ব্যাসশিষ্যঃ পুরাণজ্ঞো রোমহর্ষণসংজ্ঞকঃ । তান্প্রণম্য যথান্যাযং স তৈশ্চৈবাভিপূজিতঃ
ব্যাসের শিষ্য, পুরাণজ্ঞ, রোমহর্ষণ নামে পরিচিত, তিনি ঋষিদের যথাযথ নমস্কার করলেন এবং তাঁরাও তাঁকে সম্মানিত করলেন।
উপবিষ্টং যথাযোগ্যং শৌনকাদ্যা মহর্ষযঃ । ব্যাসশিষ্যং সুখাসীনং সূতং বৈ রোমহর্ষণম্
শৌনকসহ মহান ঋষিরা, সূত রোমহর্ষণকে, যিনি ব্যাসের শিষ্য, যথাযথভাবে ও স্বচ্ছন্দে বসতে দিলেন।
তং পপ্রচ্ছুর্মহাভাগাঃ শৌনকাদ্যাস্তপোধনাঃ । ঋষয ঊচুঃ-। পৌরাণিক মহাবুদ্ধে রোমহর্ষণ সুব্রত
শৌনকসহ তপস্বী ঋষিরা, সেই ভাগ্যবান রোমহর্ষণকে প্রশ্ন করলেন: ঋষিরা বললেন— পুরাণের জ্ঞানী, মহান বুদ্ধিমান, রোমহর্ষণ, দৃঢ় ব্রতধারী,
ত্বত্তঃ শ্রুতা মহাপুণ্যাঃ পুরা পৌরাণিকীঃ কথাঃ । সাংপ্রতং চ প্রবৃত্তাঃ স্ম কথাযাং সক্ষণা হরেঃ
তোমার কাছ থেকে আমরা আগে বহু পুণ্য পুরাতন কাহিনি শুনেছি; এখন আমরা হরির কীর্তির কাহিনিতে নিমগ্ন।
স বৈ পুংসাং পরোধর্মো যতো ভক্তিরধোক্ষজে । পুনঃ পুরাণমাচক্ষ্ব হরিবার্তা সমন্বিতম্
মানুষের শ্রেষ্ঠ ধর্ম হল, যার দ্বারা অধোক্ষজের প্রতি ভক্তি জন্মায়; তাই তুমি আবার হরির কাহিনিতে পূর্ণ পুরাণটি বলো।
হরেরন্যা কথা সূত শ্মশানসদৃশী স্মৃতা । হরিস্তীর্থস্বরূপেণ স্বযং তিষ্ঠতি তচ্ছ্রুতম্
হরির কাহিনি ছাড়া অন্য কাহিনিগুলো শ্মশানের মতো বলে মনে করা হয়; হরি নিজেই তীর্থরূপে অবস্থান করেন, এ কথা শোনা যায়।
তীর্থানাং পুণ্যদাতৄণাং নামানি কিল কীর্তয । কুত এতত্সমুত্পন্নং কেন বা পরিপাল্যতে
তীর্থগুলোর নাম বলো, যেগুলো পুণ্য প্রদান করে; এগুলো কোথা থেকে উদ্ভূত হয়েছে, এবং কে এগুলো রক্ষা করেন?
কস্মিন্বিলযমভ্যেতি জগদেতচ্চরাচরম্ । ক্ষেত্রাণি কানি পুণ্যানি কে চ পূজ্যাঃ শিলোচ্চযাঃ
এই জগতের সমস্ত জড় ও চেতন বস্তু কোথায় বিলীন হয়? কোন ক্ষেত্রগুলি পুণ্য, আর কোন কোন পাথরের স্তূপ পূজার যোগ্য?
নদ্যশ্চ কাঃ পরাঃ পুণ্যা নৃণাং পাপহরাঃ শুভাঃ । এতত্সর্বং মহাভাগ কথযস্ব যথাক্রমম্
কোন নদীগুলো শ্রেষ্ঠ, পুণ্যময়, শুভ ও মানুষের পাপ নাশ করে? হে ভাগ্যবান, সবকিছু যথাক্রমে বলো।
সূত উবাচ-। সাধুসাধু মহাভাগাঃ সাধুপৃষ্টং তপোধনাঃ । তং প্রণম্য প্রবক্ষ্যামি পুরাণং পদ্মসংজ্ঞকম্
সূত বললেন— খুব ভালো, খুব ভালো, হে ভাগ্যবানগণ, তোমরা সুন্দরভাবে প্রশ্ন করেছ, হে তপস্বীরা; তোমাদের নমস্কার জানিয়ে, আমি পদ্ম নামে পরিচিত পুরাণটি বলব।
পারাশর্যং পরমপুরুষং বিশ্ববেদ্যৈকযোনিং বিদ্যাধারং বিপুলমতিদং বেদবেদাংতবেদ্যম্ । শশ্বচ্ছাংতং স্বমতিবিষযং শুদ্ধতেজোবিশালং বেদব্যাসং বিততযশসং সর্বদাহং নমামি
আমি সর্বদা পরাশরপুত্র, শ্রেষ্ঠ পুরুষ, সকলের জানা একমাত্র উৎস, বিদ্যার আশ্রয়, বিশাল ও গভীর বুদ্ধির অধিকারী, যিনি বেদ ও বেদান্তের মাধ্যমে উপলব্ধি করা যায়, চিরশান্ত, স্ব-অধিষ্ঠিত, ইন্দ্রিয়ের বাইরে, শুদ্ধ ও বিরাট দীপ্তির অধিকারী, এবং যাঁর খ্যাতি সর্বত্র ছড়িয়ে আছে— সেই বেদব্যাসকে আমি সর্বদা নমস্কার করি।
নমো ভগবতে তস্মৈ ব্যাসাযামিততেজসে । যস্য প্রসাদাদ্বক্ষ্যামি নারাযণকথামিমাম্
অপরিমেয় দীপ্তির অধিকারী সেই ভাগ্যবান ব্যাসদেবকে আমি নমস্কার জানাই, যাঁর কৃপায় আমি নারায়ণের এই কাহিনি বলতে পারব।
প্রবক্ষ্যামি মহাপুণ্যং পুরাণং পদ্মসংজ্ঞিতম্ । সহস্রং পংচপংচাশত্ষড্ভিঃ খংডৈঃ সমন্বিতম্
এখন আমি অত্যন্ত পুণ্যবতী পদম নামে পরিচিত পুরাণটি বলব, যা এক হাজার অধ্যায় এবং ছাপ্পান্নটি বিভাগ নিয়ে গঠিত।
তত্রাদাবাদিখংডং স্যাদ্ভূমিখংডং ততঃ পরম্ । ব্রহ্মখংডং চ তত্পশ্চাত্ততঃ পাতালখংডকম্
সেখানে শুরুতে আছে আদিখণ্ড, তারপর ভূমিখণ্ড, তার পরে ব্রহ্মখণ্ড, এবং শেষে পাতালখণ্ড।
ক্রিযাখংডং ততঃ খ্যাতমুত্তরং খংডমংতিমম্ । এতদেব মহাপদ্মমদ্ভুতং যন্মযং জগত্
এরপর আছে বিখ্যাত ক্রিয়াখণ্ড, এবং সর্বশেষে উত্তরখণ্ড; এই মহাপদম পুরাণই বিশ্বকে বিস্তৃত করেছে।
তদ্বৃত্তাংতাশ্রযং তস্মাত্পাদ্মমিত্যুচ্যতে বুধৈঃ । এতত্পুরাণমমলং বিষ্ণুমাহাত্ম্যমুত্তমম্
এই ঘটনাগুলির উপর ভিত্তি করে জ্ঞানীরা একে পদম বলে ডাকেন; এই নির্মল পুরাণই বিষ্ণুর শ্রেষ্ঠ মাহাত্ম্য।
দেবদেবোহরির্যদ্বৈ ব্রহ্মণে প্রোক্তবান্পুরা । ব্রহ্মা তন্নারদাযাহ নারদোঽস্মদ্গুরোঃ পুরঃ
যে কথা দেবদেবতা হরির একদিন ব্রহ্মাকে বলেছিলেন, ব্রহ্মা তা নারদকে বলেছিলেন, এবং নারদ আমার শ্রদ্ধেয় গুরুর সামনে বলেছিলেন।
ব্যাসঃ সর্বপুরাণানি সেতিহাসানি সংহিতাঃ । অধ্যাপযামাস মুহুর্মামতিপ্রিযমাত্মনঃ
ব্যাসদেব বারবার আমাকে সমস্ত পুরাণ, ইতিহাস ও সংহিতা পাঠ করিয়েছেন, যেগুলো তাঁর হৃদয়ের অত্যন্ত প্রিয়।
তত্তেঽহং সংপ্রবক্ষ্যামি পুরাণমতিদুর্লভম্ । যচ্ছ্রুত্বা ব্রহ্মহত্যাদি পাপেভ্যো মুচ্যতে নরঃ
সেই বিরল পুরাণ আমি এখন তোমাদের সম্পূর্ণভাবে বলব; এটি শুনলে মানুষ ব্রহ্মহত্যার মতো পাপ থেকেও মুক্তি পায়।
সর্বতীর্থাভিষেকং চ লভতে শৃণুতে হি যঃ । শ্রদ্ধযা পরযা ভক্ত্যা শ্রুতমাত্রেণ মুক্তিদঃ
যে ব্যক্তি শ্রেষ্ঠ বিশ্বাস ও ভক্তি নিয়ে শুনে, সে সমস্ত তীর্থে স্নানের ফল লাভ করে; শুধু শুনলেই মুক্তি হয়।
অশ্রদ্ধযাপি শৃণুতে লভতে পুণ্যসংচযম্ । তস্মাত্সর্বপ্রযত্নেন পদ্মং শ্রোত্রাতিথী কুরু
যদি কেউ বিশ্বাস ছাড়াও শোনে, তবুও সে পুণ্য সঞ্চয় করে; তাই সর্বতোভাবে চেষ্টা করে পদমকে শ্রবণের মাধ্যমে অতিথি করো।
তত্রাদিখংডং বক্ষ্যামি পুণ্যং পাপবিনাশনম্ । শৃণ্বংতু মুনযঃ সর্বে সশিষ্যাস্ত্বত্র যে স্থিতাঃ
এখন আমি আদিখণ্ড বলব, যা পুণ্যদায়ক ও পাপ বিনাশকারী; এখানে উপস্থিত সকল মুনি ও তাঁদের শিষ্যরা শুনুন।
সূত উবাচ-। আদিসর্গমহং তাবত্কথযামি দ্বিজোত্তমাঃ । জ্ঞাযতে যেন ভগবান্পরমাত্মা সনাতনঃ
সূত বললেন— আমি এখন আদিসৃষ্টি বর্ণনা করব, হে শ্রেষ্ঠ দ্বিজগণ, যার দ্বারা চিরন্তন, সর্বশ্রেষ্ঠ আত্মা ভগবানকে জানা যায়।
সৃষ্টেষু প্রলযাদূর্ধ্বং নাসীত্কিংচিদ্দ্বিজোত্তমাঃ । ব্রহ্মসংজ্ঞমভূদেকং জ্যোতির্বৈ সর্বকারকম্
সৃষ্টির প্রলয়ের পরে, হে শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণগণ, কিছুই ছিল না; শুধু একটিই আলো ছিল, যাকে ব্রহ্ম বলা হয়, যা সব কিছুর কারণ।
নিত্যং নিরংজনং শাংতং নির্মলং নিত্যনির্মলম্ । আনংদসাগরংস্বচ্ছং যত্কাংক্ষংতি মুমুক্ষবঃ
তা চিরন্তন, কলঙ্কহীন, শান্ত, নির্মল, সদা শুদ্ধ, আনন্দের সমুদ্র, স্বচ্ছ, এবং মুক্তি কামনাকারীরা যাকে কামনা করেন।
সর্বজ্ঞং জ্ঞানরূপত্বাদনংতমজমব্যযম্ । অবিনাশি সদাস্বচ্ছমচ্যুতং ব্যাপকং মহত্
তা সর্বজ্ঞ, জ্ঞানের স্বরূপ, অসীম, অজন্মা, অব্যয়, অবিনশ্বর, সর্বদা স্বচ্ছ, অচ্যুত, সর্বব্যাপী ও মহান।
সর্গকালে তু সংপ্রাপ্তে জ্ঞাত্বা তং জ্ঞানরূপকম্ । আত্মলীনং বিকারং চ তত্স্রষ্টুমুপচক্রমে
সৃষ্টির সময় এলে, সেই জ্ঞানময় সত্তাকে চিনে, আত্মস্থ ও তার পরিবর্তনকে উপলব্ধি করে, সৃষ্টি করতে শুরু করল।
তস্মাত্প্রধানমুদ্ভূতং ততশ্চাপি মহানভূত্ । সাত্বিকো রাজসশ্চৈব তামসশ্চ ত্রিধা মহান্
তাঁর থেকেই প্রধান (প্রাকৃতিক উপাদান) জন্ম নিল, তারপর মহৎ তত্ত্ব সৃষ্টি হল; মহৎ তত্ত্ব তিন ভাগে বিভক্ত— সত্ত্ব, রজ, ও তম।
প্রধানেনাবৃতো হ্যেব ত্বচা বীজমিবাবৃতম্ । বৈকারিকস্তৈজসশ্চ ভূতাদিশ্চৈব তামসঃ
যেমন বীজের ওপর খোসা থাকে, তেমনি প্রধান তত্ত্ব চামড়া দিয়ে ঢাকা থাকে; বৈকারিক, তৈজস এবং ভূতাদি — এই তিনটি তামসিক রূপ।
ত্রিবিধোযমহংকারো মহত্তত্বাদজাযত । যথা প্রধানেন মহান্মহতা স তথা বৃতঃ
মহত্তত্ত্ব থেকে তিন প্রকার অহংকার জন্ম নেয়; যেমন প্রধান থেকে মহৎ সৃষ্টি হয়, তেমনই মহৎও প্রধান দ্বারা আচ্ছাদিত।