নাসাকর্ণৌ ন জ্ঞানস্য নাস্তি চৈবাস্থিসংগ্রহঃ । কেন দৃষ্টং তু বৈ জ্ঞানং কানি লিংগানি তস্য বৈ
জ্ঞানের কোনো নাক নেই, কান নেই, হাড়ের গঠনও নেই। তাহলে কীভাবে জ্ঞান দেখা যায়, তার চিহ্ন কী?
আকারৈর্বর্জিতং নিত্যং সর্বং বেত্তি স সর্ববিত্ । দিবাপ্রকাশকঃ সূর্যো রাত্রৌ প্রকাশযেচ্ছশী
জ্ঞানের কোনো আকৃতি নেই, তবু সে সব জানে; সে সর্বজ্ঞ। দিনের আলো দেয় সূর্য, রাতের আলো দেয় চাঁদ।
গৃহং প্রকাশযেদ্দীপো লোকমধ্যে স্থিতা অমী । তত্পদং কেন বৈ ধাম্না দৃশ্যতে শৃণু সত্তম
বাড়ি আলোকিত করে প্রদীপ, এরা পৃথিবীর মাঝে জ্বলে। সেই সর্বোচ্চ অবস্থার আলো কীভাবে দেখা যায়, শুনো শ্রেষ্ঠজন।
ন বিংদংতি হি মূঢাস্তে মোহিতা বিষ্ণুমাযযা । কাযমধ্যে স্থিতং জ্ঞানং ধ্যানদীপ্তমনৌপমম্
যারা বিষ্ণুর মায়ায় বিভ্রান্ত, তারা তা খুঁজে পায় না; ধ্যানের মতো উজ্জ্বল ও তুলনাহীন জ্ঞান শরীরের মধ্যে বাস করে।
তত্পদং তেন দৃশ্যেত চংদ্রসূর্যাদিভির্ন চ । হস্তপাদৌ বিনা জ্ঞানমচক্ষুঃ কর্ণবর্জিতম্
সেই সর্বোচ্চ অবস্থাকে সূর্য, চাঁদ বা অন্য কিছু দিয়ে দেখা যায় না। জ্ঞান হাত, পা, চোখ, কান ছাড়াই থাকে।
তস্য সর্বত্র গতিরস্তি সর্বং গৃহ্ণাতি পশ্যতি । সর্বমাঘ্রাতি বিপ্রেংদ্র শৃণোত্যেবং ন সংশযঃ
জ্ঞান সর্বত্র চলতে পারে, সবকিছু ধরে, সব দেখে। সে সবকিছু শোঁকে, ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠ, সব শোনে— এতে সন্দেহ নেই।
নাস্তি জ্ঞানসমো দীপঃ সর্বাংধকারনাশনে । স্বর্গে ভূমৌ চ পাতালে স্থানে স্থানে চ দৃশ্যতে
সব অন্ধকার দূর করার জন্য জ্ঞানের মতো প্রদীপ আর নেই। স্বর্গে, পৃথিবীতে, পাতালে, সব জায়গায় তা দেখা যায়।
কাযমধ্যে স্থিতং জ্ঞানং ন বিংদংতি কুবুদ্ধযঃ । জ্ঞানস্থানং প্রবক্ষ্যামি যস্মাজ্জ্ঞানং প্রজাযতে
যাদের বুদ্ধি দুর্বল, তারা শরীরের মধ্যে থাকা জ্ঞান খুঁজে পায় না। আমি বলব জ্ঞানের স্থান, যেখান থেকে জ্ঞান জন্ম নেয়।
প্রাণিনাং হৃদযে নিত্যং নিহিতং সর্বদা দ্বিজ । কামাদীন্সুমহাভোগান্মহামোহাদিকাংস্তথা
জ্ঞান সব প্রাণীর হৃদয়ে সর্বদা স্থিত থাকে, দ্বিজ। কামাদি বড় ভোগ ও মহামোহাদি সব দগ্ধ করে।
বিবেকবহ্নিনা সর্বান্দিধক্ষতি সদৈব যঃ । সর্বশাংতিমযোভূত্বা ইংদ্রিযার্থং প্রমর্দ্দযেত্
যিনি সর্বদা বিবেকের আগুনে সব দগ্ধ করেন, শান্তিতে পূর্ণ হয়ে ইন্দ্রিয়ের বস্তু crush করেন।
ততস্তু জাযতে জ্ঞানং সর্বতত্ত্বার্থদর্শকম্ । তত্ত্বমূলমিদং জ্ঞানং নির্মলং সর্বদর্শকম্
তখন জ্ঞান জন্ম নেয়, যা সব তত্ত্বের অর্থ দেখে। এই জ্ঞান সত্যে ভিত্তি করে, নির্মল ও সবকিছু দেখে।
তস্মাচ্ছাংতিং কুরুষ্ব ত্বং সর্বসৌখ্যপ্রবর্দ্ধিনীম্ । সমঃ শত্রৌ চ মিত্রে চ যথাত্মনি তথাপরে
তাই তুমি শান্তি চর্চা করো, যা সব সুখ বাড়ায়। শত্রু ও মিত্রের প্রতি, নিজের ও অন্যের প্রতি সমভাবে থেকো।
ভব স্বনিযতো নিত্যং জিতাহারো জিতেংদ্রিযঃ । মৈত্রং নৈব প্রকর্তব্যং বৈরং দূরে পরিত্যজেত্
সবসময় আত্মসংযত থেকো, খাদ্যে সংযম রাখো, ইন্দ্রিয়জয়ী হও। বন্ধুত্ব করো না, শত্রুতা দূরে ফেলে দাও।
নিঃসংগো নিঃস্পৃহো ভূত্বা একাংতস্থানমাশ্রিতঃ । সর্বপ্রকাশকো জ্ঞানী সর্বদর্শী ভবিষ্যসি
আসক্তি ও আকাঙ্ক্ষা ছাড়ো, নির্জন স্থানে আশ্রয় নাও। তখন তুমি জ্ঞানী হয়ে উঠবে, সবকিছু দেখবে ও আলোকিত করবে।
একস্থানস্থিতো বত্স ত্রৈলোক্যে যদ্ভবিষ্যতি । বৃত্তাংতং বেত্স্যসি ত্বং তু মত্প্রসাদান্ন সংশযঃ
এক স্থানে থাকলে, বৎস, তিন জগতে যা কিছু ঘটবে, আমার কৃপায় তুমি তা জানতে পারবে, এতে সন্দেহ নেই।
কুংজল উবাচ- সিদ্ধেন তেন মে বিপ্র জ্ঞানরূপং প্রকাশিতম্ । তস্য বাক্যে স্থিতো নিত্যং তদ্ভাবেনাপি ভাবিতঃ
কুঞ্জল বললেন— ব্রাহ্মণ, সেই সিদ্ধ আমার কাছে জ্ঞানের প্রকৃতি প্রকাশ করেছেন। আমি তাঁর কথায় সর্বদা স্থির, তাঁর ভাবেই ভাবিত।
ত্রৈলোক্যে বর্ত্ততে যদ্যদেকস্থানে স্থিতো হ্যহম্ । তত্তদেব প্রজানামি প্রসাদাত্তস্য সদ্গুরোঃ
তিনটি জগতে যা কিছু আছে, আমি এক জায়গায় থাকলেও, সেই সত্য গুরুর কৃপায় সবই জানতে পারি।
এতত্তে সর্বমাখ্যাতমাত্মবৃত্তাংতমেব হি । অন্যত্কিং তে প্রবক্ষ্যামি তদ্ব্রূহি দ্বিজসত্তম
আমি আমার নিজের কাহিনি সবই বলেছি; আর কী বলব তোমাকে? বলো, দ্বিজদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ।
চ্যবন উবাচ- কীরযোনিং কথং প্রাপ্তো ভবাঞ্জ্ঞানবতাং বরঃ । তন্মে ত্বং কারণং ব্রূহি সর্বসংদেহনাশনম্
চ্যবন বললেন—জ্ঞানীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, আপনি কীভাবে পাখির গর্ভে জন্ম নিলেন? সেই কারণটা বলুন, যা সব সন্দেহ দূর করে।
কুংজল উবাচ- সংসর্গাজ্জাযতে পাপং সংসর্গাত্পুণ্যমেব হি । তস্মাদ্বিবর্জযেচ্ছুদ্ধো ভব্যং বিরুদ্ধমেব চ
কুঞ্জল বললেন—সংসর্গ থেকেই পাপ জন্মায়, আবার সংসর্গ থেকেই পূণ্যও হয়। তাই শুদ্ধ মানুষদের উচিত অনুচিত ও অশুভ কিছু এড়িয়ে চলা।
লুব্ধকেনাপি পাপেন কেনাপ্যেকঃ শুকঃ শিশুঃ । বংধযিত্বা সমানীতো বিক্রযার্থং সমুদ্যতঃ
এক লোভী পাপী এক শিশু শুককে ধরে নিয়ে এল, বিক্রির জন্য প্রস্তুত করল।
চাটুকাংর সুরূপং তং পটুবাক্যং সমীক্ষ্য চ । গৃহীতো ব্রাহ্মণৈকেন মম প্রীত্যা সমর্পিতঃ
সেই সুন্দর, মধুরবাক্য বলার পাখিটিকে দেখে এক ব্রাহ্মণ গ্রহণ করলেন এবং স্নেহবশত আমাকে উপহার দিলেন।
জ্ঞানধ্যানস্থিতো নিত্যমহমেব দ্বিজোত্তম । সমে বালস্বভাবেন কৌতুকাত্করসংস্থিতঃ
আমি সদা জ্ঞান ও ধ্যানে স্থিত, দ্বিজদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, শিশুর স্বভাব নিয়ে কৌতূহলবশত পাখিটিকে হাতে রাখলাম।
তস্য কৌতুকবাক্যৈর্বা মুগ্ধোঽহং দ্বিজসত্তম । শুকস্য পুত্ররূপস্য নিত্যং তত্পরমানসঃ
তার কৌতূহলপূর্ণ কথায় আমি মুগ্ধ হলাম, দ্বিজদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ; শুকের, সন্তানরূপী সেই পাখির প্রতি আমার মন সদা নিবিষ্ট ছিল।
মামেবং বদতে সোপি তাততাতেতি আস্যতাম্ । স্নাতুং গচ্ছ মহাভাগ দেবমর্চয সাংপ্রতম্
সে আমাকে বলত—‘বাবা, বাবা, বসুন; স্নান করতে যান, সৌভাগ্যবান, এখন দেবতার পূজা করুন।’
ইত্যাদিচাটুকৈর্বাক্যৈর্মামেবং পরিভাষযেত্ । তস্যবাক্যবিনোদেন বিস্মৃতং জ্ঞানমুত্তমম্
এমন মধুর কথায় সে আমাকে এইভাবে ডাকত; তার কথার আনন্দে আমার শ্রেষ্ঠ জ্ঞান ভুলে গিয়েছিল।
পুষ্পার্থং ফলভোগার্থং গতোহং বনমেব চ । নীতঃ শুকো বিডালেন মম দুঃখস্য হেতবে
ফুল ও ফলের জন্য আমি বনে গিয়েছিলাম; তখন আমার শুককে বিড়াল নিয়ে গেল, আমার দুঃখের কারণ হয়ে।
মম সংসর্গিভিঃ সর্বৈর্বযস্যৈঃ সাধুচারিভিঃ । বিডালেন হতঃ পক্ষী তেনৈব ভক্ষিতো হি সঃ
আমার সব সঙ্গী, যারা সদাচারী ছিল, তাদের মধ্যে বিড়াল পাখিটিকে মেরে ফেলল এবং খেয়েও নিল।
শ্রুত্বা মৃত্যুং গতং বিপ্র শুকং তং চাটুকারকম্ । মহতা দুঃখভাবেন অসুখেনাতিদুঃখিতঃ
শুক, সেই মধুরবাক্য বলার পাখি মারা গেছে শুনে, ব্রাহ্মণ, আমি গভীর দুঃখ ও কষ্টে অত্যন্ত কষ্টিত হলাম।
তস্য দুঃখেন মুগ্ধোস্মি তীব্রেণাপি সুপীডিতঃ । মহতা মোহজালেন বদ্ধোঽহং দ্বিজপুংগব
তার দুঃখে আমি হতবুদ্ধি হয়ে গেলাম, প্রবল যন্ত্রণায় পীড়িত; মহা মোহের জালে বাঁধা পড়লাম, দ্বিজদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ।