দিবারাত্রৌ ন নিদ্রাস্তি নাস্তি সুখস্য সাধনম্ । তস্মাদ্দুঃখমযং তাত ন যাস্যে গুরুমংদিরম্
দিনে রাতে ঘুম হয় না, সুখের কোনো উপায়ও নেই। তাই, বাবা, আমি গুরুদেবের বাড়িতে যাব না, কারণ সেখানে শুধু কষ্টই আছে।
বিদ্যাকার্যং করিষ্যে ন ক্রীডার্থমহমুত্সুকঃ । ভোক্ষ্যে স্বপ্স্যে প্রসাদাত্তে করিষ্যে ক্রীডনং পিতঃ
আমি পড়াশোনার কাজ করব, খেলাধুলার জন্য উৎসুক নই। তোমার অনুমতি নিয়ে খাওয়া, ঘুমানো আর খেলব, বাবা।
ডিংভৈঃ সার্দ্ধং সুখেনাপি দিবারাত্রমতংদ্রিতঃ । মামুবাচ স ধর্মাত্মা মূঢং জ্ঞাত্বা সুদুঃখিতঃ
অন্য ছেলেদের সঙ্গে আনন্দে দিন-রাত ক্লান্তিহীন ছিলাম, তখন সেই ধার্মিক ব্যক্তি, আমাকে বোকার মতো আর গভীর দুঃখিত দেখে, বললেন।
বিদ্যাধর উবাচ- মা পুত্র সাহসং কার্ষীর্বিদ্যার্থমুদ্যমং কুরু । বিদ্যযা প্রাপ্যতে সৌখ্যং যশঃ কীর্তিস্তথাতুলা
বিদ্যাধর বললেন— ছেলে, অবিবেচনা করো না; পড়াশোনার জন্য চেষ্টা করো। বিদ্যায় সুখ, সম্মান আর তুলনাহীন কীর্তি পাওয়া যায়।
জ্ঞানং স্বর্গশ্চ মোক্ষশ্চ তস্মাদ্বিদ্যাং প্রসাধয । পূর্বং সুদুঃখমূলা তু পশ্চাদ্বিদ্যা সুখপ্রদা
জ্ঞান, স্বর্গ আর মুক্তি বিদ্যায় পাওয়া যায়; তাই পড়াশোনার চেষ্টা করো। শুরুতে অনেক কষ্ট হলেও পরে বিদ্যা সুখ দেয়।
তস্মাত্সাধয পুত্র ত্বং বিদ্যাং গুরুগৃহং ব্রজ । পিতুর্বাক্যমকুর্বাণো অহমেবং দিনদিনে
তাই, ছেলে, বিদ্যা অর্জন করো আর গুরুদেবের বাড়িতে যাও। বাবার কথা না শুনে, আমি দিন দিন—
যত্রযত্র স্থিতো নিত্যমর্থহানিং করোম্যহম্ । উপহাসঃ কৃতো লোকৈর্মমবিপ্র প্রকুত্সনম্
যেখানেই থাকতাম, সবসময় সম্পদের ক্ষতি করতাম; লোকেরা আমাকে নিয়ে হাসাহাসি করত, ব্রাহ্মণ, আর অবজ্ঞা করত।
মম লজ্জা সমুত্পন্না জীবনাশকরী তদা । বিদ্যার্থমুদ্যতো বিপ্র কং গুরুং প্রার্থযাম্যহম্
তখন আমার মনে এমন লজ্জা জন্ম নিল, যা জীবন শেষ করে দিতে পারে; বিদ্যা চেয়ে, ব্রাহ্মণ, ভাবলাম কোন গুরুকে খুঁজব।
ইতি চিংতাপরো জাতো দুঃখশোকসমাকুলঃ । কথং বিদ্যামহং জানে কথং বিংদাম্যহং গুণান্
এভাবে চিন্তায় ডুবে, দুঃখ আর শোকে ভরা, ভাবলাম— কীভাবে বিদ্যা পাব? কীভাবে গুণ অর্জন করব?
কথং মে জাযতে স্বর্গঃ কথং মোক্ষং ব্রজাম্যহম্ । ইত্যেবং চিংতযন্বিপ্র বার্দ্ধক্যমগমং পুনঃ
কীভাবে আমার স্বর্গ হবে? কীভাবে মুক্তি পাব? এভাবে ভাবতে ভাবতে, ব্রাহ্মণ, আবার বার্ধক্যে পৌঁছালাম।
দেবতাযতনে দুঃখী উপবিষ্টস্ত্বহং কদা । মদ্ভাগ্যৈঃ প্রেরিতঃ কশ্চিত্সিদ্ধ একঃ সমাগতঃ
একদিন, আমি দেবতার মন্দিরে দুঃখে বসে ছিলাম; আমার ভাগ্যের টানে, এক সিদ্ধ পুরুষ আমার কাছে এলেন।
নিরাশ্রযো জিতাহারঃ সদানংদস্তু নিঃস্পৃহঃ । একাংতমাস্থিতো বিপ্র যোগযুক্তো জিতেংদ্রিযঃ
তিনি নিরাশ্রয়, সংযত আহারী, সদা আনন্দিত, কামনাহীন, একান্তে বসে ছিলেন, ব্রাহ্মণ, যোগে যুক্ত, ইন্দ্রিয়জয়ী।
পরব্রহ্মণি সংলীনো জ্ঞানধ্যানসমাধিমান্ । তমহং সংশ্রিতো বিপ্র জ্ঞানরূপং মহামতিম্
তিনি পরব্রহ্মে নিমগ্ন, জ্ঞান, ধ্যান আর সমাধিতে প্রতিষ্ঠিত; আমি তাঁর আশ্রয় নিলাম, ব্রাহ্মণ, সেই জ্ঞানমূর্তি মহাজ্ঞানীকে।
অহং শুদ্ধেন ভাবেন ভক্ত্যা নমিতকংধরঃ । নমস্কৃত্য মহাত্মানং পুরতস্তস্য সংস্থিতঃ
শুদ্ধ মনে, ভক্তি নিয়ে, মাথা নত করে, আমি সেই মহাত্মাকে প্রণাম করলাম আর তাঁর সামনে দাঁড়ালাম।
দীনরূপো হ্যহং জাতো মংদভাগ্যস্তথা পুনঃ । তেনাহং পৃচ্ছিতো বিপ্র কস্মাদ্ভবান্প্রশোচতি
আমি আবার দীন, দুর্ভাগ্যবান হয়ে পড়লাম; তখন তিনি আমাকে জিজ্ঞাসা করলেন, ব্রাহ্মণ, 'তুমি কেন দুঃখিত?'
কেনাভিপ্রাযভাবেন দুঃখমেব ভুনক্তি বৈ । তেনেত্যুক্তোস্মি বিপ্রেংদ্র জ্ঞানিনা যোগিনা তদা
'কোন উদ্দেশ্যে তুমি এত কষ্ট পাচ্ছ?'— এভাবে আমাকে প্রশ্ন করলেন, ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠ, সেই জ্ঞানী যোগী।
সুমূঢেন মযা তস্য পূর্ববৃত্তাংতমেব হি । তমেবং শ্রাবিতং সর্বং সর্বজ্ঞত্বং কথং ব্রজেত্
আমি খুব বিভ্রান্ত হয়ে তাঁকে আমার আগের সব ঘটনা বললাম; সব খুলে বললাম, কিভাবে সর্বজ্ঞান অর্জন হয় জানতে চেয়ে।
এতদর্থং মহাদুঃখী ভবান্মম গতিঃ সদা । স চোবাচ মহাত্মা মে সর্বং জ্ঞানস্য কারণম্
এই কারণেই, অনেক কষ্টে, তুমি সবসময় আমার আশ্রয় হয়েছ; তখন সেই মহাত্মা আমাকে বললেন, 'সবই জ্ঞানের কারণ।'
ইতি শ্রীপদ্মপুরাণে ভূমিখংডে বেনোপাখ্যানে গুরুতীর্থমাহাত্ম্যে চ্যবনচরিত্রে দ্বাবিংশত্যধিকশততমোঽধ্যাযঃ
এইভাবে শ্রীপদ্মপুরাণের ভূমিখণ্ডে বেনের কাহিনিতে, গুরুতীর্থের মাহাত্ম্য ও চ্যবনের চরিত্রে একশ বাইশতম অধ্যায় শেষ হলো।
সিদ্ধ উবাচ- শ্রূযতামভিধাস্যামি জ্ঞানরূপং তবাগ্রতঃ । জ্ঞানস্য নাস্তি বৈ দেহো হস্তৌ পাদৌ চ চক্ষুষী
সিদ্ধ বললেন— শুনো, আমি তোমার সামনে জ্ঞানের প্রকৃতি ব্যাখ্যা করব। জ্ঞানের কোনো দেহ নেই, হাত নেই, পা নেই, চোখও নেই।
নাসাকর্ণৌ ন জ্ঞানস্য নাস্তি চৈবাস্থিসংগ্রহঃ । কেন দৃষ্টং তু বৈ জ্ঞানং কানি লিংগানি তস্য বৈ
জ্ঞানের কোনো নাক নেই, কান নেই, হাড়ের গঠনও নেই। তাহলে কীভাবে জ্ঞান দেখা যায়, তার চিহ্ন কী?
আকারৈর্বর্জিতং নিত্যং সর্বং বেত্তি স সর্ববিত্ । দিবাপ্রকাশকঃ সূর্যো রাত্রৌ প্রকাশযেচ্ছশী
জ্ঞানের কোনো আকৃতি নেই, তবু সে সব জানে; সে সর্বজ্ঞ। দিনের আলো দেয় সূর্য, রাতের আলো দেয় চাঁদ।
গৃহং প্রকাশযেদ্দীপো লোকমধ্যে স্থিতা অমী । তত্পদং কেন বৈ ধাম্না দৃশ্যতে শৃণু সত্তম
বাড়ি আলোকিত করে প্রদীপ, এরা পৃথিবীর মাঝে জ্বলে। সেই সর্বোচ্চ অবস্থার আলো কীভাবে দেখা যায়, শুনো শ্রেষ্ঠজন।
ন বিংদংতি হি মূঢাস্তে মোহিতা বিষ্ণুমাযযা । কাযমধ্যে স্থিতং জ্ঞানং ধ্যানদীপ্তমনৌপমম্
যারা বিষ্ণুর মায়ায় বিভ্রান্ত, তারা তা খুঁজে পায় না; ধ্যানের মতো উজ্জ্বল ও তুলনাহীন জ্ঞান শরীরের মধ্যে বাস করে।
তত্পদং তেন দৃশ্যেত চংদ্রসূর্যাদিভির্ন চ । হস্তপাদৌ বিনা জ্ঞানমচক্ষুঃ কর্ণবর্জিতম্
সেই সর্বোচ্চ অবস্থাকে সূর্য, চাঁদ বা অন্য কিছু দিয়ে দেখা যায় না। জ্ঞান হাত, পা, চোখ, কান ছাড়াই থাকে।
তস্য সর্বত্র গতিরস্তি সর্বং গৃহ্ণাতি পশ্যতি । সর্বমাঘ্রাতি বিপ্রেংদ্র শৃণোত্যেবং ন সংশযঃ
জ্ঞান সর্বত্র চলতে পারে, সবকিছু ধরে, সব দেখে। সে সবকিছু শোঁকে, ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠ, সব শোনে— এতে সন্দেহ নেই।
নাস্তি জ্ঞানসমো দীপঃ সর্বাংধকারনাশনে । স্বর্গে ভূমৌ চ পাতালে স্থানে স্থানে চ দৃশ্যতে
সব অন্ধকার দূর করার জন্য জ্ঞানের মতো প্রদীপ আর নেই। স্বর্গে, পৃথিবীতে, পাতালে, সব জায়গায় তা দেখা যায়।
কাযমধ্যে স্থিতং জ্ঞানং ন বিংদংতি কুবুদ্ধযঃ । জ্ঞানস্থানং প্রবক্ষ্যামি যস্মাজ্জ্ঞানং প্রজাযতে
যাদের বুদ্ধি দুর্বল, তারা শরীরের মধ্যে থাকা জ্ঞান খুঁজে পায় না। আমি বলব জ্ঞানের স্থান, যেখান থেকে জ্ঞান জন্ম নেয়।
প্রাণিনাং হৃদযে নিত্যং নিহিতং সর্বদা দ্বিজ । কামাদীন্সুমহাভোগান্মহামোহাদিকাংস্তথা
জ্ঞান সব প্রাণীর হৃদয়ে সর্বদা স্থিত থাকে, দ্বিজ। কামাদি বড় ভোগ ও মহামোহাদি সব দগ্ধ করে।
বিবেকবহ্নিনা সর্বান্দিধক্ষতি সদৈব যঃ । সর্বশাংতিমযোভূত্বা ইংদ্রিযার্থং প্রমর্দ্দযেত্
যিনি সর্বদা বিবেকের আগুনে সব দগ্ধ করেন, শান্তিতে পূর্ণ হয়ে ইন্দ্রিয়ের বস্তু crush করেন।