অমৃতাজ্জজ্ঞিরে সর্বা ওষধ্যঃ পুষ্টিহেতবঃ । অন্নমেব সুসংস্কৃত্য ঔষধব্যংজনান্বিতম্
সব পুষ্টিকর শাকসবজি অমৃত থেকে জন্মেছে; ভালোভাবে রান্না করা খাবার, ওষধি-সবজি দিয়ে প্রস্তুত।
দেবেভ্যো বিষ্ণুরূপেভ্য ইতি সংকল্প্য দীযতে । পিতৃভ্যো বিষ্ণুরূপেভ্যো হস্তে চ ব্রাহ্মণস্য হি
এই অন্ন দেবতাদের বিষ্ণুরূপে, পিতৃদের বিষ্ণুরূপে, আর ব্রাহ্মণের হাতে দেওয়ার সংকল্প করে অর্পণ করতে হয়।
অতিথিভ্যস্ততো দত্বা পরিজনং প্রভোজযেত্ । স্বযং তু ভুংজতে পশ্চাত্তদন্নমমৃতোপমম্
অতিথিদের খাওয়ানোর পরে, নিজের সঙ্গীদের খাওয়াতে হয়; তারপর নিজে সেই অমৃতসম অন্ন ভোজন করা উচিত।
প্রেত্য দুঃখং ন চৈবাস্তি তস্য সৌখ্যং তু ভূপতে । ব্রাহ্মণাঃ পিতরো দেবাঃ ক্ষত্ররূপাশ্চ ভূপতে
মৃত্যুর পরে তার কোনো দুঃখ থাকে না, হে রাজন, বরং সুখই হয়; ব্রাহ্মণ, পিতৃ, দেবতা ও ক্ষত্রিয়েরা, হে রাজন—
যথা হি কর্ষকঃ কশ্চিত্সুকৃষিং কুরুতে সদা । তদ্বন্মর্ত্যঃ কৃষিং কুর্যাত্ক্ষেত্রে বিপ্রাস্যকে নৃপ
যেমন একজন চাষি সবসময় ভালো জমিতে চাষ করে, তেমনি মানুষকেও ব্রাহ্মণের জমিতে চাষ করতে হয়, হে রাজন।
স্বভাবলাংগলেনাপি শ্রদ্ধা শস্ত্রেণ ভেদযেত্ । বৃষভৌ তু মতৌ নিত্যং বুদ্ধিশ্চৈব তপস্তথা
নিজস্ব স্বভাবের লাঙল আর বিশ্বাসের অস্ত্র দিয়ে সেই জমি চাষ করতে হয়; দুইটি ষাঁড় হলো বুদ্ধি ও তপস্যা।
সত্যজ্ঞানানুভাবীশঃ শুদ্ধাত্মা তু প্রতোদকঃ । বিপ্রনাম্নি মহাক্ষেত্রে নমস্কারৈর্বিসর্জযেত্
সত্য, জ্ঞান, অভিজ্ঞতা ও ঈশ্বরভাব হলো চাবুক, আর বিশুদ্ধ আত্মা; 'ব্রাহ্মণ' নামক মহাজমিতে শ্রদ্ধা দিয়ে বপন করতে হয়।
স্ফোটযেত্কল্মষং নিত্যং কৃষিকো হি যথা নৃপ । ক্ষেত্রস্য উদ্যমে যুক্তো বিষ্ণুকামঃ প্রসাদযেত্
যেমন চাষি সর্বদা জমির ময়লা দূর করে, তেমনি মানুষকেও পাপ দূর করতে হয়, হে রাজন; জমিতে যত্ন নিয়ে, বিষ্ণুর আশায়, তার কৃপা লাভ হয়।
তদ্বদ্বাক্যৈঃ শুভৈঃ পুণ্যৈর্বিপ্রাংশ্চাপি প্রসাদযেত্ । পর্বতীর্থাপ্তিকালশ্চ ঘনরূপোভিবর্ষণে
ঠিক এইভাবেই, শুভ ও পুণ্যময় কথা বলে ব্রাহ্মণদের সন্তুষ্ট করতে হয়। আর যখন পাহাড়ি জমিতে বীজ বোনার সময় আসে, আর আকাশে মেঘ জমে বৃষ্টি নামে,
বপ্তুকামো ভবেত্ক্ষেত্রী ততঃ ক্ষেত্রে প্রবাপযেত্ । তদ্বদ্ভূপপ্রসন্নায বিপ্রায পরিদীযতে
তখন চাষি বীজ বোনার ইচ্ছায় জমিতে জল সেচে। ঠিক তেমনই, রাজন, সন্তুষ্ট ব্রাহ্মণকে দান দেওয়া হয়।
ক্ষেত্রস্য উপ্তবীজস্য যথা ক্ষেত্রী প্রভুংজতি । ফলমেব মহারাজ তথা দাতা ভুনক্তি চ
যেমন চাষি নিজের বোনা জমির ফল ভোগ করে, ঠিক তেমনই, মহারাজ, দাতা নিজের দানের ফল ভোগ করে।
প্রেত্য চাত্রৈব নিত্যং চ তৃপ্তো ভবতি নান্যথা । ব্রাহ্মণাঃ পিতরো দেবাঃ ক্ষেত্ররূপা ন সংশযঃ
এই জন্মে ও মৃত্যুর পরে, সর্বদা মানুষ তৃপ্তি পায়—অন্যভাবে নয়। ব্রাহ্মণ, পূর্বপুরুষ ও দেবতারা জমির মতোই, এতে কোনো সন্দেহ নেই।
মানবানাং মহারাজ বাপিতাঃ প্রদদংতি চ । ফলমেবং ন সংদেহো যাদৃশং তাদৃশং ধ্রুবম্
মহারাজ, মানুষের সেচ দেওয়া জমি অবশ্যই ফল দেয়; যেমন কর্ম, তেমনই নিশ্চিত ফল—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই।
কটুকাদ্ধি ন জাযেত রাজন্মধুর এব চ । তদ্বচ্চ মধুরাখ্যাচ্চ ন জাযেত্কটুকঃ পুনঃ
রাজন, তেতো জিনিস থেকে কখনও মিষ্টি হয় না; আবার মিষ্টি থেকে কখনও তেতোও হয় না।
যাদৃশং বপতে বীজং তাদৃশং ফলমশ্নুতে । ন বাপযতি যঃ ক্ষেত্রং ন স ভুংজতি তত্ফলম্
যেমন বীজ বোনা হয়, তেমনই ফল পাওয়া যায়; যে জমিতে বীজ বোনে না, সে তার ফলও পায় না।
তদ্বদ্বিপ্রাশ্চ দেবাশ্চ পিতরঃ ক্ষেত্ররূপিণঃ । দর্শযংতি ফলং রাজন্দত্তস্যাপি ন সংশযঃ
ঠিক তেমনই, রাজন, ব্রাহ্মণ, দেবতা ও পূর্বপুরুষরা জমির মতোই দানের ফল প্রকাশ করেন—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই।
যাদৃশং হি কৃতং কর্ম ত্বযৈব চ শুভাশুভম্ । তাদৃশং ভুংক্ষ্ব বৈ রাজন্নন্যথা তন্ন জাযতে
রাজন, তুমি নিজে যেরকম ভালো বা মন্দ কাজ করেছ, ঠিক তেমনই ফল ভোগ করবে; অন্যরকম কিছু কখনও হয় না।
ন পুরা দেববিপ্রেভ্যঃ পিতৃভ্যশ্চ কদাচন । মিষ্টান্নপানমেবাপি দত্তং সুমনসা তদা
তুমি কখনও দেবতা, ব্রাহ্মণ বা পূর্বপুরুষদের জন্য আনন্দচিত্তে সুস্বাদু খাবার বা পানীয় দাওনি।
সুভোজ্যৈর্ভোজনৈর্মৃষ্টৈর্মধুরৈশ্চোষ্যপেযকৈঃ । সুভক্ষ্যৈরাত্মনা ভুক্তং কস্মৈ দত্তং ন চ ত্বযা
তুমি নিজে ভালো রান্না করা, সুস্বাদু ও মিষ্টি খাবার-পানীয় খেয়েছ, কিন্তু কাউকে কিছু দাওনি।
স্বশরীরং ত্বযা পুষ্টমন্নৈরমৃতসন্নিভৈঃ । যস্মাত্কৃতং মহারাজ তস্মাত্ক্ষুধা প্রবর্ততে
মহারাজ, তুমি নিজের শরীরকে অমৃতের মতো খাবার দিয়ে পুষ্ট করেছ; তাই এখন তোমার ক্ষুধা জেগেছে।
কর্মৈব কারণং রাজন্নরাণাং সুখদুঃখযোঃ । জন্মমৃত্য্বোর্মহাভাগ ভুংক্ষ্ব তত্কর্মণঃ ফলম্
রাজন, মানুষের সুখ-দুঃখের কারণ একমাত্র কর্মই; ভাগ্যবান, জন্ম-মৃত্যুতে নিজের কর্মের ফল ভোগ করো।
পূর্বেপি চ মহাত্মানো দিবং প্রাপ্তাঃ স্বকর্মণা । পুনঃ প্রযাতা ভূর্লোকং কর্মণঃ ক্ষযকালতঃ
আগেও মহাত্মারা নিজেদের কর্মে স্বর্গে গিয়েছিলেন; কিন্তু কর্মের ফল শেষ হলে আবার মর্ত্যে ফিরে এসেছেন।
নলো ভগীরথশ্চৈব বিশ্বামিত্রো যুধিষ্ঠিরঃ । কর্মণৈব হি সংপ্রাপ্তাঃ স্বর্গং রাজন্স্বকালতঃ
নল, ভাগীরথ, বিশ্বামিত্র ও যুধিষ্ঠির—রাজন, এঁরা সকলেই নিজ নিজ সময়ে কেবল কর্মের দ্বারাই স্বর্গে গিয়েছিলেন।
দিষ্টং হি প্রাক্তনং কর্ম তেন দুঃখং সুখং লভেত্ । তদুল্লংঘযিতুং রাজন্কঃ সমর্থোপি হীশ্বরঃ
পূর্বজন্মের কর্মেই সুখ-দুঃখ পাওয়া যায়; রাজন, দেবতাদের মধ্যেও কে তা অতিক্রম করতে পারে?
অথ তস্মান্নৃপশ্রেষ্ঠ স্বর্গতস্যাপি তেঽভবত্ । ক্ষুত্তৃষ্ণাসংভবো বেগস্ততো দুষ্টং হি কর্ম তে
তাই, রাজাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, স্বর্গে থেকেও তোমার ক্ষুধা ও তৃষ্ণা জেগেছে; এ সবই তোমার দুষ্কর্মের ফল।
যদি তে ক্ষুত্প্রতীকারো হ্যভীষ্টো নৃপসত্তম । তদ্গত্বা ভুংক্ষ্ব কাযং স্বমানংদারণ্যসংস্থিতম্
রাজন, যদি তুমি ক্ষুধা থেকে মুক্তি চাও, তাহলে জঙ্গলে পড়ে থাকা নিজের দেহ ভোগ করো।
তব চেযং মহারাজ্ঞী ক্ষুত্ক্ষামাতীব দৃশ্যতে । সুবাহুরুবাচ- কিযত্কালমিদং কর্ম কর্তব্যং প্রিযযা সহ
তোমার এই মহারানীও খুবই ক্ষুধায় কাহিল হয়ে পড়েছেন। সুবাহু বললেন, প্রিয়ার সঙ্গে এই কাজ আর কতদিন করতে হবে?
তন্মে ব্রূহি মহাভাগানুগ্রহো দৃশ্যতে কদা । কস্য দানেন কিং পুণ্যং দ্রব্যস্য মুনিসত্তম
তুমি বলো, হে সৌভাগ্যবান, তোমার কৃপা কবে পাবো? কোন দান, কোন বস্তু দিলে পুণ্য হয়, হে মুনি?
তত্প্রব্রূহি মহাপ্রাজ্ঞ যদি তুষ্টোসি সাংপ্রতম্ । বামদেব উবাচ- অন্নদানান্মহাসৌখ্যমুদকস্য মহামতে
তুমি যদি এখন সন্তুষ্ট হও, তবে বলো, হে জ্ঞানী। বামদেব বললেন, হে বুদ্ধিমান, খাদ্য দানের ফলে বড় সুখ হয়, আর জল দান করলে—
ভুংজংতি মর্ত্যাঃ স্বর্গং বৈ পীড্যংতে নৈব পাতকৈঃ । যদা দানং ন দত্তং তু ভবেদপি হি মানবৈঃ
মানুষ স্বর্গে ভোগ করে, পাপ তাদের কষ্ট দেয় না। কিন্তু যখন দান করা হয় না—