সাভ্রমত্যাং কৃতস্নানো দর্শনং কৃতবান্মম । তত্র তিষ্ঠতি নিত্যং বৈ পূজাং কুর্বন্ননেকধা
সঠিক নিয়মে স্নান করে, তিনি আমাকে দর্শন করেন এবং সেখানে নানা ভাবে পূজা করতে থাকেন, সর্বদা।
তত্র কোঽপি মহাদুষ্টঃ কৌলিকঃ পাপরুপধৃক্ । মাংসং দত্তং তদা তেন শিবস্যোপরি ভামিনি
সেখানে এক অত্যন্ত দুষ্ট কৌলিক, পাপের রূপ নিয়ে, তখন শিবের ওপর মাংস নিবেদন করেছিল, হে সুন্দরী।
দৃষ্ট্বা তদপি মাংসং চ বিশ্বামিত্রোঽথ বৈ পুনঃ । অব্রবীচ্চ তদা তত্র দুষ্কৃতং পাপিনা কৃতম্
সেই মাংস দেখে, বিশ্বামিত্র তখন বললেন, 'এই পাপ কাজ করেছে এক পাপী।'
ন দত্তস্তস্য দংডো হি শর্বেণ পরমাত্মনা । তস্মাদহং হি নিশ্চিত্য শাপং দাস্যে ন সংশযঃ
'শিব, পরমাত্মা, তাকে কোনো শাস্তি দেননি; তাই আমি স্থির করেছি অভিশাপ দেব—এতে কোনো সন্দেহ নেই।'
বিচার্যৈবং তদা তেন শপ্তোঽহং দেবি বৈ তদা
এভাবে চিন্তা করে তখন আমি অভিশপ্ত হয়েছিলাম, দেবী, সেই সময়ে।
অস্মিন্কলিযুগে ঘোরে গুপ্তস্ত্বং ভব সর্বথা । ইতি দত্বাথ বৈ শাপং গতবান্মুনিসত্তমঃ
এই ভয়ঙ্কর কলিযুগে তুমি সম্পূর্ণ গোপন থাকবে; এইভাবে অভিশাপ দিয়ে, শ্রেষ্ঠ ঋষি চলে গেলেন।
তদা প্রভৃতি ভো দেবি গুপ্তোঽহং ঋষিশাপতঃ । মমস্থানে বিশেষেণ পূজনং কুরুতে যদি
তখন থেকে, হে দেবী, আমি ঋষির অভিশাপের কারণে গোপন রয়েছি; যদি কেউ আমার নির্দিষ্ট স্থানে পূজা করে—
তেষাং হি দুরিতং যচ্চ নশ্যতে তত্ক্ষণাদপি । মৃন্মযীং মামকীং মূর্তিং কৃত্বা যে পূজযংতি বৈ
তাদের সমস্ত পাপ মুহূর্তেই নষ্ট হয়ে যায়; যারা মাটির তৈরি আমার মূর্তি গড়ে পূজা করে—
অত্র স্থানে বিশেষেণ মামকে তু বসংতি হি । খঙ্গধারেশ্বর ইতি নাম্না খ্যাতঃ কলৌযুগে
এখানে আমার স্থানে যারা বিশেষভাবে বাস করে, তারা কলিযুগে খঙ্গধারেশ্বর নামে পরিচিত।
কৃতে বৈ মংদিরং নাম ত্রেতাযাং গৌরবঃ স্মৃতঃ । দ্বাপরে বিশ্ববিখ্যাতঃ কলৌ খঙ্গেশ্বরঃ স্মৃতঃ
কৃতযুগে এটি মন্দির নামে পরিচিত ছিল; ত্রেতায় গৌরব নামে; দ্বাপরে সর্বত্র বিখ্যাত ছিল; কলিযুগে খঙ্গেশ্বর নামে স্মরণ হয়।
দক্ষিণং ভাগমাশ্রিত্য মম স্থানং সুরেশ্বরি । ইতি জ্ঞাত্বা তু তত্রৈব কৃত্বা মূর্তিং সদা বুধঃ
দক্ষিণ দিকের আশ্রয় নিয়ে, হে দেবী, এটাই আমার স্থান; এই কথা জেনে, জ্ঞানীরা সেখানে সর্বদা মূর্তি স্থাপন করেন।
পূজনং কুরুতে নিত্যং বাংছিতং ফলমাপ্নুযাত্ । ধর্মার্থকামমোক্ষাংশ্চ লভতে মানবো ভুবি
যে সেখানে নিয়মিত পূজা করে, সে ইচ্ছামত ফল পায়; মানুষ পৃথিবীতে ধর্ম, অর্থ, কাম ও মোক্ষ লাভ করে।
ধূপং দীপং চ নৈবেদ্যং তথা বৈ চংদনাদিকম্ । যেঽর্পযংতি হি দেবেশি লোকনাথে মহেশ্বরি । ন দুঃখং তু ভবেত্তেষাং সত্যং সত্যং বরাননে
যারা ধূপ, দীপ, নৈবেদ্য, চন্দন ইত্যাদি দেবেশ্বর, মহেশ্বরীর কাছে নিবেদন করে, তাদের কোনো দুঃখ থাকে না—এটা সত্য, সত্য, হে সুন্দর মুখী।
ইতি শ্রীপাদ্মে মহাপুরাণে পংচপংচাশত্সাহস্রসংহিতাযামুউত্তরখংডে ধারেশ্বরমাহাত্ম্যং নাম চতুষ্পংচাশদধিকশততমোঽধ্যাযঃ
এইভাবে শ্রীপদ্মে মহাপুরাণের উত্তরখণ্ডে ধারেশ্বরের মাহাত্ম্য নামক একশো চুয়ান্নতম অধ্যায় শেষ হলো, যা পঞ্চপঞ্চাশ সহস্র সংহিতার অন্তর্ভুক্ত।
মহাদেব উবাচ। দুগ্ধেশ্বরসমীপে তু তীর্থং চাতীবপাবনম্ । রম্যং তত্পিপ্পলাদস্য নাম্না বৈ প্রথিতং ভুবি
মহাদেব বললেন: দুধেশ্বরের কাছে একটি অত্যন্ত পবিত্র তীর্থস্থান আছে, মনোরম ও পৃথিবীতে পিপ্পলাদ নামে পরিচিত।
যত্র কৃত্বা তপঃ পূর্বং মাতুর্বচনতো মুনিঃ । উত্পাদযামাস কৃত্যাং বডবানলসম্মিতাম্
সেখানে, মায়ের আদেশে, ঋষি পূর্বে তপস্যা করে, সমুদ্রের আগুনের মতো কৃত্যা সৃষ্টি করেছিলেন।
পিতুরানৃণ্যমন্বিচ্ছন্দধীচস্য মহাত্মনঃ । তত্র স্নাত্বা চ পীত্বা চ ব্রহ্মহত্যাং ব্যপোহতি
পিতার ঋণমুক্তির ইচ্ছায়, মহাত্মা দধীচি তা করেছিলেন; সেখানে স্নান ও জল পান করলে ব্রাহ্মণহত্যার পাপ দূর হয়।
সাভ্রমত্যাস্তটে গুপ্তং পিপ্পলাদং সুরেশ্বরম্ । তত্র স্নাত্বা তু ভো দেবি মুক্তিভাগী ভবেন্নরঃ
সাবরমতীর তীরে পিপ্পলাদ দেবতা গোপনে রয়েছেন; সেখানে স্নান করলে, হে দেবী, মানুষ মুক্তির অধিকারী হয়।
আরোপণং পিপ্পলানাং কর্ত্তব্যং বিধিপূর্বকম্ । কৃতে সতি মহাদেবি মুচ্যতে কর্মবংধনাত্
সেখানে নিয়মমাফিক পিপ্পল গাছ রোপণ করতে হয়; তা করলে, হে মহাদেবী, কর্মের বন্ধন থেকে মুক্তি পাওয়া যায়।
পার্বত্যুউবাচ। কিমর্থং সা তু কৃত্যা বৈ উত্পন্না তাং নিবোধয । তযা বৈ কৃত্যযা পূর্বং কিং কৃতং বদ মে প্রভো
পার্বতী বললেন: কেন সেই কৃত্যা সৃষ্টি হয়েছিল? আমাকে তার কথা বলো। সেই কৃত্যা পূর্বে কী করেছিল? বলো, হে প্রভু।
যেন পুত্রেণ সা নীতা পিতুরানৃণ্যকারণাত্
কোন পুত্রের দ্বারা সে নিয়ে যাওয়া হয়েছিল, পিতার ঋণমুক্তির জন্য?
মহাদেব উবাচ। দাধীচো ঋষিবর্যোঽসৌ হ্যাগতস্তপকারণাত্ । অত্র তেন মহত্তপ্তমৃষিণা পরমাত্মনা
মহাদেব বললেন: সেই শ্রেষ্ঠ ঋষি দধীচি তপস্যার জন্য এখানে এসেছিলেন; সেই মহান ঋষি, পরমাত্মা, এখানে কঠোর তপস্যা করেছিলেন।
তত্র কোলাসুরো নাম বিঘ্নার্থং বৈ সমাগতঃ । তেন বিঘ্নং বহুতরং কৃতং বৈ নাত্র সংশযঃ
সেখানে কোলা নামের এক অসুর বাধা সৃষ্টি করার উদ্দেশ্যে এসেছিল; তার দ্বারা অনেক বিঘ্ন ঘটেছিল, এতে কোনো সন্দেহ নেই।
তদ্দৃষ্টং তু সুপুত্রেণ কহোডেন চ ধীমতা । কৃত্যা হ্যুত্পাদিতা তত্র হননার্থং সুরেশ্বরি
এ দৃশ্য দেখে, বুদ্ধিমান কহোদ ও তার সৎপুত্র সেখানে দেবীকে সন্তুষ্ট করার জন্য এক বিশেষ ক্রিয়া সম্পন্ন করল।
তযা বৈ নিহতো দৈত্যঃ কোলো নাম মহাসুরঃ । তস্মাত্তীর্থং মহজ্জাতং কলৌ গুপ্তং তু পার্বতি
দেবীর দ্বারা কোলা নামের সেই মহাসুর নিহত হয়; তার ফলে সেখানে এক মহান তীর্থের সৃষ্টি হয়, যা কলিযুগে গোপন থাকে, হে পার্বতী।
ইতি শ্রীপাদ্মে মহাপুরাণে পংচপংচাশত্সাহস্র্যাং সংহিতাযাং উত্তরখংডে উমামহেশ্বরসংবাদে পিপ্পলাদতীর্থং নাম সপ্তপংচাশদধিকশততমোঽধ্যাযঃ
এইভাবে পিপ্পলাদতীর্থ নামক একশো সাতান্নতম অধ্যায়ের সমাপ্তি হলো, যা উমা ও মহেশ্বরের সংলাপে, উত্তরখণ্ডে, মহাপদ্মপুরাণের পঞ্চপঞ্চাশ হাজার শ্লোকের সংহিতায় অন্তর্ভুক্ত।
মহাদেব উবাচ। ভূতালযং ততো গচ্ছেত্তীর্থং পাপহরং পদম্ । ভূতালযো বটো যত্র যত্র প্রাচী তু চংদনা
মহাদেব বললেন: এরপর ভূতালয় নামক পাপ নাশকারী তীর্থে যেতে হবে; ভূতালয় যেখানে, সেখানে একটি বটগাছ আছে, আর পূর্বদিকে আছে চন্দনগাছ।
ভূতালযে নরঃ স্নাত্বা কৃষ্ণাষ্টম্যামুপোষিতঃ । যস্তু কৃষ্ণতিলান্দদ্যান্ন স প্রেতোঽভিজাযতে
ভূতালয়ে কৃষ্ণাষ্টমীর দিনে উপবাস করে স্নান করে এবং কালো তিল দান করলে, সেই ব্যক্তি মৃত্যুর পরে ভূত হয় না।
পিতৄনুদ্দিশ্য যো দদ্যাদুদকুংভং তিলৈঃ সহ । পূর্বজান্প্রেতভাবাত্স মোচযেন্নাত্র সংশযঃ
যে ব্যক্তি পূর্বপুরুষদের উদ্দেশ্যে তিলসহ জলপাত্র দান করে, সে তার পূর্বজদের ভূতের অবস্থা থেকে মুক্ত করে; এতে কোনো সন্দেহ নেই।
যস্য নাম্না নরঃ স্নাতি প্রেতত্বাত্স বিমুচ্যতে । চতুর্দশ্যামথাষ্টম্যাং প্রভাতে বিমলোদকে
যার নামে কেউ স্নান করে, সে ভূতের অবস্থা থেকে মুক্ত হয়; বিশেষত চতুর্দশী বা অষ্টমীর সকালে বিশুদ্ধ জলে স্নান করলে।