মৃত্যুকালেপি সংপ্রাপ্তে দানং সর্বে দদংতি চ । আদাবেব প্রদাতব্যমন্নং চোদকসংযুতম্
মৃত্যুর সময় এলেও সবাই দান দেয়। শুরুতেই জলসহ খাদ্য দান করা উচিত।
সুচ্ছত্রোপানহৌ দদ্যাজ্জলপাত্রং সুশোভনম্ । ভূমিং সুকাংচনং ধেনুমষ্টৌ দানানি যোঽর্পযেত্
পরিষ্কার আসন, জুতো ও সুন্দর জলপাত্র দান করা উচিত। যে ব্যক্তি আটটি দান—ভূমি, সোনা ও গরু দেয়—
স্বর্গে ন জাযতে তস্য ক্ষুধাতৃষ্ণাদিসংভবঃ । ক্ষুধা ন বাধতে রাজন্নন্নদানাত্স তৃপ্তিমান্
তার স্বর্গে আর কখনো ক্ষুধা, তৃষ্ণা ইত্যাদি হয় না। রাজন, খাদ্য দানের ফলে সে তৃপ্ত থাকে, ক্ষুধা তাকে কষ্ট দেয় না।
তৃষ্ণা তীব্রা নহি স্যাদ্বৈ তৃপ্তো ভবতি সর্বদা । পাদুকাযাঃ প্রদানেন চ্ছত্রদানেন ভূপতে
তীব্র তৃষ্ণা আর হয় না, সে সদা তৃপ্ত থাকে। জুতো ও ছাতা দানের ফলে, হে রাজা—
ছাযামাপ্নোতি দাতা বৈ বাহনং চ নৃপোত্তম । উপানহপ্রদানেন অন্যদেবং বদাম্যহম্
দাতা ছায়া ও বাহন লাভ করে, হে শ্রেষ্ঠ রাজা। জুতো দানের ফলে আরও একটি কথা বলি—
ভূমিদানান্মহাভাগ সর্বকামানবাপ্নুযাত্ । গোদানেন মহারাজ রসৈঃ পুষ্টো ভবেত্সদা
ভূমি দান করলে, হে সৌভাগ্যবান, সব ইচ্ছা পূর্ণ হয়। গরু দান করলে, হে মহারাজা, সর্বদা নানা রসের পুষ্টি মেলে।
সর্বান্ভোগান্প্রভুংজানঃ স্বর্গলোকে বসেন্নরঃ । তৃপ্তো ভবতি বৈ দাতা গোদানেন ন সংশযঃ
সব ভোগ উপভোগ করে মানুষ স্বর্গে বাস করে। গরু দানে দাতা তৃপ্ত হয়—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই।
নীরুজঃ সুখসংপন্নঃ সংতুষ্টস্তু ধনান্বিতঃ । কাংচনেন সুবর্ণস্তু জাযতে নাত্র সংশযঃ
সে অসুখমুক্ত, সুখী, সন্তুষ্ট ও ধনসম্পন্ন হয়। সোনা দান করলে সে স্বর্ণের মতো হয়—এ নিয়ে সন্দেহ নেই।
শ্রীমাংশ্চ রূপবাংস্ত্যাগী রত্নভোক্তা ভবেন্নরঃ । মৃত্যুকালে তু সংপ্রাপ্তে তিলদানং প্রযচ্ছতি
মানুষ ঐশ্বর্যশালী, সুন্দর, উদার ও রত্নভোগী হয়। তবে মৃত্যুর সময় তিল দান করা উচিত।
সর্বভোগপতির্ভূত্বা বিষ্ণুলোকং প্রযাতি সঃ । এবং দানবিশেষেণ প্রাপ্যতে পরমং সুখম্
সব ভোগের অধিপতি হয়ে সে বিষ্ণুর ধামে যায়। এইভাবে বিশেষ দানের ফলে পরম সুখ লাভ হয়।
গোদানং ভূমিদানং তু অন্নোদকে চ বৈ ত্বযা । জীবমানেন রাজেংদ্র ন দত্তং ব্রাহ্মণায বৈ
গরু, ভূমি, খাদ্য ও জল—এই দানগুলি জীবিত অবস্থায় তুমি কোনো ব্রাহ্মণকে করোনি, হে রাজেন্দ্র।
মৃত্যুকালেপি নো দত্তং তস্মাত্ক্ষুধা প্রবর্ততে । এতত্তে কারণং প্রোক্তং জাতং কর্মবশানুগম্
মৃত্যুর সময়ও করোনি, তাই ক্ষুধা জেগেছে। তোমার কর্মের ফলে এই কারণ হয়েছে, তা বললাম।
যাদৃশং তু কৃতং কর্ম তাদৃশং পরিভুজ্যতে । সুবাহুরুবাচ- কথং ক্ষুধা প্রশাংতিং মে প্রযাতি মুনিসত্তম
যেমন কর্ম করা হয়, তেমনই ফল ভোগ করতে হয়। সুবাহু বললেন, হে মুনি, আমার ক্ষুধা কিভাবে শান্ত হবে?
অনযা শোষিতঃ কাযো হ্যতীব পরিদূযতে । ক্ষুধাং প্রতি দ্বিজশ্রেষ্ঠ প্রাযশ্চিত্তং বদস্ব নৌঃ
এই কারণে আমার দেহ শুকিয়ে গেছে, খুব কষ্ট পাচ্ছি। হে শ্রেষ্ঠ দ্বিজ, আমাদের এই ক্ষুধার প্রায়শ্চিত্ত কী, বলো।
কর্মণশ্চাস্যঘোরস্য যথা শাংতির্ভবেন্মম । বামদেব উবাচ- প্রাযশ্চিত্তং ন চৈবাস্তি ঋতেভোগান্নৃপোত্তম
আমি কীভাবে এই ভয়ঙ্কর কর্মের শান্তি পাব? বামদেব বললেন— রাজন, এই কর্মের ফল ভোগ করা ছাড়া আর কোনো প্রায়শ্চিত্ত নেই।
কর্মণোস্য ফলং সর্বং ভবান্স্বস্থঃ প্রভোক্ষ্যতি । যত্র তে পতিতঃ কাযঃ প্রিযাযাশ্চৈব ভূপতে
রাজন, তুমি নিজেই সম্পূর্ণ সচেতনভাবে এই কর্মের সব ফল ভোগ করবে, যেখানে তোমার দেহ ও তোমার প্রিয় পতিত হয়েছে।
যুবাভ্যাং হি প্রগংতব্যমিতশ্চৈব ন সংশযঃ । উভাভ্যামপি ভোক্তব্যং কাযমক্ষযমেব তত্
নিশ্চয়ই, তোমাদের দুজনকেই এখান থেকে যেতে হবে—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই; এবং তোমাদের দুজনকেই নিজের দেহের অবিনাশী ফল ভোগ করতে হবে।
স্বংস্বং রাজন্ন সংদেহস্ত্বযা বৈ প্রিযযা সহ । রাজোবাচ- কিযত্কালং প্রভোক্তব্যং মযৈবং প্রিযযা সহ
রাজন, তোমার ও তোমার প্রিয়ার—দুজনেরই নিজের নিজের ভাগ্য ভোগ করতে হবে, এতে কোনো সন্দেহ নেই। রাজা বললেন— আমি আমার প্রিয়ার সঙ্গে কতদিন এভাবে ভোগ করব?
তদাদিশ মহাভাগ প্রমাণং তদ্বচো মম । বামদেব উবাচ- বাসুদেব মহাস্তোত্রং মহাপাতকনাশনম্
তুমি কৃপা করে বলো, কতদিন এভাবে চলবে—তোমার কথাই আমার জন্য মান্য। বামদেব বললেন—বাসুদেবের মহান স্তোত্র সব বড় পাপ নাশ করে।
যদা ত্বং শ্রোষ্যসে পুণ্যং তদা মোক্ষং প্রযাস্যসি । এতত্তে সর্বমাখ্যাতং গচ্ছ রাজন্প্রভুংক্ষ্বহি
যখন তুমি সেই পুণ্যময় স্তোত্র শুনবে, তখনই মুক্তি পাবে। আমি সব কিছু বলে দিয়েছি; এখন যাও রাজন, এবং সহ্য করো।
এবং শ্রুত্বা ততো রাজা ভার্যযা সহ বৈ পুনঃ । স্বশরীরস্য বৈ মাংসং ভক্ষতে প্রিযযা সহ
এভাবে শুনে রাজা আবার তাঁর স্ত্রীর সঙ্গে নিজের দেহের মাংস ভক্ষণ করতে লাগলেন।
নিত্যমেব মহাপ্রাজ্ঞ তদ্বত্পূর্ণং ভবেদ্বপুঃ । নিত্যং প্রভক্ষতে রাজা রাজ্ঞী তস্য চ পুত্রক
তবুও, মহাজ্ঞানী, তাঁর দেহ বারবার আগের মতো সম্পূর্ণ হয়ে যেত; রাজা ও রানি সদা তা ভক্ষণ করতেন, হে বৎস।
যথাযথা চ রাজা চ ভক্ষতে চ কলেবরম্ । হসেতে বৈ সদা নার্যৌ তযোর্ভাবং বদাম্যহম্
রাজা যখন নিজের দেহ ভক্ষণ করতেন, তখন দুই নারী সদা হাসতেন; আমি এখন তোমাকে বলব কেন তারা হাসত।
প্রজ্ঞা সার্দ্ধং মহাসাধ্বী চরিত্রং তস্য ভূপতেঃ । হাস্যং হি কুরুতে নিত্যং তস্য শ্রদ্ধানপাযিনী
জ্ঞান, সতী স্ত্রী এবং রাজার চরিত্র—তার অবিশ্বস্ত স্ত্রী এগুলো নিয়েই সদা হাসত।
প্রজ্ঞযা প্রের্যমাণেন ন দত্তং শ্রদ্ধযান্বিতম্ । ব্রাহ্মণেভ্যঃ সুসংকল্প্য অন্নমুদ্দিশ্য বৈষ্ণবে
যা জ্ঞানের দ্বারা প্ররোচিত হলেও, বিশ্বাস ছাড়া, ব্রাহ্মণদের উদ্দেশ্যে, সঠিক সংকল্পে, বিষ্ণুর উদ্দেশ্যে অন্ন দান করা হয়নি—
এবং স ভক্ষতে মাংসং স্বস্য কাযস্য নিত্যদা । যোষিদপ্যাত্মকাযং চ রসৈশ্চামৃতসন্নিভৈঃ
তাই সে সদা নিজের দেহের মাংস খায়; আর সেই নারীও নিজের দেহ খায়, যার রস অমৃতের মতো।
ততো বর্ষশতাংতে তু বামদেবং মহামুনিম্ । স্মৃত্বা স গর্হযামাস আত্মানং প্রতি সুব্রত
তারপর, শতবর্ষ শেষে, মহামুনি বামদেবকে স্মরণ করে, সে নিজেকে দোষ দিতে লাগল, হে সুব্রত।
ন দত্তং পিতৃদেবেভ্যো ব্রাহ্মণেভ্যঃ কদা মযা । ন দত্তমতিথিভ্যো হি বৃদ্ধেভ্যশ্চ বিশেষতঃ
আমি কোনোদিন পিতৃ, দেবতা কিংবা ব্রাহ্মণদের কিছু দিইনি; অতিথি বা বিশেষত বৃদ্ধদেরও কিছু দিইনি।
দীনেভ্যো হি ন দত্তং চ কৃপযা চাতুরায চ । এবং স ভুংক্তে স্বং মাংসং গর্হযন্স্বীয কর্ম চ
দুঃখীদেরও করুণা বা কৌশলে কিছু দিইনি; এভাবে সে নিজের মাংস খেতে খেতে নিজের কর্মকে দোষ দিতে লাগল।
এবং স্বমাংসং ভুংজানং সুবাহুং প্রিযযা সহ । হসেতে চ তদা দৃষ্ট্বা প্রজ্ঞা শ্রদ্ধা চ দ্বে স্ত্রিযৌ
এভাবে সুবাহু নিজের প্রিয়ার সঙ্গে নিজের মাংস খেতে খেতে, জ্ঞান ও বিশ্বাস—এই দুই নারী তাকে দেখে হাসত।