মহামোহঃ সমুত্পন্নো মমাংগে মুনিপুংগব । ব্যাপকঃ সর্বলোকানাং মমাংগে মতিনাশকঃ
মুনি, আমার মধ্যে এক মহামোহ জন্মেছে, যা সব লোকের মধ্যে ছড়িয়ে পড়েছে, আমার বুদ্ধি নষ্ট করেছে।
তস্মান্নিদ্রা সমুত্পন্না যথা মর্ত্যেষু বর্ততে । সুপ্তযা তু মযা দৃষ্টঃ স্বপ্নো বৈ দারুণো মুনে
তখন ঘুম এল, যেমন মানুষের মধ্যে হয়; ঘুমের মধ্যে আমি এক ভয়ঙ্কর স্বপ্ন দেখলাম, হে মুনি।
কেনাপ্যুক্তং সমেত্যৈব পুরতো দ্বিজসত্তম । অব্যক্তোঽসৌ হৃষীকেশঃ সংসারং স গমিষ্যতি
কেউ এসে আমার সামনে বলল, হে শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণ, 'অপ্রকাশিত হৃষীকেশ সংসারে প্রবেশ করবেন।'
তদা প্রভৃতি দুঃখেন ব্যাপিতাহং মহামতে । তন্মে ত্বং কারণং ব্রূহি ভবাঞ্জ্ঞানবতাং বরঃ
তখন থেকে, মহাবুদ্ধি, আমি দুঃখে ভরে গেছি; আপনি জ্ঞানীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, এর কারণ বলুন।
নারদ উবাচ- বাতিকঃ পৈত্তিকশ্চৈব কফজঃ সান্নিপাতিকঃ । স্বপ্নঃ প্রবর্ততে ভদ্রে মানবেষু ন সংশযঃ
নারদ বললেন— ভাগ্যবান, মানুষের মধ্যে স্বপ্ন হয় বাত, পিত্ত, কফ বা এই তিনের সংমিশ্রণে— এতে কোনো সন্দেহ নেই।
ন জাযতে চ দেবেষু স্বপ্নো নিদ্রা চ সুংদরি । আদিত্যোদযবেলাযাং দৃশ্যতে স্বপ্ন উত্তমঃ
কিন্তু দেবতাদের মধ্যে, সুন্দরী, স্বপ্ন বা ঘুম হয় না; সূর্যোদয়ের সময় শ্রেষ্ঠ স্বপ্ন দেখা যায়।
সত্স্বপ্নো মানবানাং হি পুণ্যস্য ফলদাযকঃ । অন্যদেবং প্রবক্ষ্যামি স্বপ্নস্য কারণং শুভে
মানুষের জন্য শুভ স্বপ্ন সত্যিই পুণ্যের ফল দেয়; এখন, শুভে, আমি স্বপ্নের আরেকটি কারণ বলব।
মহাবাতাংদোলনৈশ্চ চলংত্যাপো বরাননে । ত্রুটংত্যংবুকণাঃ সূক্ষ্মাস্তস্মাদুদকসংচযাত্
বড় বাতাসের ঝড়ে, সুন্দর মুখী, জল নড়ে ওঠে; জলরাশি থেকে সূক্ষ্ম ফোঁটা ছিঁড়ে যায়।
বহিরেব পতংত্যেতে নির্মলাংবুকণাঃ শুভে । পুনর্লযং প্রযাংত্যেতে দৃশ্যাদৃশ্যা ভবংতি বৈ
এই নির্মল জলফোঁটাগুলো বাইরে পড়ে, শুভে; পরে আবার তারা মিশে যায়, কখনো দৃশ্যমান, কখনো অদৃশ্য।
তদ্বত্স্বপ্নস্য বৈ ভাবঃ কথ্যতে শৃণু ভামিনি । আত্মা শুদ্ধো বিরক্তস্তু রাগদ্বেষবিবর্জিতঃ
ঠিক তেমনই, শুনো সুন্দরী, স্বপ্নের প্রকৃতি— আত্মা শুদ্ধ, নিরাসক্ত, রাগ ও দ্বেষহীন।
পংচভূতাত্মকানাং চ মুষিত্বৈব সুনিশ্চলঃ । ষড্বিংশতিসু তত্বানাং মধ্যে চৈষ বিরাজতে
পাঁচভৌতিক দেহ ত্যাগ করে, আত্মা স্থির হয়; ছাব্বিশটি তত্ত্বের মধ্যে সে দীপ্তি ছড়ায়।
শুদ্ধাত্মা কেবলো নিত্যঃ প্রকৃতেঃ সংগতিং গতঃ । তদ্ভাবৈর্বাযুরূপৈশ্চ চলতে স্থানতো যদা
শুদ্ধ আত্মা, একা, চিরস্থায়ী, প্রকৃতির সংস্পর্শে এসে, বাতের মতো অবস্থান থেকে নড়ে যায়, যখন সেই অবস্থার প্রভাব পড়ে।
আত্মনস্তেজসশ্চৈব প্রতিতেজঃ প্রজাযতে । অংতরাত্মা শুভং নাম তস্য এব প্রকথ্যতে
নিজস্ব আত্মা ও তার জ্যোতি থেকে আরেকটি জ্যোতি জন্ম নেয়; একে 'অন্তরাত্মা' বলা হয়, হে শুভময়।
পযসশ্চ যথা ভিন্না ভবংত্যংবুকণাঃ শুভে । আত্মনস্তু তথা তেজ অংতরাত্মা প্রকথ্যতে
যেমন জল থেকে আলাদা আলাদা ফোঁটা হয়, তেমনি আত্মার জ্যোতি থেকে অন্তরাত্মা জন্ম নেয়, হে শুভময়।
স হি পৃথ্বী স বৈ বাযুঃ স চাপ্যাকাশ এব হি । স বৈ তোযং স দীপ্যেত এতে পংচ পুরা কৃতাঃ
ওটাই পৃথিবী, ওটাই বায়ু, ওটাই আবার আকাশ; ওটাই জল, ওটাই দীপ্তি—এই পাঁচটি শুরুতে সৃষ্টি হয়েছিল।
আত্মনস্তেজসো ভূতা মলরূপা মহাত্মনঃ । তস্যাপি সংগতিং প্রাপ্তা একত্বং হি প্রযাংতি তে
মহাত্মার আত্মজ্যোতি থেকে এই ভৌত উপাদানগুলি মলরূপে জন্ম নেয়; পরে তারা একত্রিত হয়ে আবার একত্বে ফিরে যায়।
স্বাত্মভাবপ্রদোষেণ নাশযংতি বরাননে । তত্পিংডমন্যমিচ্ছংতি বারং বারং বরাননে
নিজস্ব স্বভাবের কলুষতায়, হে সুন্দরী, তারা ধ্বংস ডেকে আনে এবং বারবার অন্য দেহ লাভ করতে চায়।
তেষাং ক্রীডাবিহারোযং সৃষ্টিসংবংধকারণম্ । উদকস্য তরংগস্তু জাযতে চ বিলীযতে
তাদের জন্য এই খেলা ও ক্রীড়াই সৃষ্টি-সংযোগের কারণ; যেমন জলে তরঙ্গ ওঠে আবার মিলিয়ে যায়।
পুনর্ভূতিঃ পুনর্হানিস্তাদৃশস্য পুনঃ পুনঃ । অপাং রূপস্য দৃষ্টাংতং তদ্বদেষাং ন সংশযঃ
এভাবে তাদের বারবার জন্ম ও বিলয় ঘটে; জলের মতোই তাদেরও এই অবস্থা, এতে কোনো সন্দেহ নেই।
আত্মা ন নশ্যতে দেবি তেজো বাযুর্ন নশ্যতি । ন নশ্যতো ধরাকাশৌ ন নশ্যংত্যাপ এব চ
আত্মা কখনো নষ্ট হয় না, হে দেবী, জ্যোতি কিংবা বায়ুও নষ্ট হয় না; পৃথিবী, আকাশ ও জলও কখনো বিনষ্ট হয় না।
পংচৈব আত্মনা সার্দ্ধং প্রভবংতি প্রযাংতি চ । আত্মাদযো হ্যমী ভদ্রে নিত্যরূপা ন সংশযঃ
এই পাঁচটি উপাদান আত্মার সঙ্গে জন্মায় ও লয়প্রাপ্ত হয়; আত্মা থেকে শুরু করে এগুলো চিরন্তন, এতে কোনো সন্দেহ নেই, হে কল্যাণময়ী।
পিংড এব প্রণশ্যেত তেষাং সংজাত এব চ । বিষযাণাং সুদোষৈঃ স রাগদ্বেষাদিভির্হতঃ
শুধু দেহই নষ্ট হয় ও জন্ম নেয়; ইন্দ্রিয়ের দোষে, কাম-ক্রোধ প্রভৃতিতে দেহ আঘাতপ্রাপ্ত হয়।
প্রাণাঃ প্রযাংতি বৈ পিংডাত্পংচপংচাত্মকা দ্বিজ । পিংডাংতে বসতে আত্মা প্রতিরূপস্তু তস্য চ
প্রাণসমূহ দেহ থেকে বেরিয়ে যায়, হে দ্বিজ, তারা পাঁচপ্রকার; দেহান্তে আত্মা ও তার প্রতিবিম্ব অবস্থান করে।
অংতরাত্মা যথা চাগ্নেঃ স্ফুলিংগস্তু প্রকাশতে । তথা প্রকাশমাযাতি দৃশ্যাদৃশ্যঃ প্রজাযতে
যেমন আগুন থেকে স্ফুলিঙ্গ দেখা যায়, তেমনি অন্তরাত্মা প্রকাশিত হয়, দৃশ্য ও অদৃশ্যরূপে জন্ম নেয়।
শুদ্ধাত্মা চ পরং ব্রহ্ম সদা জাগর্তি নিত্যশঃ । অংতরাত্মা প্রবদ্ধস্তু প্রকৃতেশ্চ মহাগুণৈঃ
শুদ্ধ আত্মা, যা পরম ব্রহ্ম, চিরকাল জাগ্রত থাকে; কিন্তু অন্তরাত্মা প্রকৃতির মহাগুণে আবদ্ধ।
অন্নাহারেণ সংপুষ্টৈরংতরাত্মা সুখং ব্রজেত্ । সুসুখাজ্জাযতে মোহস্তস্মান্মনঃ প্রমুহ্যতি
খাদ্য দ্বারা পুষ্ট হলে অন্তরাত্মা সুখ লাভ করে; অতিরিক্ত সুখে মোহ জন্মায়, তাই মন বিভ্রান্ত হয়।
পশ্চাত্সংজাযতে নিদ্রা তামসী লযবর্দ্ধিনী । নাডীমার্গেণ যঃ সূর্যো মেরুমুল্লংঘ্য গচ্ছতি
তারপর ঘুম আসে, যা তমোগুণী ও বিলয়বর্ধক; নাড়ীর পথে সূর্য মেরু পর্বত অতিক্রম করে।
তদা রাত্রিঃ প্রজাযেত যাবন্নোদযতে রবিঃ । বিষযাংধকারৈর্মুক্তস্তু অংতরাত্মা প্রকাশতে
তখন রাত হয়, যতক্ষণ না সূর্য ওঠে; ইন্দ্রিয়ের অন্ধকার থেকে মুক্ত হলে অন্তরাত্মা দীপ্তি ছড়ায়।
ভাবৈস্তত্ত্বাত্মকানাং তু পংচতত্ত্বৈঃ প্রপোষিতৈঃ । পূর্বজন্মস্থিতৈঃ পিংডৈরংতরাত্মা প্রগৃহ্যতে
পাঁচ উপাদান দ্বারা গঠিত স্বভাব ও পূর্বজন্মের দেহ দ্বারা পুষ্ট হয়ে অন্তরাত্মা ধরা পড়ে।
স যাস্যতি চ বৈ স্থানমুচ্চাবচং মহামতে । সংসার অংতরাত্মা বৈ দোষৈর্বদ্ধঃ প্রণীযতে
সে উচ্চ বা নিম্ন অবস্থায় যায়, হে মহামতি; অন্তরাত্মা দোষে আবদ্ধ হয়ে সংসারে ঘুরে বেড়ায়।