পংচভূতাত্মকানাং চ মুষিত্বৈব সুনিশ্চলঃ । ষড্বিংশতিসু তত্বানাং মধ্যে চৈষ বিরাজতে
পাঁচভৌতিক দেহ ত্যাগ করে, আত্মা স্থির হয়; ছাব্বিশটি তত্ত্বের মধ্যে সে দীপ্তি ছড়ায়।
শুদ্ধাত্মা কেবলো নিত্যঃ প্রকৃতেঃ সংগতিং গতঃ । তদ্ভাবৈর্বাযুরূপৈশ্চ চলতে স্থানতো যদা
শুদ্ধ আত্মা, একা, চিরস্থায়ী, প্রকৃতির সংস্পর্শে এসে, বাতের মতো অবস্থান থেকে নড়ে যায়, যখন সেই অবস্থার প্রভাব পড়ে।
আত্মনস্তেজসশ্চৈব প্রতিতেজঃ প্রজাযতে । অংতরাত্মা শুভং নাম তস্য এব প্রকথ্যতে
নিজস্ব আত্মা ও তার জ্যোতি থেকে আরেকটি জ্যোতি জন্ম নেয়; একে 'অন্তরাত্মা' বলা হয়, হে শুভময়।
পযসশ্চ যথা ভিন্না ভবংত্যংবুকণাঃ শুভে । আত্মনস্তু তথা তেজ অংতরাত্মা প্রকথ্যতে
যেমন জল থেকে আলাদা আলাদা ফোঁটা হয়, তেমনি আত্মার জ্যোতি থেকে অন্তরাত্মা জন্ম নেয়, হে শুভময়।
স হি পৃথ্বী স বৈ বাযুঃ স চাপ্যাকাশ এব হি । স বৈ তোযং স দীপ্যেত এতে পংচ পুরা কৃতাঃ
ওটাই পৃথিবী, ওটাই বায়ু, ওটাই আবার আকাশ; ওটাই জল, ওটাই দীপ্তি—এই পাঁচটি শুরুতে সৃষ্টি হয়েছিল।
আত্মনস্তেজসো ভূতা মলরূপা মহাত্মনঃ । তস্যাপি সংগতিং প্রাপ্তা একত্বং হি প্রযাংতি তে
মহাত্মার আত্মজ্যোতি থেকে এই ভৌত উপাদানগুলি মলরূপে জন্ম নেয়; পরে তারা একত্রিত হয়ে আবার একত্বে ফিরে যায়।
স্বাত্মভাবপ্রদোষেণ নাশযংতি বরাননে । তত্পিংডমন্যমিচ্ছংতি বারং বারং বরাননে
নিজস্ব স্বভাবের কলুষতায়, হে সুন্দরী, তারা ধ্বংস ডেকে আনে এবং বারবার অন্য দেহ লাভ করতে চায়।
তেষাং ক্রীডাবিহারোযং সৃষ্টিসংবংধকারণম্ । উদকস্য তরংগস্তু জাযতে চ বিলীযতে
তাদের জন্য এই খেলা ও ক্রীড়াই সৃষ্টি-সংযোগের কারণ; যেমন জলে তরঙ্গ ওঠে আবার মিলিয়ে যায়।
পুনর্ভূতিঃ পুনর্হানিস্তাদৃশস্য পুনঃ পুনঃ । অপাং রূপস্য দৃষ্টাংতং তদ্বদেষাং ন সংশযঃ
এভাবে তাদের বারবার জন্ম ও বিলয় ঘটে; জলের মতোই তাদেরও এই অবস্থা, এতে কোনো সন্দেহ নেই।
আত্মা ন নশ্যতে দেবি তেজো বাযুর্ন নশ্যতি । ন নশ্যতো ধরাকাশৌ ন নশ্যংত্যাপ এব চ
আত্মা কখনো নষ্ট হয় না, হে দেবী, জ্যোতি কিংবা বায়ুও নষ্ট হয় না; পৃথিবী, আকাশ ও জলও কখনো বিনষ্ট হয় না।
পংচৈব আত্মনা সার্দ্ধং প্রভবংতি প্রযাংতি চ । আত্মাদযো হ্যমী ভদ্রে নিত্যরূপা ন সংশযঃ
এই পাঁচটি উপাদান আত্মার সঙ্গে জন্মায় ও লয়প্রাপ্ত হয়; আত্মা থেকে শুরু করে এগুলো চিরন্তন, এতে কোনো সন্দেহ নেই, হে কল্যাণময়ী।
পিংড এব প্রণশ্যেত তেষাং সংজাত এব চ । বিষযাণাং সুদোষৈঃ স রাগদ্বেষাদিভির্হতঃ
শুধু দেহই নষ্ট হয় ও জন্ম নেয়; ইন্দ্রিয়ের দোষে, কাম-ক্রোধ প্রভৃতিতে দেহ আঘাতপ্রাপ্ত হয়।
প্রাণাঃ প্রযাংতি বৈ পিংডাত্পংচপংচাত্মকা দ্বিজ । পিংডাংতে বসতে আত্মা প্রতিরূপস্তু তস্য চ
প্রাণসমূহ দেহ থেকে বেরিয়ে যায়, হে দ্বিজ, তারা পাঁচপ্রকার; দেহান্তে আত্মা ও তার প্রতিবিম্ব অবস্থান করে।
অংতরাত্মা যথা চাগ্নেঃ স্ফুলিংগস্তু প্রকাশতে । তথা প্রকাশমাযাতি দৃশ্যাদৃশ্যঃ প্রজাযতে
যেমন আগুন থেকে স্ফুলিঙ্গ দেখা যায়, তেমনি অন্তরাত্মা প্রকাশিত হয়, দৃশ্য ও অদৃশ্যরূপে জন্ম নেয়।
শুদ্ধাত্মা চ পরং ব্রহ্ম সদা জাগর্তি নিত্যশঃ । অংতরাত্মা প্রবদ্ধস্তু প্রকৃতেশ্চ মহাগুণৈঃ
শুদ্ধ আত্মা, যা পরম ব্রহ্ম, চিরকাল জাগ্রত থাকে; কিন্তু অন্তরাত্মা প্রকৃতির মহাগুণে আবদ্ধ।
অন্নাহারেণ সংপুষ্টৈরংতরাত্মা সুখং ব্রজেত্ । সুসুখাজ্জাযতে মোহস্তস্মান্মনঃ প্রমুহ্যতি
খাদ্য দ্বারা পুষ্ট হলে অন্তরাত্মা সুখ লাভ করে; অতিরিক্ত সুখে মোহ জন্মায়, তাই মন বিভ্রান্ত হয়।
পশ্চাত্সংজাযতে নিদ্রা তামসী লযবর্দ্ধিনী । নাডীমার্গেণ যঃ সূর্যো মেরুমুল্লংঘ্য গচ্ছতি
তারপর ঘুম আসে, যা তমোগুণী ও বিলয়বর্ধক; নাড়ীর পথে সূর্য মেরু পর্বত অতিক্রম করে।
তদা রাত্রিঃ প্রজাযেত যাবন্নোদযতে রবিঃ । বিষযাংধকারৈর্মুক্তস্তু অংতরাত্মা প্রকাশতে
তখন রাত হয়, যতক্ষণ না সূর্য ওঠে; ইন্দ্রিয়ের অন্ধকার থেকে মুক্ত হলে অন্তরাত্মা দীপ্তি ছড়ায়।
ভাবৈস্তত্ত্বাত্মকানাং তু পংচতত্ত্বৈঃ প্রপোষিতৈঃ । পূর্বজন্মস্থিতৈঃ পিংডৈরংতরাত্মা প্রগৃহ্যতে
পাঁচ উপাদান দ্বারা গঠিত স্বভাব ও পূর্বজন্মের দেহ দ্বারা পুষ্ট হয়ে অন্তরাত্মা ধরা পড়ে।
স যাস্যতি চ বৈ স্থানমুচ্চাবচং মহামতে । সংসার অংতরাত্মা বৈ দোষৈর্বদ্ধঃ প্রণীযতে
সে উচ্চ বা নিম্ন অবস্থায় যায়, হে মহামতি; অন্তরাত্মা দোষে আবদ্ধ হয়ে সংসারে ঘুরে বেড়ায়।
কাযং রক্ষতি জীবাত্মা পশ্চাত্তিষ্ঠতি মধ্যগঃ । উদানঃ স্ফুরতে তীব্রস্তস্মাচ্ছব্দঃ প্রজাযতে
জীবাত্মা শরীরকে রক্ষা করে, মাঝখানে থেকে পিছনে অবস্থান করে। উদান শক্তি প্রবলভাবে নড়াচড়া করে, আর তার থেকেই শব্দের সৃষ্টি হয়।
শুষ্কা ভস্ত্রা যথা শ্বাসং কুরুতে বাযুপূরিতা । তদ্বচ্ছব্দবশাচ্ছ্বাসমুদানঃ কুরুতে বলাত্
যেমন শুকনো ধমনীতে বাতাস ঢুকলে শ্বাস তৈরি হয়, তেমনি শব্দের প্রভাবে উদান জোর করে শ্বাস সৃষ্টি করে।
আত্মনস্তু প্রভাবেণ উদানো বলবান্ভবেত্ । এবং কাযঃ প্রমুগ্ধস্তু মৃতকল্পঃ প্রজাযতে
আত্মার প্রভাবে উদান শক্তিশালী হয়; তখন শরীর গভীরভাবে বিভ্রান্ত হয়ে মৃতের মতো হয়ে যায়।
ততো নিদ্রা মহামাযা তস্যাংগেষু প্রযাতি সা । হৃদি কংঠে তথা চাস্যে নাসিকাগ্রে প্রতিষ্ঠতি
এরপর ঘুম, মহামায়া, তার অঙ্গ-প্রত্যঙ্গে প্রবেশ করে; তা হৃদয়, গলা, মুখ ও নাকের আগায় স্থির হয়।
বাহূ সংকুচ্য সংতিষ্ঠেদ্ধৃদ্গতো নাভিমংডলে । আত্মনস্তু প্রভাবাচ্চ উদানো নাম মারুতঃ
হাত দুটো সঙ্কুচিত করে, হৃদয়ে নাভির অঞ্চলে অবস্থান করে; আত্মার শক্তিতেই উদান নামের বায়ু উদ্ভূত হয়।
প্রজাযতে মহাতীব্রা বলরোধং করোতি সঃ । যথা রজ্জ্বা প্রবদ্ধস্তু দারু কীলধরঃ স্থিতঃ
তা প্রবলভাবে উদিত হয়ে শক্তি রোধ করে; যেমন দড়িতে বাঁধা কাঠ পেরেক দিয়ে স্থির থাকে।
তথা চাত্মাসু সংলগ্নঃ প্রাণবাযুর্ন সংশযঃ । অংতরাত্মপ্রসক্তস্তু প্রাণবাযুঃ শুভাননে
তেমনি প্রাণবায়ু আত্মার সঙ্গে যুক্ত থাকে, এতে কোনো সন্দেহ নেই; অন্তরাত্মার সঙ্গে প্রাণবায়ু সংলগ্ন থাকে, হে শুভবর্ণা।
বুদ্ধিবদ্রোহিতো ভদ্রে অংতরাত্মা প্রধাবতি । পূর্বজন্মার্জিতান্বাসান্স্মৃত্বা তত্র প্রধাবতি
বুদ্ধি বিঘ্নিত হলে, হে ভদ্রে, অন্তরাত্মা ছুটে যায়; পূর্বজন্মে অর্জিত স্মৃতি মনে করে, সেখানে ছুটে যায়।
তত্র সংস্থো মহাপ্রাজ্ঞঃ স্বেচ্ছযা রমতে পুনঃ । এবং নানাবিধান্স্বপ্নানংতরাত্মা প্রপশ্যতি
সেখানে মহাজ্ঞানী নিজ ইচ্ছায় আবার আনন্দে থাকে; এভাবেই অন্তরাত্মা নানা ধরনের স্বপ্ন দেখে।
উত্তমাংশ্চ বিরুদ্ধাংশ্চ কর্মযুক্তান্প্রপশ্যতি । গিরীংস্তথা সুদুর্গাংশ্চ উচ্চাবচান্প্রপশ্যতি
সে উত্তম ও বিপরীত কর্ম, কর্মযুক্ত ঘটনাগুলো দেখে; পাহাড়, দুর্গম স্থান, উঁচু-নিচু অঞ্চলও দেখে।