আপ ঊচুঃ। এবং ভবতু লোকেশ যত্ত্বং বদসি নঃ প্রভোঃ । মোক্ষস্য সমযং নস্ত্বং সংচিংতযিতুমর্হসি
জল বলল, হে বিশ্বেশ্বর, যেমন তুমি আমাদের বলেছ, তেমনই হবে। হে প্রভু, আমাদের মুক্তির উপায় তুমি ভাবো।
ত্বং হি দেবেংদ্র সর্বস্য জগতঃ পরমা গতিঃ । কোঽন্যেভ্যো হি প্রসাদোঽপি যঃ কৃচ্ছ্রান্নঃ সমুদ্ধরেত্
তুমি, হে ইন্দ্র, সমস্ত জগতের শ্রেষ্ঠ আশ্রয়। আর কে আমাদের দয়া করে কষ্ট থেকে উদ্ধার করতে পারে?
ব্রহ্মোবাচ। অল্পমেব মতিং কৃত্বা যো নরো বুদ্ধিমোহিতঃ
ব্রহ্মা বললেন, যদি কোনো মানুষ অল্প বুদ্ধি নিয়ে, বিভ্রান্ত মনে কাজ করে—
শ্লেষ্মমূত্রপুরীষাণি যুষ্মাসু প্রতিমোক্ষতি । তমেব যাস্যতি ক্ষিপ্রং তত্রৈব চ নিবত্স্যতি । ততো বৈ ভবিতা মোক্ষ ইতি সত্যং ব্রবীমি বঃ
সে তোমাদের মধ্যে কফ, মূত্র ও মল ত্যাগ করবে; সে দ্রুত সেখানে যাবে এবং সেখানেই থাকবে। তারপর মুক্তি হবে; আমি তোমাদের সত্য কথা বলছি।
মহাদেব উবাচ। ততো বিমুচ্য দেবেংদ্রং ব্রহ্মহত্যা সুরেশ্বরি । গতাতিহৃষ্টো দেবেশো হ্যভবদ্দেবশাসনাত্
মহাদেব বললেন, এরপর দেবতাদের আদেশে ইন্দ্র ব্রহ্মহত্যা থেকে মুক্ত হয়ে অত্যন্ত আনন্দিত হল।
এবং শক্রেণ সংপ্রাপ্তা ব্রহ্মহত্যা পুরা যুগে । অস্মিংস্তীর্থে তপস্তপ্ত্বা শুদ্ধাত্মা ত্রিদিবং যযৌ
এইভাবে, প্রাচীন যুগে ইন্দ্র ব্রহ্মহত্যায় আক্রান্ত হয়েছিল; এই তীর্থে তপস্যা করে, শুদ্ধ আত্মা নিয়ে সে স্বর্গে গেল।
অশ্বমেধং ততঃ কৃত্বা বিপাপ্মা সমপদ্যত । ইতি সাভ্রমতী তীর্থে বার্ত্রঘ্নীযং নগাত্মজে
এরপর অশ্বমেধ যজ্ঞ করে, সে পাপমুক্ত হল। এই তীর্থে, ও পর্বতকন্যা, বৃত্রঘ্নী নামে।
ইতি শ্রীপাদ্মে মহাপুরাণে পংচপংচাশত্সাহস্র্যাং সংহিতাযামুত্তরখংডে। বার্ত্রঘ্নীমাহাত্ম্যংনামাষ্টষষ্ট্যধিকশততমোঽধ্যাযঃ
এইভাবে শ্রীপদ্ম মহাপুরাণের উত্তরখণ্ডে, পঞ্চপঞ্চাশ সহস্র সংহিতার মধ্যে বৃত্রঘ্নী মাহাত্ম্য নামে একশো আটষট্টিতম অধ্যায় শেষ হল।
মহেশ উবাচ। ততঃপরং দেবনদী বার্ত্রঘ্নী সংগমাত্কিল । প্রবিষ্টা ভদ্রযা সার্দ্ধং সাগরং বরুণালযম্
মহেশ বললেন, তারপর দেবনদী বৃত্রঘ্নী, সংমিলন থেকে, ভদ্রার সঙ্গে সমুদ্র তথা বরুণের গৃহে প্রবেশ করল।
সমুদ্রোঽপি তযা তাবদাগম্য প্রিযকাম্যযা । সাভ্রমত্যানুরাগেণ কৃতবান্প্রিযমেলনম্
সমুদ্রও তার প্রতি ভালোবাসার আকাঙ্ক্ষায় কাছে এল; প্রেমের টানে সে তার সঙ্গে মিলিত হল।
ভদ্রা বাপি সুভদ্রা যা বযস্যা সা নদী পুরা । সহাযমকরোন্মার্গে সাক্ষাত্শ্রীরূপধারিণী
ভদ্রা বা সুবদ্রা, যে একসময় তার সঙ্গী ছিল, সেই নদী পথের সহায় হয়ে, স্বয়ং শ্রীরূপে প্রকাশিত হল।
তযোস্তুসংগমঃ পুণ্যঃ সাগরস্যোত্তরে তটে । তত্র তীর্থে নরঃ স্নাত্বা মৃষ্টং বারি দদাতি যঃ
তাদের মিলন শুভ, সমুদ্রের উত্তর তীরে। সেই তীর্থে, যে ব্যক্তি স্নান করে বিশুদ্ধ জল দান করে—
নমস্কৃত্য বরাহায বারুণং স্থানমাপ্নুযাত্ । প্রবিশ্য ভগবান্বিষ্ণুস্তেন মার্গেণ সাগরম্
বরাহকে নমস্কার করলে, বরুণের বাসস্থান লাভ হয়; সেই পথ দিয়ে ভগবান বিষ্ণু সাগরে প্রবেশ করেছিলেন।
জিত্বা বৈ দানবান্সর্বান্দেবানাং পরিপংথিনঃ । দেবো যজ্ঞবরাহশ্চ সংক্ষোভ্য মকরালযম্ । ক্রীডিত্বা সুচিরং কালং কর্দমালেন নির্যযৌ
সব দানবদের, যারা দেবতাদের বাধা সৃষ্টি করত, জয় করে, যজ্ঞবরাহ দেবতা মকরদের বাসস্থানকে আন্দোলিত করে, সেখানে দীর্ঘকাল খেলেছেন এবং পরে কাদাময় স্থান থেকে বেরিয়ে এসেছেন।
পার্বত্যুবাচ। দেব যজ্ঞবরাহস্য সাভ্রমত্যাং প্রবেশনম্ । নির্গমং কর্দমালেন ব্রূহি ত্বং মম বিস্তরাত্
পার্বতী বললেন: হে দেব, যজ্ঞবরাহের মেঘাচ্ছন্ন অঞ্চলে প্রবেশ এবং কাদাময় স্থান থেকে বেরিয়ে আসার কথা আমাকে বিস্তারিতভাবে বলুন।
মহাদেব উবাচ। অংতর্ভূ ক্রীডিতমিদং বরাহস্য হরেঃ পুরা । তত্সর্বং কথযিষ্যামি শৃণু ত্বং নগনংদিনি
মহাদেব বললেন: বহুদিন আগে বরাহ হরি ভূগর্ভে খেলেছিলেন; আমি সব কথা বলব, তুমি শুনো, হে পর্বতের কন্যা।
যোঽযং বৈ ভগবান্সাক্ষাদ্ধৃতবান্সূকরং বপুঃ । দেবানাং কার্যসিদ্ধ্যর্থং রূপং ধৃত্বা সুরেশ্বরঃ
যিনি সরাসরি শুকরের রূপ ধারণ করেছিলেন, সেই ভাগ্যবান প্রভু দেবতাদের উদ্দেশ্য পূরণের জন্য সেই রূপ নিয়েছিলেন, হে দেবতাদের অধিপতি।
ধৃত্বা বৈ পৃথিবীং দেবীং নির্গতঃ কর্দমালযম্ । তত্র তীর্থং মহজ্জাতং বরাহাখ্যং তু সুংদরি
দেবী পৃথিবীকে তুলে নিয়ে তিনি কাদাময় স্থান থেকে বেরিয়ে এলেন; সেখানে বরাহ নামে এক মহান তীর্থ জন্ম নিল, হে সুন্দরী।
তত্র স্নাতি নরো যস্তু মুক্তিভাক্স ন সংশযঃ । অত্র শ্রাদ্ধং প্রকুর্বীত পিতৄণাং মুক্তিহেতবে । বিমুক্তস্তৈঃ সমং লোকং প্রযাতি সুখদং মহত্
যে ব্যক্তি সেখানে স্নান করে, সে নিশ্চয়ই মুক্তি লাভ করে; এখানে পূর্বপুরুষদের মুক্তির জন্য শ্রাদ্ধ করা উচিত; মুক্তি পেয়ে, সে তাদের সঙ্গে মহান ও সুখময় লোকেতে যায়।
ইতি শ্রীপাদ্মে মহাপুরাণে পংচপংচাশত্সাহস্র্যাং সংহিতাযামুত্তর। খংডে বারাহতীর্থংনামৈকোনসপ্তত্যধিকশততমোঽধ্যাযঃ
এইভাবে শ্রীপদ্ম মহাপুরাণের উত্তরখণ্ডে বরাহতীর্থ নামক একশ ঊনসত্তরতম অধ্যায় শেষ হল, যা পঞ্চপঞ্চাশ সহস্র সংহিতার অন্তর্ভুক্ত।
মহাদেব উবাচ। শৃণু দেবি প্রবক্ষ্যামি ব্রতং ত্রৈলোক্যদুর্লভম্ । যং শ্রুত্বা মুচ্যতে লোকো ব্রহ্মহত্যাদিপাতকাত্
মহাদেব বললেন: শুনো দেবী, আমি এমন এক ব্রত বলব যা তিনটি লোকেই দুর্লভ; তা শুনলে মানুষ ব্রাহ্মণহত্যা ও অন্যান্য গুরুতর পাপ থেকে মুক্তি পায়।
উত্পতিঃ স্বপ্রকাশস্য ভক্তানাং সুখহেতবে । তিথির্বাপি সমাসো বৈ সংজাতঃ পুণ্যকারকঃ
ভক্তদের সুখের জন্য স্বপ্রকাশের আবির্ভাব হয়েছিল; তা তিথি বা মাস যাই হোক, তা পুণ্যদানকারী হয়ে জন্মেছিল।
যস্য নাম গৃণন্দেবি মুক্তিং লভতি শাশ্বতীম্ । স এব পরমাত্মা চ কারণানাং চ কারণম্
হে দেবী, যার নাম উচ্চারণ করলে চিরস্থায়ী মুক্তি লাভ হয়; তিনি সকল কারণের কারণ এবং সর্বোচ্চ আত্মা।
বিশ্বাত্মা বিশ্বরূপী চ সর্বেষাং ভগবান্প্রভুঃ । দ্বাদশার্কা ধৃতা যেন নৃসিংহেন মহাত্মনা । স এব প্রকটীজাতো ভক্তানাং শমভীপ্সযা
তিনি বিশ্বাত্মা, বিশ্বরূপী, সকলের প্রভু; মহান নৃসিংহের দ্বারা বারোটি সূর্য ধারণ করা হয়েছিল; তিনি ভক্তদের শান্তির জন্য প্রকাশ্যে আবির্ভূত হয়েছিলেন।
পার্বত্যুবাচ। অবতারা হ্যসংখ্যাতাঃ কথিতাঃ সুরসত্তম । নৃসিংহাখ্যং পরং ধাম বদ বিশ্বেশ্বর প্রভো । যেন বিজ্ঞানমাত্রেণ সুখ লোকমবাপ্নুযাত্
পার্বতী বললেন: হে দেবতাদের শ্রেষ্ঠ, অসংখ্য অবতার বর্ণনা করা হয়েছে; হে বিশ্বেশ্বর, নৃসিংহ নামে যে সর্বোচ্চ ধাম, তা বলুন, যার জ্ঞানমাত্রেই সুখের লোক লাভ হয়।
মহাদেব উবাচ। হিরণ্যকশিপুং হত্বা দেবদেবং জগদ্গুরুম্ । সুখাসীনং তদুত্সংগে স্থিতো বচনমব্রবীত্
মহাদেব বললেন: হিরণ্যকশিপুকে বধ করার পর, দেবতাদের দেবতা, জগৎগুরু, আনন্দে তাঁর কোলে বসে এই কথা বললেন।
প্রহ্লাদো জ্ঞানিনাং শ্রেষ্ঠঃ পিতৄহংতারমুত্তমম্
প্রহ্লাদ, জ্ঞানীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, পিতৃহন্তা।
প্রহ্লাদ উবাচ। নমস্তে ভগবন্বিষ্ণো নৃসিংহাদ্ভুতরূপিণে । ত্বদ্ভক্তোহং সুরশ্রেষ্ঠ ত্বাং পৃচ্ছামি চ তত্বতঃ
প্রহ্লাদ বললেন: হে ভগবান বিষ্ণু, নৃসিংহ, আশ্চর্য রূপধারী, আপনাকে নমস্কার; আমি আপনার ভক্ত, হে দেবতাদের শ্রেষ্ঠ, আমি আপনাকে সত্যভাবে জিজ্ঞাসা করছি।
স্বামিংস্ত্বযি মমাভিন্না ভক্তির্জাতা হ্যনেকধা । কথং তেঽহং প্রিযো জাতঃ কারণং বদ মে প্রভো
প্রভু, আপনার প্রতি আমার ভক্তি নানা ভাবে জন্মেছে; হে স্বামী, আমি কীভাবে আপনার প্রিয় হলাম, তার কারণ বলুন।
নৃসিংহ উবাচ। কথযামি মহাপ্রাজ্ঞ শৃণুষ্বৈকাগ্রমানসঃ । ভক্তের্যত্কারণং বত্স প্রিযত্বস্য চ যত্পুনঃ
নৃসিংহ বললেন: আমি বলব, হে মহাপ্রাজ্ঞ, তুমি একাগ্র মনে শুনো; ভক্তির কারণ ও প্রিয়তার কারণ আমি আবার বলছি, হে বৎস।