তথা ত্বাং মম ভর্তা চ নাশযিষ্যতি দানব । মন্নিমিত্তউপাযোঽযং দৃষ্টো দেবেন বৈ পুরা
ঠিক তেমনি, হে দানব, আমার স্বামী তোমাকে ধ্বংস করবে। আমার জন্য দেবতা আগে থেকেই এই উপায় ঠিক করেছিলেন।
সত্যেযং লৌকিকী গাথা যাং গাযন্তি বিদো জনাঃ। প্রত্যক্ষং দৃশ্যতে লোকে ন বিন্দন্তি কুবুদ্ধযঃ
এই লোকজ গাথাটি সত্য, যা জ্ঞানীরা গেয়ে থাকেন—'জগতে চোখের সামনে দেখলেও, মূর্খরা তা বুঝতে পারে না।'
যেন যত্র প্রভোক্তব্যং যস্মাদ্দুঃখসুখাদিকম্। স এব ভুংজতে তত্র তস্মাদেব ন সংশযঃ
যে ব্যক্তি, যেখানে এবং যে কারণে কথা বলা হয়, এবং যাঁর থেকে সুখ-দুঃখের মতো অনুভূতি জন্ম নেয়—সেই ব্যক্তি সেখানেই সেইসব অনুভূতি ভোগ করেন, এতে কোনো সন্দেহ নেই।
কর্মণোস্য ফলং ভুঙ্ক্ষ্ব স্বকীযস্য মহীতলে। যাস্যসে নিরযস্থানং পরদারাভিমর্শনাত্
পৃথিবীতে নিজের কর্মের ফল ভোগ করো; অন্যের স্ত্রীর প্রতি আকাঙ্ক্ষা করার কারণে তুমি নরকের স্থানে যাবে।
সুতীক্ষ্ণং হি সুধারং তু সুখড্গং চ বিঘট্টতি। অঙ্গুল্যগ্রেণ কোপায তথা মাং বিদ্ধি সাম্প্রতম্
শাস্তির জন্য খুব ধারালো ও তীক্ষ্ণ তলোয়ার তোলা হয়েছে, যা আঙুলের আগায় স্পর্শ করলেও যন্ত্রণা দেয়—এখন আমাকে এমনই জানো।
সিংহস্য সম্মুখং গত্বা ক্রুদ্ধস্য গর্জিতস্য চ। কো লুনাতি মুখাত্কেশান্সাহসাকারসংযুতঃ।৮৪ সত্যাচারাং দমোপেতাং নিযতাং তপসি স্থিতাম্। নিধনং চেচ্ছতে যো বৈ স বৈ মাং ভোক্তুমিচ্ছতি
কে এমন সাহসী, যে রাগী ও গর্জনরত সিংহের সামনে গিয়ে তার মুখ থেকে চুল কাটতে পারে? সত্য আচরণে, সংযমে ও তপস্যায় স্থির যে, তার মৃত্যু কামনা করলে, সে-ই আমাকে ভোগ করতে চায়।
সমণিং কৃষ্ণসর্পস্য জীবমানস্য সাম্প্রতম্ । গৃহীতুমিচ্ছতে সো হি যথা কালেন প্রেষিতঃ
যে জীবন্ত কালো সাপের ফণা ধরতে চায়, সে যেন নিয়তির দ্বারা ঠিক সময়ে পাঠানো হয়েছে।
ভবাংস্তু প্রেষিতো মূঢ কালেন কালমোহিতঃ । তদা তে ঈদৃশী জাতা কুমতিঃ কিং নপশ্যসি
তুমি, মূঢ়, সময়ের দ্বারা পাঠানো এবং সময়ের মোহে বিভ্রান্ত হয়েছ; তাই তোমার মনে এমন কু-ভাবনা এসেছে—তুমি কি তা দেখতে পাচ্ছো না?
ঋতে তু আযুপুত্রেণ সমালোকযতে হি কঃ। অন্যো হি নিধনং যাতি মমরূপাবলোকনাত্
আয়ুর পুত্র ছাড়া, আর কে শুধু আমার রূপ দেখেই মৃত্যু বরণ করতে পারে, যখন অন্য কেউ জীবন থেকে বিদায় নেয়?
এবমাভাষযিত্বা তং গঙ্গাতীরং গতা সতী । সশোকা দুঃখসংবিগ্না নিযতানি যমান্বিতা
এভাবে কথা বলে তিনি গঙ্গার তীরে গেলেন, শোকাকুল, দুঃখে কাতর, স্থির ও সংযমে পূর্ণ।
পূর্বমাচরিতং ঘোরং পতিকামনযা তপঃ। তব নাশার্থমিচ্ছংতী চরিষ্যে দারুণং পুনঃ
তোমার স্বামীর বিনাশের ইচ্ছায় আমি আগে যে ভয়ানক তপস্যা করেছিলাম, এবার তোমার বিনাশের জন্য আবার সেই কঠিন তপস্যা করব।
যদা ত্বাং নিহতং দুষ্টং নহুষেণ মহাত্মনা। নিিিিিশিতৈর্বজ্রসঙ্কাশৈর্বাণৈরাশীবিষোপমৈঃ।৯১ রণে নিপতিতং পাপ মুক্তকেশং সলোহিতম্ । গতাসুং চ প্রপশ্যামি তদা যাস্যাম্যহং পতিম্
যখন আমি দেখব, তুমি মহাত্মা নাহুষের দ্বারা বজ্রের মতো ধারালো ও বিষাক্ত তীরের আঘাতে যুদ্ধক্ষেত্রে পতিত, চুল এলোমেলো, রক্তাক্ত ও প্রাণহীন—তখন আমি আমার স্বামীর কাছে যাব।
এবং সুনিযমং কৃত্বা গংগাতীরমনুত্তমম্। সংস্থিতা হুংডনাশায নিশ্চলা শিবনংদিনী
এভাবে দৃঢ় সংকল্প করে তিনি গঙ্গার উৎকৃষ্ট তীরে স্থির হয়ে দাঁড়ালেন, হুন্ডের বিনাশের উদ্দেশ্যে, শিবভক্তের মতো অচল।
বহ্নের্যথাদীপ্তিমতী শিখোজ্জ্বলা তেজোভিযুক্তা প্রদহেত্সুলোকান্। ক্রোধেন দীপ্তা বিবুধেশপুত্রী গঙ্গাতটে দুশ্চরমাচরত্তপঃ
যেমন দীপ্তিমান আগুনের শিখা শক্তিতে ভরা হয়ে সমস্ত জগৎ দগ্ধ করতে পারে, তেমনি দেবতাদের অধিপতির কন্যা ক্রোধে উজ্জ্বল হয়ে গঙ্গার তীরে কঠিন তপস্যা করলেন।
"কুঞ্জল উবাচ- এবমুক্তা মহাভাগ শিবস্য তনযা গতা । গঙ্গাংভসি ততঃ স্নাত্বা স্বপুরে কাঞ্চনাহ্বযে
"কুঞ্জল বললেন— এভাবে বলা হলে, শিবের কন্যা গঙ্গার জলে স্নান করে নিজের স্বর্ণনগরে ফিরে গেলেন।"
তপশ্চচার তন্বঙ্গী হুণ্ডস্য বধহেতবে । অশোকসুন্দরী বালা সত্যেন চ সমন্বিতা
তন্বঙ্গী অশোকসুন্দরী, সত্যে পূর্ণ, হুন্ডের বিনাশের জন্য তপস্যা করলেন।
হুণ্ডোপি দুঃখিতোভূতঃ শাপদগ্ধেন চেতসা। চিংতযামাস সন্তপ্ত অতীব বচনানলৈঃ
হুন্ডও অভিশাপে দগ্ধ মন নিয়ে দুঃখিত হল; তাঁর কথা আগুনের মতো পোড়াতে লাগল, আর সে গভীরভাবে চিন্তা করতে লাগল।
সমাহূয অমাত্যং তং কম্পনাখ্যমথাব্রবীত্ । সমাচষ্ট স বৃত্তান্তং তস্যাঃ শাপোদ্ভবং মহত্
সে তার মন্ত্রী কাম্পনকে ডেকে সব ঘটনা ও তাঁর অভিশাপের উৎস জানাল।
শপ্তোস্ম্যশোকসুংদর্যা শিবস্যাপি সুকন্যযা। নহুষস্যাপি মে ভর্ত্তুস্ত্বং তু হস্তান্মরিষ্যসি
"অশোকসুন্দরী, শিবের সদ্বতী কন্যা, আমাকে অভিশাপ দিয়েছেন, আমার স্বামী নাহুষও; তুমি তার হাতে মারা যাবে।"
নৈব জাতস্ত্বসৌ গর্ভ আযোর্ভার্যা চ গুর্বিণী। যথা সত্যাদ্ব্যলীকস্তু তস্যাঃ শাপস্তথা কুরু
সে এখনও জন্মায়নি, আয়ুর স্ত্রী গর্ভবতী; যেমন সত্য বলে অভিশাপ দেওয়া হয়েছে, তেমনই তা পূর্ণ হোক।
কম্পন উবাচ- অপহৃত্য প্রিযাং তস্য আযোশ্চাপি সমানয । অনেনাপি প্রকারেণ তব শত্রুর্ন জাযতে
কাম্পনা বললেন— ওর প্রিয়াকে নিয়ে যাও, ওর জীবনও নিয়ে এসো; এইভাবে করলেও তোমার শত্রু পরাজিত হবে না।
নো বা প্রপাতযস্ব ত্বং গর্ভং তস্যাঃ প্রভীষণৈঃ । অনেনাপি প্রকারেণ তব শত্রুর্ন জাযতে
অথবা, তুমি ওকে ভয় দেখিয়ে গর্ভপাত ঘটাতে পারো; তবুও এইভাবে তোমার শত্রু পরাজিত হবে না।
জন্মকালং প্রতীক্ষস্ব নহুষস্য দুরাত্মনঃ । অপহৃত্য সমানীয জহি ত্বং পাপচেতনম্
নহুষের জন্মের জন্য অপেক্ষা করো; ওকে তুলে এনে, সেই পাপবুদ্ধিকে হত্যা করো।
এবং সমংত্র্য তেনাপি কংপনেন স দানবঃ । অভূত্স উদ্যমোপেতো নহুষস্য প্রণাশনে
এভাবে কাম্পনার সঙ্গে আলোচনা করে, সেই দানব নহুষকে ধ্বংস করার জন্য দৃঢ় সংকল্পবদ্ধ হল।
'বিষ্ণুরুবাচ- এলপুত্রো মহাভাগ আযুর্নাম ক্ষিতীশ্বরঃ। সার্বভৌমঃ স ধর্মাত্মা সত্যব্রতপরাযণঃ
বিষ্ণু বললেন— এলার সৌভাগ্যবান পুত্র, আয়ুস নামে এক রাজা ছিলেন; তিনি সর্বভৌম, ধর্মপরায়ণ এবং সত্য ও ব্রতের প্রতি নিবেদিত ছিলেন।
ইন্দ্রোপেন্দ্রসমো রাজা তপসা যশসা বলৈঃ। দানযজ্ঞৈঃ সুপুণ্যৈশ্চ সত্যেন নিযমেন চ
তাপ, খ্যাতি ও শক্তিতে তিনি ইন্দ্র ও উপেন্দ্রের সমান ছিলেন; দান, যজ্ঞ, মহৎ গুণ, সত্য ও নিয়মে তিনি শ্রেষ্ঠ ছিলেন।
একচ্ছত্রেণ বৈ রাজ্যং চক্রে ভূপতিসত্তমঃ। পৃথিব্যাং সর্বধর্মজ্ঞঃ সোমবংশস্য ভূষণম্
ভূমিপতি শ্রেষ্ঠ সেই রাজা এক ছাতার নিচে রাজত্ব করতেন; পৃথিবীর সব ধর্ম জানতেন এবং সোমবংশের গৌরব ছিলেন।
পুত্রং ন বিংদতে রাজা তেন দুঃখী ব্যজাযত। চিংতযামাস ধর্মাত্মা কথং মে জাযতে সুতঃ
সেই রাজা পুত্র পান করেননি, তাই তিনি দুঃখিত হলেন; ধর্মপরায়ণ রাজা ভাবতে লাগলেন, 'কীভাবে আমার পুত্র জন্মাবে?'
ইতি চিন্তাং সমাপেদে আযুশ্চ পৃথিবীপতিঃ। পুত্রার্থং পরমং যত্নমকরোত্সুসমাহিতঃ
এভাবে আয়ুস, পৃথিবীর অধিপতি, চিন্তায় ডুবে গেলেন; পুত্রের জন্য তিনি সর্বোচ্চ চেষ্টা করলেন, দৃঢ় মনোভাব নিয়ে।
অত্রিপুত্রো মহাত্মা বৈ দত্তাত্রেযো মহামুনিঃ। ক্রীডমানঃ স্ত্রিযা সার্দ্ধং মদিরারুণলোচনঃ
অত্রির মহান পুত্র, দত্তাত্রেয় মহর্ষি, এক নারীর সঙ্গে খেলছিলেন; তাঁর চোখ মদে লাল হয়ে উঠেছিল।