চতুর্বর্গফলং ভুক্ত্বা তে যাস্যংতি হরিং পুনঃ । দ্বাবিংশতিসহস্রাণি সংহিতাপদ্মসংজ্ঞিতা
চার পুরুষার্থের ফল ভোগ করে তারা আবার হরির কাছে যাবে; পদ্মসংহিতার শ্লোক সংখ্যা বাইশ হাজার।
দ্বাপরে কথিতা বিপ্র ব্রহ্মণা পরমাত্মনা । দ্বাদশৈব সহস্রাণাং পদ্মাখ্যা সা তু সংহিতা
দ্বাপরযুগে, হে ব্রাহ্মণ, ব্রহ্মা পরমাত্মা ঘোষিত করেছেন, পদ্মসংহিতার শ্লোক সংখ্যা মাত্র বারো হাজার।
কলৌ যুগে পঠিষ্যংতি মানবা বিষ্ণুতত্পরাঃ । একোর্থশ্চৈকভাবশ্চ চতুর্ষ্বপি প্রবর্তিতঃ
কলিযুগে বিষ্ণুভক্ত মানুষরা এটি পাঠ করবে; চার যুগেই একই অর্থ ও ভাব বজায় থাকে।
সংহিতাস্বেব বিপ্রেংদ্র শেষাখ্যানপ্রবিস্তরঃ । দ্বাদশৈব সহস্রাণি নাশং যাস্যংতি সত্তম
হে ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠ, সংহিতায় অবশিষ্ট কাহিনিগুলির বিস্তার আছে; বারো হাজার শ্লোকই থাকবে, হে উত্তম।
কলৌ যুগে তু সংপ্রাপ্তে প্রথমং হি ভবিষ্যতি । ভূমিখংডং নরঃ শ্রুত্বাসর্বপাপৈঃ প্রমুচ্যতে
কলিযুগ এলে প্রথমে ভূমিখন্ড শুনে মানুষ সব পাপ থেকে মুক্তি পায়।
মুচ্যতে সর্বদুঃখেভ্যঃ সর্বরোগৈঃ প্রমুচ্যতে । অন্যত্সর্বং পরিত্যজ্য জপং দানং তথা শ্রুতম্
সে সব দুঃখ ও রোগ থেকে মুক্ত হয়; অন্য সব—জপ, দান ও পাঠ—ত্যাগ করে,
শ্রোতব্যং হি প্রযত্নেন পদ্মাখ্যং পাপনাশনম্ । প্রথমং সৃষ্টিখংডং তু দ্বিতীযং ভূমিখংডকম্
সতর্কভাবে পদ্মপুরাণ শুনতে হবে, যা পাপ নাশ করে; প্রথমে সৃষ্টিখন্ড, দ্বিতীয়ে ভূমিখন্ড।
তৃতীযং স্বর্গখংডং চ পাতালং তু চতুর্থকম্ । পংচমং চোত্তরং খংডং সর্বপাপপ্রণাশনম্
তৃতীয়টি স্বর্গখন্ড, চতুর্থটি পাতালখন্ড, পঞ্চমটি উত্তরখন্ড, যা সব পাপ নাশ করে।
যঃ শৃণোতি নরো ভক্ত্যা পংচখংডান্যনুক্রমাত্ । গোপ্রদানসহস্রস্য মানবো লভতে ফলম্
যে ব্যক্তি ভক্তিসহ পাঁচটি খন্ড ধারাবাহিকভাবে শুনে, সে হাজার গোপদান করার ফল লাভ করে।
মহাভাগ্যেন লভ্যংতে পংচখংডানি ভূসুরাঃ । শ্রুতানি মোক্ষদানি স্যুঃ সত্যং সত্যং ন সংশযঃ
হে ব্রাহ্মণগণ, মহা সৌভাগ্যে পাঁচটি খন্ড লাভ হয়; শুনলে মুক্তি দেয়—এ সত্য, এতে সন্দেহ নেই।
ইতি শ্রীপদ্মপুরাণে ভূমিখংডে পংচপংচাশত্সহস্রসংহিতাযাং বেনোপাখ্যানে পংচবিংশত্যধিকশততমোঽধ্যাযঃ
এইভাবে শ্রীপদ্মপুরাণের ভূমিখন্ডে পঞ্চপঞ্চাশ সহস্র সংহিতার ভেনোপাখ্যানের একশ পঁচিশতম অধ্যায় শেষ হলো।
নমামি গোবিন্দপদারবিংদং সদেংদিরাবংদিতমুত্তমাঢ্যম্ । জগজ্জনানাং হৃদি সংনিবিষ্টং মহাজনৈকাযনমুত্তমোত্তমম্
আমি গোবিন্দের পদকমলে প্রণাম করি, যা ইন্দিরা ও শ্রেষ্ঠজনদের দ্বারা বন্দিত, সমস্ত জীবের হৃদয়ে অধিষ্ঠিত, মহাজনদের একমাত্র আশ্রয় ও শ্রেষ্ঠদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ।
একদা মুনযঃ সর্বে জ্বলজ্জ্বলনসন্নিভাঃ । হিমবদ্বাসিনঃ সর্বে মুনযো বেদপারগাঃ
একদিন, হিমালয়ে বসবাসকারী সমস্ত ঋষিরা, যারা আগুনের মতো দীপ্তিমান, এবং বেদে পারদর্শী ছিলেন, একত্রিত হয়েছিলেন।
ত্রিকালজ্ঞা মহাত্মানো নানাপুণ্যসমাশ্রযাঃ । মহেংদ্রাদ্রিরতা যে চ যে চ বিংধ্যনিবাসিনঃ
তারা তিন কালের জ্ঞানী, মহান আত্মা, নানা পুণ্যে প্রতিষ্ঠিত, কেউ মহেন্দ্র পর্বতে নিবেদিত, কেউ বিন্ধ্য পর্বতে বাস করতেন।
যেঽর্বুদারণ্যনিরতাঃ পুষ্করারণ্যবাসিনঃ । শ্রীশৈলনিরতা যে চ কুরুক্ষেত্রনিবাসিনঃ
কেউ অর্বুদ অরণ্যে নিয়ত, কেউ পুষ্কর অরণ্যে বাস করেন, কেউ শ্রীশৈলে নিবেদিত, আবার কেউ কুরুক্ষেত্রে বাস করেন।
ধর্ম্মারণ্যরতা যে চ দংডকারণ্যবাসিনঃ । জংবূমার্গরতা যে চ যে চ সত্যনিবাসিনঃ
কেউ ধর্মারণ্যে নিবেদিত, কেউ দণ্ডক অরণ্যে বাস করেন, কেউ জাম্বু পথের অনুরাগী, কেউ সত্য স্থানে বাস করেন।
এতে চান্যে চ বহবঃ সশিষ্যা মুনযোঽমলাঃ । নৈমিষং সমুপাযাতাঃ শৌনকং দ্রষ্টুমুত্সুকাঃ
এদের সঙ্গে আরও অনেক বিশুদ্ধ ঋষি ও তাঁদের শিষ্যরা, শৌনককে দেখার আকাঙ্ক্ষায়, নৈমিষে একত্রিত হলেন।
তং পূজযিত্বা বিধিবত্তেন তে চ সুপূজিতাঃ । আসনেষু বিচিত্রেষু বৃস্যাদিষু যথাক্রমম্
তারা বিধি অনুযায়ী শৌনককে পূজা করলেন এবং শৌনকও তাঁদের যথাযথ সম্মান দিলেন। পরে সবাই নানা সুন্দর আসনে ও চটিতে, শৃঙ্খলা মেনে বসে পড়লেন।
শৌনকেন প্রদত্তেষু আসীনাস্তে তপোধনাঃ । কৃষ্ণাশ্রিতাঃ কথাঃ পুণ্যাঃ পরস্পরমথাব্রুবন্
শৌনক প্রদত্ত আসনে বসে, সেই তপস্বীরা, কৃষ্ণের সঙ্গে যুক্ত পুণ্য কাহিনি একে অপরের সঙ্গে আলোচনা করতে লাগলেন।
কথাংতেষু ততস্তেষাং মুনীনাং ভাবিতাত্মনাম্ । আজগাম মহাতেজাঃ সূতস্তত্র মহাদ্যুতিঃ
ঋষিদের সেই কাহিনি শেষ হলে, শুদ্ধচিত্ত ঋষিদের মাঝে, মহাতেজস্বী ও দীপ্তিমান সূত সেখানে এসে উপস্থিত হলেন।
ব্যাসশিষ্যঃ পুরাণজ্ঞো রোমহর্ষণসংজ্ঞকঃ । তান্প্রণম্য যথান্যাযং স তৈশ্চৈবাভিপূজিতঃ
ব্যাসের শিষ্য, পুরাণজ্ঞ, রোমহর্ষণ নামে পরিচিত, তিনি ঋষিদের যথাযথ নমস্কার করলেন এবং তাঁরাও তাঁকে সম্মানিত করলেন।
উপবিষ্টং যথাযোগ্যং শৌনকাদ্যা মহর্ষযঃ । ব্যাসশিষ্যং সুখাসীনং সূতং বৈ রোমহর্ষণম্
শৌনকসহ মহান ঋষিরা, সূত রোমহর্ষণকে, যিনি ব্যাসের শিষ্য, যথাযথভাবে ও স্বচ্ছন্দে বসতে দিলেন।
তং পপ্রচ্ছুর্মহাভাগাঃ শৌনকাদ্যাস্তপোধনাঃ । ঋষয ঊচুঃ-। পৌরাণিক মহাবুদ্ধে রোমহর্ষণ সুব্রত
শৌনকসহ তপস্বী ঋষিরা, সেই ভাগ্যবান রোমহর্ষণকে প্রশ্ন করলেন: ঋষিরা বললেন— পুরাণের জ্ঞানী, মহান বুদ্ধিমান, রোমহর্ষণ, দৃঢ় ব্রতধারী,
ত্বত্তঃ শ্রুতা মহাপুণ্যাঃ পুরা পৌরাণিকীঃ কথাঃ । সাংপ্রতং চ প্রবৃত্তাঃ স্ম কথাযাং সক্ষণা হরেঃ
তোমার কাছ থেকে আমরা আগে বহু পুণ্য পুরাতন কাহিনি শুনেছি; এখন আমরা হরির কীর্তির কাহিনিতে নিমগ্ন।
স বৈ পুংসাং পরোধর্মো যতো ভক্তিরধোক্ষজে । পুনঃ পুরাণমাচক্ষ্ব হরিবার্তা সমন্বিতম্
মানুষের শ্রেষ্ঠ ধর্ম হল, যার দ্বারা অধোক্ষজের প্রতি ভক্তি জন্মায়; তাই তুমি আবার হরির কাহিনিতে পূর্ণ পুরাণটি বলো।
হরেরন্যা কথা সূত শ্মশানসদৃশী স্মৃতা । হরিস্তীর্থস্বরূপেণ স্বযং তিষ্ঠতি তচ্ছ্রুতম্
হরির কাহিনি ছাড়া অন্য কাহিনিগুলো শ্মশানের মতো বলে মনে করা হয়; হরি নিজেই তীর্থরূপে অবস্থান করেন, এ কথা শোনা যায়।
তীর্থানাং পুণ্যদাতৄণাং নামানি কিল কীর্তয । কুত এতত্সমুত্পন্নং কেন বা পরিপাল্যতে
তীর্থগুলোর নাম বলো, যেগুলো পুণ্য প্রদান করে; এগুলো কোথা থেকে উদ্ভূত হয়েছে, এবং কে এগুলো রক্ষা করেন?
কস্মিন্বিলযমভ্যেতি জগদেতচ্চরাচরম্ । ক্ষেত্রাণি কানি পুণ্যানি কে চ পূজ্যাঃ শিলোচ্চযাঃ
এই জগতের সমস্ত জড় ও চেতন বস্তু কোথায় বিলীন হয়? কোন ক্ষেত্রগুলি পুণ্য, আর কোন কোন পাথরের স্তূপ পূজার যোগ্য?
নদ্যশ্চ কাঃ পরাঃ পুণ্যা নৃণাং পাপহরাঃ শুভাঃ । এতত্সর্বং মহাভাগ কথযস্ব যথাক্রমম্
কোন নদীগুলো শ্রেষ্ঠ, পুণ্যময়, শুভ ও মানুষের পাপ নাশ করে? হে ভাগ্যবান, সবকিছু যথাক্রমে বলো।
সূত উবাচ-। সাধুসাধু মহাভাগাঃ সাধুপৃষ্টং তপোধনাঃ । তং প্রণম্য প্রবক্ষ্যামি পুরাণং পদ্মসংজ্ঞকম্
সূত বললেন— খুব ভালো, খুব ভালো, হে ভাগ্যবানগণ, তোমরা সুন্দরভাবে প্রশ্ন করেছ, হে তপস্বীরা; তোমাদের নমস্কার জানিয়ে, আমি পদ্ম নামে পরিচিত পুরাণটি বলব।