তানি ত্বং তু প্রতিগৃহাণ সুহৃদ্যানি মহাংতি চ । গৃহীত্বা তানি পুষ্পাণি সাধযস্ব মনীপ্সিতম্
তুমি সেই ফুলগুলো গ্রহণ করো, যেগুলো শুভ ও মহান। সেগুলো নিয়ে তুমি তোমার ইচ্ছা পূরণ করো।
নারদো দানবশ্রেষ্ঠং মোহযিত্বা ততঃ পুনঃ । ততশ্চ স তু ধর্মাত্মা চিংতযামাস বৈ পুনঃ
নারদ যখন দানবদের শ্রেষ্ঠকে বিভ্রান্ত করলেন, তখন আবার চলে গেলেন। তারপর সেই ধর্মপরায়ণ ব্যক্তি আবার চিন্তা করতে শুরু করলেন।
কথমশ্রূণি সা মুংচেত্কেনোপাযেন দুঃখিতা । চিংতযানস্য তস্যৈবং ক্ষণং বৈ নারদস্য চ
কীভাবে সে কাঁদবে, কোন উপায়ে, দুঃখিত হয়ে? সে এবং নারদ দুজনেই এক মুহূর্তের জন্য এ নিয়ে ভাবলেন।
ততো বুদ্ধিঃ সমুত্পন্না কামোদাখ্যং পুরং গতঃ
তখন এক চিন্তা এল; সে কামোদা নামে শহরে গেল।
ইতি শ্রীপদ্মপুরাণে ভূমিখংডে বেনোপাখ্যানে গুরুতীর্থমাহাত্ম্যে চ্যবনচরিত্রে কামোদাখ্যানে একোনবিংশত্যধিকশততমোঽধ্যাযঃ
এইভাবে মহিমান্বিত পদ্মপুরাণের ভূমিখণ্ডে, বেনার কাহিনিতে, গুরুতীর্থের মাহাত্ম্যে, চ্যবনের চরিত্রে, কামোদার গল্পে, এটি একশ উনিশতম অধ্যায়।
কুংজল উবাচ- কামোদাখ্যং পুরং দিব্যং সর্বদেবসমাকুলম্ । সর্বকামসমৃদ্ধ্যর্থমপশ্যন্নারদস্ততঃ
কুঞ্জল বললেন— তখন নারদ সেই দেবতাদেরে ভরা, কামোদা নামে এক অপূর্ব নগর দেখলেন, যেখানে সব ইচ্ছার পূর্ণতা ছিল।
কামোদাযা গৃহং প্রাপ্য প্রবিবেশ দ্বিজোত্তমঃ । কামোদাং তু ততো দৃষ্ট্বা সর্বকামসমাকুলাম্
কামোদার বাড়িতে পৌঁছে শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণ প্রবেশ করলেন; তারপর তিনি কামোদাকে দেখলেন, যে সব কামনারে পূর্ণ ছিল।
তযা সংপূজিতো বিপ্রঃ সুবাক্যৈঃ স্বাগতাদিভিঃ । দিব্যাসনে সমারূঢস্তাং পপ্রচ্ছ দ্বিজোত্তমঃ
সেই ব্রাহ্মণকে তিনি মধুর কথা ও স্বাগত জানিয়ে সম্মান করলেন; দেবতুল্য আসনে বসে শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণ তাঁকে প্রশ্ন করলেন।
সুখেন স্থীযতে ভদ্রে বিষ্ণুতেজঃ সমুদ্ভবে । অনামযং চ পপ্রচ্ছ আশীর্ভিরভিনংদ্য তাম্
তিনি জিজ্ঞাসা করলেন, 'ভাগ্যবান, তুমি কি সুখে আছো, যাঁর মধ্যে বিষ্ণুর দীপ্তি উদিত হয়েছে?' আশীর্বাদ দিয়ে তিনি তাঁর স্বাস্থ্যের কথা জানতে চাইলেন।
কামোদোবাচ-। প্রসাদাদ্ভবতাং বিষ্ণোঃ সুখেন বর্তযাম্যহম্ । কথযস্ব মহাপ্রাজ্ঞ ত্বং প্রশ্নোত্তরকারণম্
কামোদা বললেন— আপনার আর বিষ্ণুর কৃপায় আমি সুখে আছি। মহাজ্ঞানী, আপনি প্রশ্নোত্তরের কারণ বলুন।
মহামোহঃ সমুত্পন্নো মমাংগে মুনিপুংগব । ব্যাপকঃ সর্বলোকানাং মমাংগে মতিনাশকঃ
মুনি, আমার মধ্যে এক মহামোহ জন্মেছে, যা সব লোকের মধ্যে ছড়িয়ে পড়েছে, আমার বুদ্ধি নষ্ট করেছে।
তস্মান্নিদ্রা সমুত্পন্না যথা মর্ত্যেষু বর্ততে । সুপ্তযা তু মযা দৃষ্টঃ স্বপ্নো বৈ দারুণো মুনে
তখন ঘুম এল, যেমন মানুষের মধ্যে হয়; ঘুমের মধ্যে আমি এক ভয়ঙ্কর স্বপ্ন দেখলাম, হে মুনি।
কেনাপ্যুক্তং সমেত্যৈব পুরতো দ্বিজসত্তম । অব্যক্তোঽসৌ হৃষীকেশঃ সংসারং স গমিষ্যতি
কেউ এসে আমার সামনে বলল, হে শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণ, 'অপ্রকাশিত হৃষীকেশ সংসারে প্রবেশ করবেন।'
তদা প্রভৃতি দুঃখেন ব্যাপিতাহং মহামতে । তন্মে ত্বং কারণং ব্রূহি ভবাঞ্জ্ঞানবতাং বরঃ
তখন থেকে, মহাবুদ্ধি, আমি দুঃখে ভরে গেছি; আপনি জ্ঞানীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, এর কারণ বলুন।
নারদ উবাচ- বাতিকঃ পৈত্তিকশ্চৈব কফজঃ সান্নিপাতিকঃ । স্বপ্নঃ প্রবর্ততে ভদ্রে মানবেষু ন সংশযঃ
নারদ বললেন— ভাগ্যবান, মানুষের মধ্যে স্বপ্ন হয় বাত, পিত্ত, কফ বা এই তিনের সংমিশ্রণে— এতে কোনো সন্দেহ নেই।
ন জাযতে চ দেবেষু স্বপ্নো নিদ্রা চ সুংদরি । আদিত্যোদযবেলাযাং দৃশ্যতে স্বপ্ন উত্তমঃ
কিন্তু দেবতাদের মধ্যে, সুন্দরী, স্বপ্ন বা ঘুম হয় না; সূর্যোদয়ের সময় শ্রেষ্ঠ স্বপ্ন দেখা যায়।
সত্স্বপ্নো মানবানাং হি পুণ্যস্য ফলদাযকঃ । অন্যদেবং প্রবক্ষ্যামি স্বপ্নস্য কারণং শুভে
মানুষের জন্য শুভ স্বপ্ন সত্যিই পুণ্যের ফল দেয়; এখন, শুভে, আমি স্বপ্নের আরেকটি কারণ বলব।
মহাবাতাংদোলনৈশ্চ চলংত্যাপো বরাননে । ত্রুটংত্যংবুকণাঃ সূক্ষ্মাস্তস্মাদুদকসংচযাত্
বড় বাতাসের ঝড়ে, সুন্দর মুখী, জল নড়ে ওঠে; জলরাশি থেকে সূক্ষ্ম ফোঁটা ছিঁড়ে যায়।
বহিরেব পতংত্যেতে নির্মলাংবুকণাঃ শুভে । পুনর্লযং প্রযাংত্যেতে দৃশ্যাদৃশ্যা ভবংতি বৈ
এই নির্মল জলফোঁটাগুলো বাইরে পড়ে, শুভে; পরে আবার তারা মিশে যায়, কখনো দৃশ্যমান, কখনো অদৃশ্য।
তদ্বত্স্বপ্নস্য বৈ ভাবঃ কথ্যতে শৃণু ভামিনি । আত্মা শুদ্ধো বিরক্তস্তু রাগদ্বেষবিবর্জিতঃ
ঠিক তেমনই, শুনো সুন্দরী, স্বপ্নের প্রকৃতি— আত্মা শুদ্ধ, নিরাসক্ত, রাগ ও দ্বেষহীন।
পংচভূতাত্মকানাং চ মুষিত্বৈব সুনিশ্চলঃ । ষড্বিংশতিসু তত্বানাং মধ্যে চৈষ বিরাজতে
পাঁচভৌতিক দেহ ত্যাগ করে, আত্মা স্থির হয়; ছাব্বিশটি তত্ত্বের মধ্যে সে দীপ্তি ছড়ায়।
শুদ্ধাত্মা কেবলো নিত্যঃ প্রকৃতেঃ সংগতিং গতঃ । তদ্ভাবৈর্বাযুরূপৈশ্চ চলতে স্থানতো যদা
শুদ্ধ আত্মা, একা, চিরস্থায়ী, প্রকৃতির সংস্পর্শে এসে, বাতের মতো অবস্থান থেকে নড়ে যায়, যখন সেই অবস্থার প্রভাব পড়ে।
আত্মনস্তেজসশ্চৈব প্রতিতেজঃ প্রজাযতে । অংতরাত্মা শুভং নাম তস্য এব প্রকথ্যতে
নিজস্ব আত্মা ও তার জ্যোতি থেকে আরেকটি জ্যোতি জন্ম নেয়; একে 'অন্তরাত্মা' বলা হয়, হে শুভময়।
পযসশ্চ যথা ভিন্না ভবংত্যংবুকণাঃ শুভে । আত্মনস্তু তথা তেজ অংতরাত্মা প্রকথ্যতে
যেমন জল থেকে আলাদা আলাদা ফোঁটা হয়, তেমনি আত্মার জ্যোতি থেকে অন্তরাত্মা জন্ম নেয়, হে শুভময়।
স হি পৃথ্বী স বৈ বাযুঃ স চাপ্যাকাশ এব হি । স বৈ তোযং স দীপ্যেত এতে পংচ পুরা কৃতাঃ
ওটাই পৃথিবী, ওটাই বায়ু, ওটাই আবার আকাশ; ওটাই জল, ওটাই দীপ্তি—এই পাঁচটি শুরুতে সৃষ্টি হয়েছিল।
আত্মনস্তেজসো ভূতা মলরূপা মহাত্মনঃ । তস্যাপি সংগতিং প্রাপ্তা একত্বং হি প্রযাংতি তে
মহাত্মার আত্মজ্যোতি থেকে এই ভৌত উপাদানগুলি মলরূপে জন্ম নেয়; পরে তারা একত্রিত হয়ে আবার একত্বে ফিরে যায়।
স্বাত্মভাবপ্রদোষেণ নাশযংতি বরাননে । তত্পিংডমন্যমিচ্ছংতি বারং বারং বরাননে
নিজস্ব স্বভাবের কলুষতায়, হে সুন্দরী, তারা ধ্বংস ডেকে আনে এবং বারবার অন্য দেহ লাভ করতে চায়।
তেষাং ক্রীডাবিহারোযং সৃষ্টিসংবংধকারণম্ । উদকস্য তরংগস্তু জাযতে চ বিলীযতে
তাদের জন্য এই খেলা ও ক্রীড়াই সৃষ্টি-সংযোগের কারণ; যেমন জলে তরঙ্গ ওঠে আবার মিলিয়ে যায়।
পুনর্ভূতিঃ পুনর্হানিস্তাদৃশস্য পুনঃ পুনঃ । অপাং রূপস্য দৃষ্টাংতং তদ্বদেষাং ন সংশযঃ
এভাবে তাদের বারবার জন্ম ও বিলয় ঘটে; জলের মতোই তাদেরও এই অবস্থা, এতে কোনো সন্দেহ নেই।
আত্মা ন নশ্যতে দেবি তেজো বাযুর্ন নশ্যতি । ন নশ্যতো ধরাকাশৌ ন নশ্যংত্যাপ এব চ
আত্মা কখনো নষ্ট হয় না, হে দেবী, জ্যোতি কিংবা বায়ুও নষ্ট হয় না; পৃথিবী, আকাশ ও জলও কখনো বিনষ্ট হয় না।