দেবতাযতনে দুঃখী উপবিষ্টস্ত্বহং কদা । মদ্ভাগ্যৈঃ প্রেরিতঃ কশ্চিত্সিদ্ধ একঃ সমাগতঃ
একদিন, আমি দেবতার মন্দিরে দুঃখে বসে ছিলাম; আমার ভাগ্যের টানে, এক সিদ্ধ পুরুষ আমার কাছে এলেন।
নিরাশ্রযো জিতাহারঃ সদানংদস্তু নিঃস্পৃহঃ । একাংতমাস্থিতো বিপ্র যোগযুক্তো জিতেংদ্রিযঃ
তিনি নিরাশ্রয়, সংযত আহারী, সদা আনন্দিত, কামনাহীন, একান্তে বসে ছিলেন, ব্রাহ্মণ, যোগে যুক্ত, ইন্দ্রিয়জয়ী।
পরব্রহ্মণি সংলীনো জ্ঞানধ্যানসমাধিমান্ । তমহং সংশ্রিতো বিপ্র জ্ঞানরূপং মহামতিম্
তিনি পরব্রহ্মে নিমগ্ন, জ্ঞান, ধ্যান আর সমাধিতে প্রতিষ্ঠিত; আমি তাঁর আশ্রয় নিলাম, ব্রাহ্মণ, সেই জ্ঞানমূর্তি মহাজ্ঞানীকে।
অহং শুদ্ধেন ভাবেন ভক্ত্যা নমিতকংধরঃ । নমস্কৃত্য মহাত্মানং পুরতস্তস্য সংস্থিতঃ
শুদ্ধ মনে, ভক্তি নিয়ে, মাথা নত করে, আমি সেই মহাত্মাকে প্রণাম করলাম আর তাঁর সামনে দাঁড়ালাম।
দীনরূপো হ্যহং জাতো মংদভাগ্যস্তথা পুনঃ । তেনাহং পৃচ্ছিতো বিপ্র কস্মাদ্ভবান্প্রশোচতি
আমি আবার দীন, দুর্ভাগ্যবান হয়ে পড়লাম; তখন তিনি আমাকে জিজ্ঞাসা করলেন, ব্রাহ্মণ, 'তুমি কেন দুঃখিত?'
কেনাভিপ্রাযভাবেন দুঃখমেব ভুনক্তি বৈ । তেনেত্যুক্তোস্মি বিপ্রেংদ্র জ্ঞানিনা যোগিনা তদা
'কোন উদ্দেশ্যে তুমি এত কষ্ট পাচ্ছ?'— এভাবে আমাকে প্রশ্ন করলেন, ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠ, সেই জ্ঞানী যোগী।
সুমূঢেন মযা তস্য পূর্ববৃত্তাংতমেব হি । তমেবং শ্রাবিতং সর্বং সর্বজ্ঞত্বং কথং ব্রজেত্
আমি খুব বিভ্রান্ত হয়ে তাঁকে আমার আগের সব ঘটনা বললাম; সব খুলে বললাম, কিভাবে সর্বজ্ঞান অর্জন হয় জানতে চেয়ে।
এতদর্থং মহাদুঃখী ভবান্মম গতিঃ সদা । স চোবাচ মহাত্মা মে সর্বং জ্ঞানস্য কারণম্
এই কারণেই, অনেক কষ্টে, তুমি সবসময় আমার আশ্রয় হয়েছ; তখন সেই মহাত্মা আমাকে বললেন, 'সবই জ্ঞানের কারণ।'
ইতি শ্রীপদ্মপুরাণে ভূমিখংডে বেনোপাখ্যানে গুরুতীর্থমাহাত্ম্যে চ্যবনচরিত্রে দ্বাবিংশত্যধিকশততমোঽধ্যাযঃ
এইভাবে শ্রীপদ্মপুরাণের ভূমিখণ্ডে বেনের কাহিনিতে, গুরুতীর্থের মাহাত্ম্য ও চ্যবনের চরিত্রে একশ বাইশতম অধ্যায় শেষ হলো।
সিদ্ধ উবাচ- শ্রূযতামভিধাস্যামি জ্ঞানরূপং তবাগ্রতঃ । জ্ঞানস্য নাস্তি বৈ দেহো হস্তৌ পাদৌ চ চক্ষুষী
সিদ্ধ বললেন— শুনো, আমি তোমার সামনে জ্ঞানের প্রকৃতি ব্যাখ্যা করব। জ্ঞানের কোনো দেহ নেই, হাত নেই, পা নেই, চোখও নেই।
নাসাকর্ণৌ ন জ্ঞানস্য নাস্তি চৈবাস্থিসংগ্রহঃ । কেন দৃষ্টং তু বৈ জ্ঞানং কানি লিংগানি তস্য বৈ
জ্ঞানের কোনো নাক নেই, কান নেই, হাড়ের গঠনও নেই। তাহলে কীভাবে জ্ঞান দেখা যায়, তার চিহ্ন কী?
আকারৈর্বর্জিতং নিত্যং সর্বং বেত্তি স সর্ববিত্ । দিবাপ্রকাশকঃ সূর্যো রাত্রৌ প্রকাশযেচ্ছশী
জ্ঞানের কোনো আকৃতি নেই, তবু সে সব জানে; সে সর্বজ্ঞ। দিনের আলো দেয় সূর্য, রাতের আলো দেয় চাঁদ।
গৃহং প্রকাশযেদ্দীপো লোকমধ্যে স্থিতা অমী । তত্পদং কেন বৈ ধাম্না দৃশ্যতে শৃণু সত্তম
বাড়ি আলোকিত করে প্রদীপ, এরা পৃথিবীর মাঝে জ্বলে। সেই সর্বোচ্চ অবস্থার আলো কীভাবে দেখা যায়, শুনো শ্রেষ্ঠজন।
ন বিংদংতি হি মূঢাস্তে মোহিতা বিষ্ণুমাযযা । কাযমধ্যে স্থিতং জ্ঞানং ধ্যানদীপ্তমনৌপমম্
যারা বিষ্ণুর মায়ায় বিভ্রান্ত, তারা তা খুঁজে পায় না; ধ্যানের মতো উজ্জ্বল ও তুলনাহীন জ্ঞান শরীরের মধ্যে বাস করে।
তত্পদং তেন দৃশ্যেত চংদ্রসূর্যাদিভির্ন চ । হস্তপাদৌ বিনা জ্ঞানমচক্ষুঃ কর্ণবর্জিতম্
সেই সর্বোচ্চ অবস্থাকে সূর্য, চাঁদ বা অন্য কিছু দিয়ে দেখা যায় না। জ্ঞান হাত, পা, চোখ, কান ছাড়াই থাকে।
তস্য সর্বত্র গতিরস্তি সর্বং গৃহ্ণাতি পশ্যতি । সর্বমাঘ্রাতি বিপ্রেংদ্র শৃণোত্যেবং ন সংশযঃ
জ্ঞান সর্বত্র চলতে পারে, সবকিছু ধরে, সব দেখে। সে সবকিছু শোঁকে, ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠ, সব শোনে— এতে সন্দেহ নেই।
নাস্তি জ্ঞানসমো দীপঃ সর্বাংধকারনাশনে । স্বর্গে ভূমৌ চ পাতালে স্থানে স্থানে চ দৃশ্যতে
সব অন্ধকার দূর করার জন্য জ্ঞানের মতো প্রদীপ আর নেই। স্বর্গে, পৃথিবীতে, পাতালে, সব জায়গায় তা দেখা যায়।
কাযমধ্যে স্থিতং জ্ঞানং ন বিংদংতি কুবুদ্ধযঃ । জ্ঞানস্থানং প্রবক্ষ্যামি যস্মাজ্জ্ঞানং প্রজাযতে
যাদের বুদ্ধি দুর্বল, তারা শরীরের মধ্যে থাকা জ্ঞান খুঁজে পায় না। আমি বলব জ্ঞানের স্থান, যেখান থেকে জ্ঞান জন্ম নেয়।
প্রাণিনাং হৃদযে নিত্যং নিহিতং সর্বদা দ্বিজ । কামাদীন্সুমহাভোগান্মহামোহাদিকাংস্তথা
জ্ঞান সব প্রাণীর হৃদয়ে সর্বদা স্থিত থাকে, দ্বিজ। কামাদি বড় ভোগ ও মহামোহাদি সব দগ্ধ করে।
বিবেকবহ্নিনা সর্বান্দিধক্ষতি সদৈব যঃ । সর্বশাংতিমযোভূত্বা ইংদ্রিযার্থং প্রমর্দ্দযেত্
যিনি সর্বদা বিবেকের আগুনে সব দগ্ধ করেন, শান্তিতে পূর্ণ হয়ে ইন্দ্রিয়ের বস্তু crush করেন।
ততস্তু জাযতে জ্ঞানং সর্বতত্ত্বার্থদর্শকম্ । তত্ত্বমূলমিদং জ্ঞানং নির্মলং সর্বদর্শকম্
তখন জ্ঞান জন্ম নেয়, যা সব তত্ত্বের অর্থ দেখে। এই জ্ঞান সত্যে ভিত্তি করে, নির্মল ও সবকিছু দেখে।
তস্মাচ্ছাংতিং কুরুষ্ব ত্বং সর্বসৌখ্যপ্রবর্দ্ধিনীম্ । সমঃ শত্রৌ চ মিত্রে চ যথাত্মনি তথাপরে
তাই তুমি শান্তি চর্চা করো, যা সব সুখ বাড়ায়। শত্রু ও মিত্রের প্রতি, নিজের ও অন্যের প্রতি সমভাবে থেকো।
ভব স্বনিযতো নিত্যং জিতাহারো জিতেংদ্রিযঃ । মৈত্রং নৈব প্রকর্তব্যং বৈরং দূরে পরিত্যজেত্
সবসময় আত্মসংযত থেকো, খাদ্যে সংযম রাখো, ইন্দ্রিয়জয়ী হও। বন্ধুত্ব করো না, শত্রুতা দূরে ফেলে দাও।
নিঃসংগো নিঃস্পৃহো ভূত্বা একাংতস্থানমাশ্রিতঃ । সর্বপ্রকাশকো জ্ঞানী সর্বদর্শী ভবিষ্যসি
আসক্তি ও আকাঙ্ক্ষা ছাড়ো, নির্জন স্থানে আশ্রয় নাও। তখন তুমি জ্ঞানী হয়ে উঠবে, সবকিছু দেখবে ও আলোকিত করবে।
একস্থানস্থিতো বত্স ত্রৈলোক্যে যদ্ভবিষ্যতি । বৃত্তাংতং বেত্স্যসি ত্বং তু মত্প্রসাদান্ন সংশযঃ
এক স্থানে থাকলে, বৎস, তিন জগতে যা কিছু ঘটবে, আমার কৃপায় তুমি তা জানতে পারবে, এতে সন্দেহ নেই।
কুংজল উবাচ- সিদ্ধেন তেন মে বিপ্র জ্ঞানরূপং প্রকাশিতম্ । তস্য বাক্যে স্থিতো নিত্যং তদ্ভাবেনাপি ভাবিতঃ
কুঞ্জল বললেন— ব্রাহ্মণ, সেই সিদ্ধ আমার কাছে জ্ঞানের প্রকৃতি প্রকাশ করেছেন। আমি তাঁর কথায় সর্বদা স্থির, তাঁর ভাবেই ভাবিত।
ত্রৈলোক্যে বর্ত্ততে যদ্যদেকস্থানে স্থিতো হ্যহম্ । তত্তদেব প্রজানামি প্রসাদাত্তস্য সদ্গুরোঃ
তিনটি জগতে যা কিছু আছে, আমি এক জায়গায় থাকলেও, সেই সত্য গুরুর কৃপায় সবই জানতে পারি।
এতত্তে সর্বমাখ্যাতমাত্মবৃত্তাংতমেব হি । অন্যত্কিং তে প্রবক্ষ্যামি তদ্ব্রূহি দ্বিজসত্তম
আমি আমার নিজের কাহিনি সবই বলেছি; আর কী বলব তোমাকে? বলো, দ্বিজদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ।
চ্যবন উবাচ- কীরযোনিং কথং প্রাপ্তো ভবাঞ্জ্ঞানবতাং বরঃ । তন্মে ত্বং কারণং ব্রূহি সর্বসংদেহনাশনম্
চ্যবন বললেন—জ্ঞানীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, আপনি কীভাবে পাখির গর্ভে জন্ম নিলেন? সেই কারণটা বলুন, যা সব সন্দেহ দূর করে।
কুংজল উবাচ- সংসর্গাজ্জাযতে পাপং সংসর্গাত্পুণ্যমেব হি । তস্মাদ্বিবর্জযেচ্ছুদ্ধো ভব্যং বিরুদ্ধমেব চ
কুঞ্জল বললেন—সংসর্গ থেকেই পাপ জন্মায়, আবার সংসর্গ থেকেই পূণ্যও হয়। তাই শুদ্ধ মানুষদের উচিত অনুচিত ও অশুভ কিছু এড়িয়ে চলা।