পংচৈব আত্মনা সার্দ্ধং প্রভবংতি প্রযাংতি চ । আত্মাদযো হ্যমী ভদ্রে নিত্যরূপা ন সংশযঃ
এই পাঁচটি উপাদান আত্মার সঙ্গে জন্মায় ও লয়প্রাপ্ত হয়; আত্মা থেকে শুরু করে এগুলো চিরন্তন, এতে কোনো সন্দেহ নেই, হে কল্যাণময়ী।
পিংড এব প্রণশ্যেত তেষাং সংজাত এব চ । বিষযাণাং সুদোষৈঃ স রাগদ্বেষাদিভির্হতঃ
শুধু দেহই নষ্ট হয় ও জন্ম নেয়; ইন্দ্রিয়ের দোষে, কাম-ক্রোধ প্রভৃতিতে দেহ আঘাতপ্রাপ্ত হয়।
প্রাণাঃ প্রযাংতি বৈ পিংডাত্পংচপংচাত্মকা দ্বিজ । পিংডাংতে বসতে আত্মা প্রতিরূপস্তু তস্য চ
প্রাণসমূহ দেহ থেকে বেরিয়ে যায়, হে দ্বিজ, তারা পাঁচপ্রকার; দেহান্তে আত্মা ও তার প্রতিবিম্ব অবস্থান করে।
অংতরাত্মা যথা চাগ্নেঃ স্ফুলিংগস্তু প্রকাশতে । তথা প্রকাশমাযাতি দৃশ্যাদৃশ্যঃ প্রজাযতে
যেমন আগুন থেকে স্ফুলিঙ্গ দেখা যায়, তেমনি অন্তরাত্মা প্রকাশিত হয়, দৃশ্য ও অদৃশ্যরূপে জন্ম নেয়।
শুদ্ধাত্মা চ পরং ব্রহ্ম সদা জাগর্তি নিত্যশঃ । অংতরাত্মা প্রবদ্ধস্তু প্রকৃতেশ্চ মহাগুণৈঃ
শুদ্ধ আত্মা, যা পরম ব্রহ্ম, চিরকাল জাগ্রত থাকে; কিন্তু অন্তরাত্মা প্রকৃতির মহাগুণে আবদ্ধ।
অন্নাহারেণ সংপুষ্টৈরংতরাত্মা সুখং ব্রজেত্ । সুসুখাজ্জাযতে মোহস্তস্মান্মনঃ প্রমুহ্যতি
খাদ্য দ্বারা পুষ্ট হলে অন্তরাত্মা সুখ লাভ করে; অতিরিক্ত সুখে মোহ জন্মায়, তাই মন বিভ্রান্ত হয়।
পশ্চাত্সংজাযতে নিদ্রা তামসী লযবর্দ্ধিনী । নাডীমার্গেণ যঃ সূর্যো মেরুমুল্লংঘ্য গচ্ছতি
তারপর ঘুম আসে, যা তমোগুণী ও বিলয়বর্ধক; নাড়ীর পথে সূর্য মেরু পর্বত অতিক্রম করে।
তদা রাত্রিঃ প্রজাযেত যাবন্নোদযতে রবিঃ । বিষযাংধকারৈর্মুক্তস্তু অংতরাত্মা প্রকাশতে
তখন রাত হয়, যতক্ষণ না সূর্য ওঠে; ইন্দ্রিয়ের অন্ধকার থেকে মুক্ত হলে অন্তরাত্মা দীপ্তি ছড়ায়।
ভাবৈস্তত্ত্বাত্মকানাং তু পংচতত্ত্বৈঃ প্রপোষিতৈঃ । পূর্বজন্মস্থিতৈঃ পিংডৈরংতরাত্মা প্রগৃহ্যতে
পাঁচ উপাদান দ্বারা গঠিত স্বভাব ও পূর্বজন্মের দেহ দ্বারা পুষ্ট হয়ে অন্তরাত্মা ধরা পড়ে।
স যাস্যতি চ বৈ স্থানমুচ্চাবচং মহামতে । সংসার অংতরাত্মা বৈ দোষৈর্বদ্ধঃ প্রণীযতে
সে উচ্চ বা নিম্ন অবস্থায় যায়, হে মহামতি; অন্তরাত্মা দোষে আবদ্ধ হয়ে সংসারে ঘুরে বেড়ায়।
কাযং রক্ষতি জীবাত্মা পশ্চাত্তিষ্ঠতি মধ্যগঃ । উদানঃ স্ফুরতে তীব্রস্তস্মাচ্ছব্দঃ প্রজাযতে
জীবাত্মা শরীরকে রক্ষা করে, মাঝখানে থেকে পিছনে অবস্থান করে। উদান শক্তি প্রবলভাবে নড়াচড়া করে, আর তার থেকেই শব্দের সৃষ্টি হয়।
শুষ্কা ভস্ত্রা যথা শ্বাসং কুরুতে বাযুপূরিতা । তদ্বচ্ছব্দবশাচ্ছ্বাসমুদানঃ কুরুতে বলাত্
যেমন শুকনো ধমনীতে বাতাস ঢুকলে শ্বাস তৈরি হয়, তেমনি শব্দের প্রভাবে উদান জোর করে শ্বাস সৃষ্টি করে।
আত্মনস্তু প্রভাবেণ উদানো বলবান্ভবেত্ । এবং কাযঃ প্রমুগ্ধস্তু মৃতকল্পঃ প্রজাযতে
আত্মার প্রভাবে উদান শক্তিশালী হয়; তখন শরীর গভীরভাবে বিভ্রান্ত হয়ে মৃতের মতো হয়ে যায়।
ততো নিদ্রা মহামাযা তস্যাংগেষু প্রযাতি সা । হৃদি কংঠে তথা চাস্যে নাসিকাগ্রে প্রতিষ্ঠতি
এরপর ঘুম, মহামায়া, তার অঙ্গ-প্রত্যঙ্গে প্রবেশ করে; তা হৃদয়, গলা, মুখ ও নাকের আগায় স্থির হয়।
বাহূ সংকুচ্য সংতিষ্ঠেদ্ধৃদ্গতো নাভিমংডলে । আত্মনস্তু প্রভাবাচ্চ উদানো নাম মারুতঃ
হাত দুটো সঙ্কুচিত করে, হৃদয়ে নাভির অঞ্চলে অবস্থান করে; আত্মার শক্তিতেই উদান নামের বায়ু উদ্ভূত হয়।
প্রজাযতে মহাতীব্রা বলরোধং করোতি সঃ । যথা রজ্জ্বা প্রবদ্ধস্তু দারু কীলধরঃ স্থিতঃ
তা প্রবলভাবে উদিত হয়ে শক্তি রোধ করে; যেমন দড়িতে বাঁধা কাঠ পেরেক দিয়ে স্থির থাকে।
তথা চাত্মাসু সংলগ্নঃ প্রাণবাযুর্ন সংশযঃ । অংতরাত্মপ্রসক্তস্তু প্রাণবাযুঃ শুভাননে
তেমনি প্রাণবায়ু আত্মার সঙ্গে যুক্ত থাকে, এতে কোনো সন্দেহ নেই; অন্তরাত্মার সঙ্গে প্রাণবায়ু সংলগ্ন থাকে, হে শুভবর্ণা।
বুদ্ধিবদ্রোহিতো ভদ্রে অংতরাত্মা প্রধাবতি । পূর্বজন্মার্জিতান্বাসান্স্মৃত্বা তত্র প্রধাবতি
বুদ্ধি বিঘ্নিত হলে, হে ভদ্রে, অন্তরাত্মা ছুটে যায়; পূর্বজন্মে অর্জিত স্মৃতি মনে করে, সেখানে ছুটে যায়।
তত্র সংস্থো মহাপ্রাজ্ঞঃ স্বেচ্ছযা রমতে পুনঃ । এবং নানাবিধান্স্বপ্নানংতরাত্মা প্রপশ্যতি
সেখানে মহাজ্ঞানী নিজ ইচ্ছায় আবার আনন্দে থাকে; এভাবেই অন্তরাত্মা নানা ধরনের স্বপ্ন দেখে।
উত্তমাংশ্চ বিরুদ্ধাংশ্চ কর্মযুক্তান্প্রপশ্যতি । গিরীংস্তথা সুদুর্গাংশ্চ উচ্চাবচান্প্রপশ্যতি
সে উত্তম ও বিপরীত কর্ম, কর্মযুক্ত ঘটনাগুলো দেখে; পাহাড়, দুর্গম স্থান, উঁচু-নিচু অঞ্চলও দেখে।
তদেব বাতিকং বিদ্ধি কফবত্তদ্বদাম্যহম্ । জলং নদীং তডাগং চ পযঃ স্থানানি পশ্যতি
এটিকে বাতজাত বলে জানো; আমি বলছি, এটি কফের মতো। সে জল, নদী, পুকুর ও জলস্থল দেখে।
অগ্নিং চ পশ্যতে দেবি বহুকাংচনমুত্তমম্ । তদেব পৈত্তিকং বিদ্ধি ভাব্যং চৈব বদাম্যহম্
সে আগুন ও বহু উৎকৃষ্ট সোনা দেখে, হে দেবী; এটিকে পিত্তজাত বলে জানো, এবং আমি বলছি, যা ভাবতে হয়।
প্রভাতে দৃশ্যতে স্বপ্নো ভব্যো বাভব্য এব চ । কর্মযুক্তো বরারোহে লাভালাভপ্রকাশকঃ
ভোরে দেখা স্বপ্ন শুভ বা অশুভ হতে পারে; কর্মের সঙ্গে যুক্ত হয়ে, হে সুন্দরী, লাভ-অলাভ প্রকাশ করে।
স্বপ্নস্যাপি অবস্থা মে কথিতা বরবর্ণিনি । তদ্ভাব্যংচবরারোহেবিষ্ণোশ্চৈবভবিষ্যতি
স্বপ্নের অবস্থাগুলো আমি তোমাকে বলেছি, হে রূপবতী; আর যা ভাবতে হবে, হে সুন্দরী, তা বিষ্ণুরও হবে।
তন্নিমিত্তং ত্বযা দৃষ্টো দুঃস্বপ্নঃ স তু প্রেক্ষিতঃ
এই কারণেই তুমি যে দুঃস্বপ্ন দেখেছ, তা সত্যিই তুমি দেখেছ।
ইতি শ্রীপদ্মপুরাণে ভূমিখংডে বেনোপাখ্যানে গুরুতীর্থমাহাত্ম্যে চ্যবনচরিত্রে কামোদাখ্যানে বিংশাধিকশততমোঽধ্যাযঃ
এইভাবে শ্রীপদ্মপুরাণের ভূমিখণ্ডে, ভেনের কাহিনিতে, গুরুতীর্থের মাহাত্ম্যে, চ্যবন ও কামদার কাহিনিতে, একশ বিশতম অধ্যায় শেষ হল।
কামোদোবাচ- ন বিদুর্দেবতাঃ সর্বা যস্যাংতং রূপমেব চ । যস্মিল্লীঁনস্তু সর্বোযং স চৈকাত্মা প্রকথ্যতে
কামদ বললেন— দেবতারা যার সীমা বা রূপ জানে না; যার মধ্যে সবকিছু বিলীন হয়, তাকেই এক আত্মা বলে ঘোষণা করা হয়।
যস্যা মাযাপ্রপংচস্তু সংসারঃ শৃণু নারদ । কস্মাত্প্রযাতি সংসারং মম স্বামী জগত্পতিঃ
যার মায়া এই সংসার, শুনো নারদ; আমার স্বামী, জগৎপতি, কেন এই সংসারে প্রবেশ করেন?
পাপৈশ্চাপি সুপুণ্যৈশ্চ নরোবদ্ধস্তু কর্মভিঃ । সংসারং সরতে বিপ্র হরিঃ কস্মাদ্ব্রজেদ্বদ
পাপ ও পূণ্য—দুই ধরনের কর্মে মানুষ বাঁধা পড়ে, এবং এই কর্মের বন্ধনে সে সংসারে ঘুরে বেড়ায়। বলুন তো, ব্রাহ্মণ, হরিরই বা কেন এই সংসার ছেড়ে যেতে হবে?
নারদ উবাচ- শৃণু দেবি প্রবক্ষ্যামি যত্কৃতং তেন চক্রিণা । ভৃগোরগ্রে প্রতিজ্ঞাতং যজ্ঞরক্ষাং করোম্যহম্
নারদ বললেন—শোনো দেবী, আমি বলছি কী করেছিলেন চক্রধারী, যিনি ভৃগুর সামনে প্রতিজ্ঞা করেছিলেন যজ্ঞ রক্ষা করবেন।