে বিভক্ত— সত্ত্ব, রজ, ও তম।
প্রধানেনাবৃতো হ্যেব ত্বচা বীজমিবাবৃতম্ । বৈকারিকস্তৈজসশ্চ ভূতাদিশ্চৈব তামসঃ
যেমন বীজের ওপর খোসা থাকে, তেমনি প্রধান তত্ত্ব চামড়া দিয়ে ঢাকা থাকে; বৈকারিক, তৈজস এবং ভূতাদি — এই তিনটি তামসিক রূপ।
ত্রিবিধোযমহংকারো মহত্তত্বাদজাযত । যথা প্রধানেন মহান্মহতা স তথা বৃতঃ
মহত্তত্ত্ব থেকে তিন প্রকার অহংকার জন্ম নেয়; যেমন প্রধান থেকে মহৎ সৃষ্টি হয়, তেমনই মহৎও প্রধান দ্বারা আচ্ছাদিত।
ভূতাদিস্তু বিকুর্বাণঃ শব্দতন্মাত্রকং ততঃ । সসর্জ শব্দতন্মাত্রাদাকাশং শব্দলক্ষণম্
ভূতাদি পরিবর্তিত হয়ে শব্দের সূক্ষ্মতত্ত্ব সৃষ্টি করল; সেই শব্দতত্ত্ব থেকে শব্দের ধর্মবিশিষ্ট আকাশ জন্ম নিল।
শব্দমাত্রং তথাকাশং ভূতাদিঃ সমমাবৃণোত্ । শব্দমাত্রং তথাকাশং স্পর্শমাত্রং সসর্জ হ
ভূতাদি একসঙ্গে শব্দতত্ত্ব ও আকাশকে আচ্ছাদিত করল; তারপর সেই শব্দতত্ত্ব ও আকাশ থেকে স্পর্শের সূক্ষ্মতত্ত্ব সৃষ্টি হল।
বলবানভবদ্বাযুস্তস্য স্পর্শো গুণো মতঃ । আকাশং শব্দমাত্রং তু স্পর্শমাত্রং সমাবৃণোত্
বায়ু শক্তিশালী হয়ে উঠল, তার ধর্ম স্পর্শ বলে মনে করা হয়; শব্দতত্ত্ববিশিষ্ট আকাশ স্পর্শতত্ত্বকে আচ্ছাদিত করল।
ততো বাযুবিকুর্বাণো রূপমাত্রং সসর্জ হ । জ্যোতিরুত্পদ্যতে বাযোস্তদ্রূপগুণমুচ্যতে
তারপর বায়ু পরিবর্তিত হয়ে রূপের সূক্ষ্মতত্ত্ব সৃষ্টি করল; বায়ু থেকে আলো জন্ম নেয়, যার ধর্ম রূপ।
স্পর্শমাত্রস্তু বৈ বাযূ রূপমাত্রং সমাবৃণোত্ । জ্যোতিশ্চাপি বিকুর্বাণং রসমাত্রং সসর্জ হ
বায়ুর স্পর্শতত্ত্ব রূপতত্ত্বকে আচ্ছাদিত করল; আলো পরিবর্তিত হয়ে রসের সূক্ষ্মতত্ত্ব সৃষ্টি করল।
সংভবংতি ততোংভাংসি রসমাত্রাণি তানি তু । রসমাত্রাণিচাংভাংসি রূপমাত্রং সমাবৃণোত্
সেই থেকে জল ও রসতত্ত্বের সৃষ্টি হল; রসতত্ত্ব ও জল রূপতত্ত্বকে আচ্ছাদিত করল।
বিকুর্বাণানিচাংভাংসিগংধমাত্রংসসর্জিরে । তস্মাজ্জাতা মহী চেযং সর্বভূতগুণাধিকা
জল পরিবর্তিত হয়ে গন্ধের সূক্ষ্মতত্ত্ব সৃষ্টি করল; সেখান থেকে এই পৃথিবী জন্ম নেয়, যা সব ভৌত ধর্মে পরিপূর্ণ।
সসংঘাতো যতস্তস্মাত্তস্য গংধো গুণো মতঃ । তস্মিংস্তস্মিংস্তু তন্মাত্রাত্তেন তন্মাত্রতা স্মৃতা
যেহেতু এটি অনেক কিছুর সংমিশ্রণ, তাই এর ধর্ম গন্ধ বলে ধরা হয়; প্রতিটি সূক্ষ্মতত্ত্ব থেকে তার নিজস্ব ভৌত পদার্থ জন্ম নেয়, এভাবেই সূক্ষ্মতত্ত্ব মনে রাখা হয়।
তন্মাত্রাণ্যবিশেষাণি বিশেষাঃ ক্রমশো পরাঃ । ভূততন্মাত্রসর্গোযমহংকারাত্তু তামসাত্
সূক্ষ্মতত্ত্বগুলি অবিভক্ত, আর বিশেষ বিশেষ ভৌত পদার্থগুলি একে একে সৃষ্টি হয়; তামসিক অহংকার থেকে সূক্ষ্মতত্ত্বের মাধ্যমে ভৌত পদার্থের সৃষ্টি হয়।
কীর্তিতস্তু সমাসেন মুনিবর্যাস্তপোধনাঃ । তৈজসানীংদ্রিযাণ্যাহুর্দেবা বৈকারিকা দশ
তপস্যায় সমৃদ্ধ মহর্ষিরা সংক্ষেপে এ কথা বলেছেন; দশটি তৈজস ইন্দ্রিয় দেবতুল্য ও বৈকারিক বলে ধরা হয়।