বীণাবেণুমৃদংগানি লাস্যনাট্য যুতানি চ । জগুর্গংধর্বপতযো ননৃতুশ্চাপ্সরোগণাঃ 6.154.
বীণা, বাঁশি, মৃদঙ্গ, নৃত্য ও নাট্যসহ বাজতে লাগল; গন্ধর্বদের অধিপতিরা গান গাইলেন, অপ্সরাদের দল নাচতে লাগল।
চামরৈর্বিজ্যমানো হি ছত্রৈশ্চ বিবিধৈরপি । মহোত্সবেন মহতা হ্যানীতঃ শিবসন্নিধৌ
চামর দিয়ে বাতাস করা ও নানা ছাতা দিয়ে ছায়া দেওয়া, মহা উৎসবের মধ্য দিয়ে তাকে শিবের সামনে আনা হল।
পুষ্কসোঽপি তদা প্রাপ্তস্তীর্থস্নান শিবার্চনাত্ । কিং পুনঃ শ্রদ্ধযা ভক্ত্যা শিবায পরমাত্মানে
পুষ্কসাও তখন তীর্থে স্নান ও শিবের পূজা করে কল্যাণ লাভ করল; তাহলে যারা বিশ্বাস আর ভক্তি নিয়ে শিব, পরমাত্মাকে পূজা করেন, তাদের কল্যাণ কত বেশি!
পুষ্পাদিকং ফলং গংধং তাংবূলাক্ষতমেব চ । যে প্রযচ্ছংতি লোকেঽস্মিংস্তে রুদ্রা নাত্র সংশযঃ
এই পৃথিবীতে যারা ফুল, ফল, সুগন্ধি, পান বা চাল শিবকে নিবেদন করেন, তারা রুদ্র হয়ে যান—এতে কোনো সন্দেহ নেই।
মহাদেব উবাচ। তদাপ্রভৃতি তত্তীর্থং খঙ্গধারেতি বিশ্রুতম্ । এতত্তীর্থং কলৌ গুপ্তং ভবিষ্যতি সুরেশ্বরি
মহাদেব বললেন: সেই সময় থেকে এই তীর্থটি খঙ্গধার নামে পরিচিত; হে দেবীদের রাণী, কলিযুগে এই তীর্থ গোপন থাকবে।
মাঘমাসেঽথ বৈশাখে কার্তিক্যাং চ বিশেষতঃ । স্নানং যেন প্রকুর্বংতি মুক্তাস্তে নগনংদিনি
মাঘ, বৈশাখ আর বিশেষ করে কার্তিক মাসে যারা সেখানে স্নান করেন, হে পর্বতের কন্যা, তারা মুক্তি লাভ করেন।
বসিষ্ঠো বামদেবশ্চ ভরদ্বাজোঽথ গৌতমঃ । স্নানার্থে বৈ সমাযাংতি দেবং দ্রষ্টুং পিনাকিনম্
বশিষ্ঠ, বামদেব, ভরদ্বাজ ও গৌতম স্নানের উদ্দেশ্যে সেখানে আসেন, পিনাকধারী দেবকে দর্শন করতে।
ত্রিযুগে বর্ত্ততে লিংগং কলৌ নৈব তু পার্বতি । বিশ্বামিত্রেণ ঋষিণা দত্তশাপো হ্যহং তদা
লিঙ্গটি তিন যুগে সেখানে থাকে, কিন্তু কলিযুগে নয়, হে পার্বতী; তখন ঋষি বিশ্বামিত্রের অভিশাপ আমি পেয়েছিলাম।
পার্বত্যুবাচ। কথং শাপস্তু ঋষিণা দত্তশ্চৈব সুরেশ্বর । তদহং শ্রোতুমিচ্ছামি ত্বত্তো দেব ন সংশযঃ
পার্বতী বললেন: কিভাবে ঋষি সেই অভিশাপ দিয়েছিলেন, হে দেবতাদের অধিপতি? আমি তা তোমার কাছ থেকে শুনতে চাই, হে দেব, কোনো সন্দেহ নেই।
মহাদেব উবাচ। একস্মিন্সমযে দেবি বিশ্বামিত্রো মহাতপাঃ । আগতঃ খঙ্গধারেঽস্মিংস্তীর্থে বৈ পরমাদ্ভুতে
মহাদেব বললেন: একবার, হে দেবী, মহাতপস্বী বিশ্বামিত্র এই বিস্ময়কর খঙ্গধার তীর্থে এসেছিলেন।
সাভ্রমত্যাং কৃতস্নানো দর্শনং কৃতবান্মম । তত্র তিষ্ঠতি নিত্যং বৈ পূজাং কুর্বন্ননেকধা
সঠিক নিয়মে স্নান করে, তিনি আমাকে দর্শন করেন এবং সেখানে নানা ভাবে পূজা করতে থাকেন, সর্বদা।
তত্র কোঽপি মহাদুষ্টঃ কৌলিকঃ পাপরুপধৃক্ । মাংসং দত্তং তদা তেন শিবস্যোপরি ভামিনি
সেখানে এক অত্যন্ত দুষ্ট কৌলিক, পাপের রূপ নিয়ে, তখন শিবের ওপর মাংস নিবেদন করেছিল, হে সুন্দরী।
দৃষ্ট্বা তদপি মাংসং চ বিশ্বামিত্রোঽথ বৈ পুনঃ । অব্রবীচ্চ তদা তত্র দুষ্কৃতং পাপিনা কৃতম্
সেই মাংস দেখে, বিশ্বামিত্র তখন বললেন, 'এই পাপ কাজ করেছে এক পাপী।'
ন দত্তস্তস্য দংডো হি শর্বেণ পরমাত্মনা । তস্মাদহং হি নিশ্চিত্য শাপং দাস্যে ন সংশযঃ
'শিব, পরমাত্মা, তাকে কোনো শাস্তি দেননি; তাই আমি স্থির করেছি অভিশাপ দেব—এতে কোনো সন্দেহ নেই।'
বিচার্যৈবং তদা তেন শপ্তোঽহং দেবি বৈ তদা
এভাবে চিন্তা করে তখন আমি অভিশপ্ত হয়েছিলাম, দেবী, সেই সময়ে।
অস্মিন্কলিযুগে ঘোরে গুপ্তস্ত্বং ভব সর্বথা । ইতি দত্বাথ বৈ শাপং গতবান্মুনিসত্তমঃ
এই ভয়ঙ্কর কলিযুগে তুমি সম্পূর্ণ গোপন থাকবে; এইভাবে অভিশাপ দিয়ে, শ্রেষ্ঠ ঋষি চলে গেলেন।
তদা প্রভৃতি ভো দেবি গুপ্তোঽহং ঋষিশাপতঃ । মমস্থানে বিশেষেণ পূজনং কুরুতে যদি
তখন থেকে, হে দেবী, আমি ঋষির অভিশাপের কারণে গোপন রয়েছি; যদি কেউ আমার নির্দিষ্ট স্থানে পূজা করে—
তেষাং হি দুরিতং যচ্চ নশ্যতে তত্ক্ষণাদপি । মৃন্মযীং মামকীং মূর্তিং কৃত্বা যে পূজযংতি বৈ
তাদের সমস্ত পাপ মুহূর্তেই নষ্ট হয়ে যায়; যারা মাটির তৈরি আমার মূর্তি গড়ে পূজা করে—
অত্র স্থানে বিশেষেণ মামকে তু বসংতি হি । খঙ্গধারেশ্বর ইতি নাম্না খ্যাতঃ কলৌযুগে
এখানে আমার স্থানে যারা বিশেষভাবে বাস করে, তারা কলিযুগে খঙ্গধারেশ্বর নামে পরিচিত।
কৃতে বৈ মংদিরং নাম ত্রেতাযাং গৌরবঃ স্মৃতঃ । দ্বাপরে বিশ্ববিখ্যাতঃ কলৌ খঙ্গেশ্বরঃ স্মৃতঃ
কৃতযুগে এটি মন্দির নামে পরিচিত ছিল; ত্রেতায় গৌরব নামে; দ্বাপরে সর্বত্র বিখ্যাত ছিল; কলিযুগে খঙ্গেশ্বর নামে স্মরণ হয়।
দক্ষিণং ভাগমাশ্রিত্য মম স্থানং সুরেশ্বরি । ইতি জ্ঞাত্বা তু তত্রৈব কৃত্বা মূর্তিং সদা বুধঃ
দক্ষিণ দিকের আশ্রয় নিয়ে, হে দেবী, এটাই আমার স্থান; এই কথা জেনে, জ্ঞানীরা সেখানে সর্বদা মূর্তি স্থাপন করেন।
পূজনং কুরুতে নিত্যং বাংছিতং ফলমাপ্নুযাত্ । ধর্মার্থকামমোক্ষাংশ্চ লভতে মানবো ভুবি
যে সেখানে নিয়মিত পূজা করে, সে ইচ্ছামত ফল পায়; মানুষ পৃথিবীতে ধর্ম, অর্থ, কাম ও মোক্ষ লাভ করে।
ধূপং দীপং চ নৈবেদ্যং তথা বৈ চংদনাদিকম্ । যেঽর্পযংতি হি দেবেশি লোকনাথে মহেশ্বরি । ন দুঃখং তু ভবেত্তেষাং সত্যং সত্যং বরাননে
যারা ধূপ, দীপ, নৈবেদ্য, চন্দন ইত্যাদি দেবেশ্বর, মহেশ্বরীর কাছে নিবেদন করে, তাদের কোনো দুঃখ থাকে না—এটা সত্য, সত্য, হে সুন্দর মুখী।
ইতি শ্রীপাদ্মে মহাপুরাণে পংচপংচাশত্সাহস্রসংহিতাযামুউত্তরখংডে ধারেশ্বরমাহাত্ম্যং নাম চতুষ্পংচাশদধিকশততমোঽধ্যাযঃ
এইভাবে শ্রীপদ্মে মহাপুরাণের উত্তরখণ্ডে ধারেশ্বরের মাহাত্ম্য নামক একশো চুয়ান্নতম অধ্যায় শেষ হলো, যা পঞ্চপঞ্চাশ সহস্র সংহিতার অন্তর্ভুক্ত।
মহাদেব উবাচ। দুগ্ধেশ্বরসমীপে তু তীর্থং চাতীবপাবনম্ । রম্যং তত্পিপ্পলাদস্য নাম্না বৈ প্রথিতং ভুবি
মহাদেব বললেন: দুধেশ্বরের কাছে একটি অত্যন্ত পবিত্র তীর্থস্থান আছে, মনোরম ও পৃথিবীতে পিপ্পলাদ নামে পরিচিত।
যত্র কৃত্বা তপঃ পূর্বং মাতুর্বচনতো মুনিঃ । উত্পাদযামাস কৃত্যাং বডবানলসম্মিতাম্
সেখানে, মায়ের আদেশে, ঋষি পূর্বে তপস্যা করে, সমুদ্রের আগুনের মতো কৃত্যা সৃষ্টি করেছিলেন।
পিতুরানৃণ্যমন্বিচ্ছন্দধীচস্য মহাত্মনঃ । তত্র স্নাত্বা চ পীত্বা চ ব্রহ্মহত্যাং ব্যপোহতি
পিতার ঋণমুক্তির ইচ্ছায়, মহাত্মা দধীচি তা করেছিলেন; সেখানে স্নান ও জল পান করলে ব্রাহ্মণহত্যার পাপ দূর হয়।
সাভ্রমত্যাস্তটে গুপ্তং পিপ্পলাদং সুরেশ্বরম্ । তত্র স্নাত্বা তু ভো দেবি মুক্তিভাগী ভবেন্নরঃ
সাবরমতীর তীরে পিপ্পলাদ দেবতা গোপনে রয়েছেন; সেখানে স্নান করলে, হে দেবী, মানুষ মুক্তির অধিকারী হয়।
আরোপণং পিপ্পলানাং কর্ত্তব্যং বিধিপূর্বকম্ । কৃতে সতি মহাদেবি মুচ্যতে কর্মবংধনাত্
সেখানে নিয়মমাফিক পিপ্পল গাছ রোপণ করতে হয়; তা করলে, হে মহাদেবী, কর্মের বন্ধন থেকে মুক্তি পাওয়া যায়।
পার্বত্যুউবাচ। কিমর্থং সা তু কৃত্যা বৈ উত্পন্না তাং নিবোধয । তযা বৈ কৃত্যযা পূর্বং কিং কৃতং বদ মে প্রভো
পার্বতী বললেন: কেন সেই কৃত্যা সৃষ্টি হয়েছিল? আমাকে তার কথা বলো। সেই কৃত্যা পূর্বে কী করেছিল? বলো, হে প্রভু।