অন্যৈশ্চৈব মহারত্নৈর্গজাশ্বৈশ্চ বিরাজিতম্ । সুনারীভিঃ সমাকীর্ণং পুরুষৈশ্চ মহাপ্রভৈঃ
অন্যান্য মহামূল্য রত্ন, হাতি-ঘোড়া, সুন্দর নারী ও মহান পুরুষে ভরা শহরটি আরও শোভিত ছিল।
নানাপ্রভাবৈর্দিব্যৈশ্চ শোভমানং মহোদযম্ । রাজশ্রেষ্ঠো মহাবীরো নহুষো দদৃশে পুরম্
নানারকম ঐশ্বরিক জ্যোতি নিয়ে মহোদয় নগরী উজ্জ্বল ছিল; মহান রাজা ও বীর নাহুষ সেই শহরটি দেখলেন।
পুরপ্রাংতে বনং দিব্যং দিব্যবৃক্ষৈরলংকৃতম্ । তদ্বিবেশ মহাবীরো নংদনং হি যথাঽমরঃ
শহরের প্রান্তে ছিল এক ঐশ্বরিক বন, দেবগাছ দিয়ে সাজানো; মহান বীর সেটিতে প্রবেশ করলেন, ঠিক যেমন অমর নন্দনে প্রবেশ করে।
রথেন সহ ধর্মাত্মা তেন মাতলিনা সহ । প্রবিষ্টঃ স তু রাজেংদ্রো বনমধ্যে সরিত্তটে
মাতলির সঙ্গে, রথে চড়ে, ধর্মপরায়ণ রাজা বনমধ্যের নদীর তীরে প্রবেশ করলেন।
তত্র তা রূপসংযুক্তা দিব্যা নার্যঃ সমাগতাঃ । গংধর্বা গীততত্ত্বজ্ঞা জগুর্গীতৈর্নৃপোত্তমম্
সেখানে রূপবতী ঐশ্বরিক নারীরা একত্রিত হলেন; গন্ধর্বরা গানের তত্ত্ব জানে, তারা রাজাকে গান গেয়ে সম্মান জানাল।
সূতাশ্চ মাগধাঃ সর্বে তং স্তুবংতি নৃপোত্তমম্ । রাজানমাযুপুত্রং তং ভ্রাজমানং যথা রবিম্
সব সুত ও মাগধরা রাজাকে, অয়ুর পুত্রকে, প্রশংসা করলেন; তিনি সূর্যের মতো দীপ্তিমান।
শুশ্রাব গীতং মধুরং নহুষঃ কিন্নরেরিতম্
নহুষ মধুর গান শুনলেন, যা কিন্নররা গেয়েছিল।
ইতি শ্রীপদ্মপুরাণে ভূমিখংডে বেনোপাখ্যানে গুরুতীর্থমাহাত্ম্যে চ্যবনচরিত্রে নহুষাখ্যানে একাদশাধিকশততমোঽধ্যাযঃ
এইভাবে পদ্মপুরাণের ভূমিখণ্ডে, বেনার কাহিনিতে, গুরুতীর্থের মাহাত্ম্যে, চ্যবনের চরিত্রে, নহুষের কাহিনির একশো এগারতম অধ্যায় শেষ হলো।
কুংজল উবাচ- তদেব গানং চ সুরাংগনাভির্গীতং সমাকর্ণ্য চ গীতকৈর্ধ্রুবৈঃ । সমাকুলা চাপি বভূব তত্র সা শংভুপুত্রী পরিচিংতযানা
কুঞ্জল বললেন— দেবীসঙ্গীতের সেই গান শুনে, ধ্রুব সুর ও গীতের সঙ্গে, শম্ভুর কন্যা সেখানে গভীর চিন্তায় অস্থির হয়ে পড়লেন।
আসনাত্তূর্ণমুত্থায মহোত্সাহেন সংযুতা । তূর্ণং গতা বরারোহা তপোভাবসমন্বিতা
তিনি আসন থেকে দ্রুত উঠে, প্রবল উৎসাহে ভরপুর হয়ে, তপস্যার শক্তি নিয়ে তাড়াতাড়ি চলে গেলেন।
তং দৃষ্ট্বা দেবসংকাশং দিব্যরূপসমপ্রভম্ । দিব্যগংধানুলিপ্তাংগং দিব্যমালাভিশোভিতম্
তিনি দেবতুল্য, দিব্য রূপে দীপ্তিমান, শরীরে স্বর্গীয় সুগন্ধ মাখা, স্বর্গীয় মালায় সজ্জিত সেই ব্যক্তিকে দেখলেন।
দিব্যৈরাভরণৈর্বস্ত্রৈঃ শোভিতং নৃপনংদনম্ । দীপ্তিমংতং যথা সূর্যং দিব্যলক্ষণসংযুতম্
দিব্য অলংকার ও পোশাকে সজ্জিত, রাজাদের আনন্দ, সূর্যের মতো দীপ্তিমান, শুভ লক্ষণে পূর্ণ।
কিং বা দেবো মহাপ্রাজ্ঞো গংধর্বো বা ভবিষ্যতি । কিং বা নাগসুতঃ সোযং কিংবা বিদ্যাধরো ভবেত্
তিনি কি দেবতা, মহাজ্ঞানী, না গন্ধর্ব? তিনি কি নাগের পুত্র, না বিদ্যাধর?
দেবেষু নৈব পশ্যামি কুতো যক্ষেষু জাযতে । অনযা লীলযা বীরঃ সহস্রাক্ষোপি জাযতে
দেবতাদের মধ্যে এমন কাউকে দেখি না; তাহলে তিনি কিভাবে যক্ষদের মধ্যে হতে পারেন? এমন সহজ ও আনন্দময় জন্ম ইন্দ্রেরও হয় না।
শংভুরেষ ভবেত্কিংবা কিংবা চাযং মনোভবঃ । কিংবা পিতুঃ সখা মে স্যাত্পৌলস্ত্যোঽযং ধনাধিপঃ
তিনি কি শম্ভু, না মনোবাবা? তিনি কি আমার পিতার বন্ধু, না পুলস্ত্যপুত্র, ধনাধিপতি?
এবং সমা চিংতযতী চ যাবত্তাবত্ত্বরং রূপগুণাধিপা সা । সমেত্য রংভাসু মহাসখীভিরুবাচ তাং শংভুসুতাং প্রহস্য
তিনি এভাবে ভাবতে থাকলে, রূপ ও গুণের অধিষ্ঠাত্রী, রম্ভা তাঁর বড় সখীদের নিয়ে এসে, হাসিমুখে শম্ভুর কন্যাকে বললেন।
ইতি শ্রীপদ্মপুরাণে ভূমিখংডে বেনোপাখ্যানে গুরুতীর্থমাহাত্ম্যে চ্যবনচরিত্রে নহুষাখ্যানে দ্বাদশাধিকশততমোঽধ্যাযঃ
এইভাবে পদ্মপুরাণের ভূমিখণ্ডে, বেনার কাহিনিতে, গুরুতীর্থের মাহাত্ম্যে, চ্যবনের চরিত্রে, নহুষের কাহিনির একশো বারোতম অধ্যায় শেষ হলো।
রংভোবাচ- তপ এতত্পরিত্যজ্য কিংবা লোকযসে শুভে । তপসঃ ক্ষরণং স্যাদ্বৈ পুরুষস্যাপি চিংতনাত্
রম্ভা বললেন— শুভে, তুমি কেন তপস্যা ত্যাগ করছো বা এদিক-ওদিক দেখছো? চিন্তার দ্বারা তপস্যার শক্তি নষ্ট হয়, পুরুষের ক্ষেত্রেও।
অশোকসুংদর্যুবাচ- তপসি মে মনো লীনং নহুষস্যাপি কাম্যযা । ন মাং চালযিতুং শক্তা দেবাসুরমহোরগাঃ
অশোকসুন্দরী বললেন— আমার মন তপস্যায় নিমগ্ন, কিন্তু নহুষের প্রতি আকাঙ্ক্ষায়। দেবতা, অসুর বা মহানাগরাও আমাকে বিচলিত করতে পারে না।
এনং দৃষ্ট্বা মহাভাগে মে মনশ্চলতে ভৃশম্ । রংতুমিচ্ছাম্যহং গত্বা এবমুত্সুকতাং গতম্
তাঁকে দেখে, মহাভাগে, আমার মন খুবই অস্থির হয়; আমি তাঁর কাছে যেতে চাই, মিলনের আকাঙ্ক্ষায়।
এবং বিপর্যযশ্চাসীন্মনসো মে বরাবনে । তন্মে ত্বং কারণং ব্রূহি যদ্যস্তি জ্ঞানমুত্তমম্
এভাবে আমার মন বিপর্যস্ত হয়েছে, সেরা নারী; যদি তোমার শ্রেষ্ঠ জ্ঞান থাকে, তাহলে এর কারণ বলো।
আযুপুত্রস্য ভার্যাহং দেবৈঃ সৃষ্টা মহাত্মভিঃ । কস্মান্মে ধাবতে চেত উত্সুকং রংতুমেব চ
আমি আয়ুর পুত্রের স্ত্রী, মহান দেবতারা আমাকে সৃষ্টি করেছেন; তবু কেন আমার মন শুধু মিলনের জন্য অস্থির হয়ে ছুটে যায়?
রংভোবাচ- সর্বেষ্বেব মহাভাগে দেহরূপেষু ভামিনি । বসত্যাত্মা স্বযং ব্রহ্মজ্ঞানরূপঃ সনাতনঃ
রম্ভা বললেন— সকল দেহ ও রূপে, সুন্দরী, আত্মা নিজেই চিরন্তন ব্রহ্মজ্ঞানরূপে অবস্থান করে।
যদ্যপি প্রক্রিযাবদ্ধৈরিংদ্রিযৈরুপকারিভিঃ । মোহপাশমযৈর্বদ্ধস্তথা সিদ্ধস্তু সর্বদা
যদিও ইন্দ্রিয়ের কার্যকলাপ ও মোহের বন্ধনে বাঁধা, তবু সিদ্ধ আত্মা সবসময় মুক্ত থাকে।
প্রকৃতিং নৈব জানাতি জ্ঞানবিজ্ঞানকীং কলাম্ । অযং শুদ্ধশ্চ ধর্মজ্ঞ আত্মা বেত্তি চ সুংদরি
সে প্রকৃতির কিছুই জানে না, জ্ঞান বা বুদ্ধির সামান্য অংশও বোঝে না; এই আত্মা একেবারে নির্মল এবং ধর্মের জ্ঞান রাখে, সুন্দরী।
গচ্ছংত্যপি মনস্তাপমেনং দৃষ্ট্বা মহামতিম্ । পাপমেবং পরিত্যজ্য সত্যমেবং প্রধাবতি
যেতে যেতেও মন এই মহান বুদ্ধিমানকে দেখে তার দিকে ছুটে যায়; পাপ ত্যাগ করে, সত্যের দিকে দ্রুত এগিয়ে যায়।
ভর্তাযমাযুপুত্রস্তে এতত্সত্যং ন সংশযঃ । অন্যং দৃষ্ট্বা বিশংকেত পুরুষং পাপলক্ষণম্
এই তোমার স্বামী, আয়ুর পুত্র; এ সত্য, এতে কোনো সন্দেহ নেই। অন্য কোনো পুরুষকে দেখলে, যদি তার মধ্যে পাপের চিহ্ন থাকে, সাবধান হওয়া উচিত।
এবং বিধিঃ কৃতো দেবৈঃ সত্যপাশেন বংধিতঃ । যদস্যা আযুপুত্রোপি ভর্তৃত্বমুপযাস্যতি
এভাবেই দেবতারা বিধান করেছেন, সত্যের বন্ধনে বাঁধা; তাই আয়ুর পুত্রও তার স্বামীত্ব লাভ করবে।
এবমাকর্ণিতং ভদ্রে আত্মনা তং চ সুংদরি । তদ্ভাবসত্যসংবংধং পরিগৃহ্য স্থিতঃ স্বযম্
এই কথা শুনে, ভাগ্যবতী, তুমি এবং সুন্দরী, সে নিজে সত্য অনুভূতির বন্ধন গ্রহণ করে স্থির হয়ে রইল।
অন্যং ভাবং ন জানাতি আযুপুত্রং চ বিংদতি । প্রকৃতির্নৈব তে দেবি পতিং জানাতি চাগতম্
সে অন্য কোনো অনুভূতি জানে না, শুধু আয়ুর পুত্রকেই খুঁজে পায়; দেবী, তার প্রকৃতি কোনো আগত স্বামীকে চিনতে পারে না।