মযা হি পরযা ভক্ত্যা দেবদেবো জনার্দনঃ । আরাধিতো জগন্নাথো ভক্তিপ্রীতঃ সুরেশ্বরম্
আমি গভীর ভক্তি নিয়ে দেবদেব জনার্দন, জগন্নাথকে পূজা করেছি, যিনি ভক্তিতে সন্তুষ্ট হন, হে দেবতাদের অধিপতি।
কস্মাত্পশ্যাম্যহং তাত ন দেবং কমলাপতিম্ । ক্ষুধা মে বাধতে তাত তৃষ্ণাতীব সুদারুণা
তবুও, হে পিতা, আমি কেন লক্ষ্মীর স্বামী সেই দেবতাকে দেখতে পাচ্ছি না? ক্ষুধা আমাকে কষ্ট দিচ্ছে, পিতা, আর তৃষ্ণা খুবই তীব্র।
তাভ্যাং শাংতিং ন গচ্ছাব সুখং বিংদাব নৈব চ । এতন্মেকারণং দুঃখং সংজাতং মুনিসত্তম
এই দুইয়ের জন্যই আমি শান্তি পাই না, সুখও পাই না; হে শ্রেষ্ঠ ঋষি, এটাই আমার দুঃখের একমাত্র কারণ।
তন্মে ত্বং কারণং ব্রূহি প্রসাদাত্সুমুখো ভব । বামদেব উবাচ- ত্বং তু ভক্তোসি রাজেংদ্র শ্রীকৃষ্ণস্য সদৈব হি
তুমি আমার প্রতি সদয় হয়ে, এই কারণটা আমাকে বলো। বামদেব বললেন— রাজেন্দ্র, তুমি সর্বদা শ্রীকৃষ্ণের ভক্ত।
আরাধিতস্ত্বযা ভক্ত্যা পরযা মধুসূদনঃ । ভক্ত্যোপচারৈঃ স্নানাদ্যৈর্গংধপুষ্পাদিভিস্তথা
তুমি পরম ভক্তি দিয়ে মধুসূদনকে পূজা করেছ, স্নান, চন্দন, ফুল ইত্যাদি ভক্তিপূর্ণ আচরণে।
ন পূজিতোঽথ নৈবেদ্যৈঃ ফলৈশ্চ জগতাংপতিঃ । দশমীং প্রাপ্য রাজেংদ্র ত্বযৈব চ সদা কৃতম্
কিন্তু তুমি কখনো ভোজন বা ফল দিয়ে জগতের অধিপতিকে পূজা করোনি; দশমী তিথিতে তুমি এই নিয়ম পালন করো।
একভক্তং ন দত্তং তু ব্রাহ্মণায সুভোজনম্ । একাদশীং তু সংপ্রাপ্য ন কৃতং ভোজনং ত্বযা
তুমি কখনো বিষ্ণুভক্ত ব্রাহ্মণকে ভালো খাবার দাওনি; একাদশী তিথিতে নিজেও ভোজন করোনি।
বিষ্ণুমুদ্দিশ্য বিপ্রায ন দত্তং ভোজনং ত্বযা । অন্নং চামৃতরূপেণ পৃথিব্যাং সংস্থিতং সদা
তুমি বিষ্ণুর উদ্দেশ্যে কোনো ব্রাহ্মণকে ভোজন দাওনি; এই অন্ন পৃথিবীতে সর্বদা অমৃতের মতো বিরাজমান।
অন্নদানং বিশেষেণ কদা দত্তং ন হি ত্বযা । ওষধ্যশ্চ মহারাজ নানাভেদাস্তু তাঃ শৃণু
বিশেষ করে, তুমি কখনো অন্নদান করোনি; আর নানা রকমের শাকসবজি আছে, হে মহারাজ, সেগুলো শোনো।
কটু তিক্ত কষাযাশ্চ মধুরাম্লাশ্চ ক্ষারকাঃ । হিংগ্বাদ্যোপস্করাঃ সর্বে নানারূপাশ্চ ভূপতে
তিক্ত, ঝাল, কষা, মিষ্টি, টক, নোনতা—আর হিং ইত্যাদি নানা রকমের মসলা, হে রাজন, নানা রূপে আছে।
অমৃতাজ্জজ্ঞিরে সর্বা ওষধ্যঃ পুষ্টিহেতবঃ । অন্নমেব সুসংস্কৃত্য ঔষধব্যংজনান্বিতম্
সব পুষ্টিকর শাকসবজি অমৃত থেকে জন্মেছে; ভালোভাবে রান্না করা খাবার, ওষধি-সবজি দিয়ে প্রস্তুত।
দেবেভ্যো বিষ্ণুরূপেভ্য ইতি সংকল্প্য দীযতে । পিতৃভ্যো বিষ্ণুরূপেভ্যো হস্তে চ ব্রাহ্মণস্য হি
এই অন্ন দেবতাদের বিষ্ণুরূপে, পিতৃদের বিষ্ণুরূপে, আর ব্রাহ্মণের হাতে দেওয়ার সংকল্প করে অর্পণ করতে হয়।
অতিথিভ্যস্ততো দত্বা পরিজনং প্রভোজযেত্ । স্বযং তু ভুংজতে পশ্চাত্তদন্নমমৃতোপমম্
অতিথিদের খাওয়ানোর পরে, নিজের সঙ্গীদের খাওয়াতে হয়; তারপর নিজে সেই অমৃতসম অন্ন ভোজন করা উচিত।
প্রেত্য দুঃখং ন চৈবাস্তি তস্য সৌখ্যং তু ভূপতে । ব্রাহ্মণাঃ পিতরো দেবাঃ ক্ষত্ররূপাশ্চ ভূপতে
মৃত্যুর পরে তার কোনো দুঃখ থাকে না, হে রাজন, বরং সুখই হয়; ব্রাহ্মণ, পিতৃ, দেবতা ও ক্ষত্রিয়েরা, হে রাজন—
যথা হি কর্ষকঃ কশ্চিত্সুকৃষিং কুরুতে সদা । তদ্বন্মর্ত্যঃ কৃষিং কুর্যাত্ক্ষেত্রে বিপ্রাস্যকে নৃপ
যেমন একজন চাষি সবসময় ভালো জমিতে চাষ করে, তেমনি মানুষকেও ব্রাহ্মণের জমিতে চাষ করতে হয়, হে রাজন।
স্বভাবলাংগলেনাপি শ্রদ্ধা শস্ত্রেণ ভেদযেত্ । বৃষভৌ তু মতৌ নিত্যং বুদ্ধিশ্চৈব তপস্তথা
নিজস্ব স্বভাবের লাঙল আর বিশ্বাসের অস্ত্র দিয়ে সেই জমি চাষ করতে হয়; দুইটি ষাঁড় হলো বুদ্ধি ও তপস্যা।
সত্যজ্ঞানানুভাবীশঃ শুদ্ধাত্মা তু প্রতোদকঃ । বিপ্রনাম্নি মহাক্ষেত্রে নমস্কারৈর্বিসর্জযেত্
সত্য, জ্ঞান, অভিজ্ঞতা ও ঈশ্বরভাব হলো চাবুক, আর বিশুদ্ধ আত্মা; 'ব্রাহ্মণ' নামক মহাজমিতে শ্রদ্ধা দিয়ে বপন করতে হয়।
স্ফোটযেত্কল্মষং নিত্যং কৃষিকো হি যথা নৃপ । ক্ষেত্রস্য উদ্যমে যুক্তো বিষ্ণুকামঃ প্রসাদযেত্
যেমন চাষি সর্বদা জমির ময়লা দূর করে, তেমনি মানুষকেও পাপ দূর করতে হয়, হে রাজন; জমিতে যত্ন নিয়ে, বিষ্ণুর আশায়, তার কৃপা লাভ হয়।
তদ্বদ্বাক্যৈঃ শুভৈঃ পুণ্যৈর্বিপ্রাংশ্চাপি প্রসাদযেত্ । পর্বতীর্থাপ্তিকালশ্চ ঘনরূপোভিবর্ষণে
ঠিক এইভাবেই, শুভ ও পুণ্যময় কথা বলে ব্রাহ্মণদের সন্তুষ্ট করতে হয়। আর যখন পাহাড়ি জমিতে বীজ বোনার সময় আসে, আর আকাশে মেঘ জমে বৃষ্টি নামে,
বপ্তুকামো ভবেত্ক্ষেত্রী ততঃ ক্ষেত্রে প্রবাপযেত্ । তদ্বদ্ভূপপ্রসন্নায বিপ্রায পরিদীযতে
তখন চাষি বীজ বোনার ইচ্ছায় জমিতে জল সেচে। ঠিক তেমনই, রাজন, সন্তুষ্ট ব্রাহ্মণকে দান দেওয়া হয়।
ক্ষেত্রস্য উপ্তবীজস্য যথা ক্ষেত্রী প্রভুংজতি । ফলমেব মহারাজ তথা দাতা ভুনক্তি চ
যেমন চাষি নিজের বোনা জমির ফল ভোগ করে, ঠিক তেমনই, মহারাজ, দাতা নিজের দানের ফল ভোগ করে।
প্রেত্য চাত্রৈব নিত্যং চ তৃপ্তো ভবতি নান্যথা । ব্রাহ্মণাঃ পিতরো দেবাঃ ক্ষেত্ররূপা ন সংশযঃ
এই জন্মে ও মৃত্যুর পরে, সর্বদা মানুষ তৃপ্তি পায়—অন্যভাবে নয়। ব্রাহ্মণ, পূর্বপুরুষ ও দেবতারা জমির মতোই, এতে কোনো সন্দেহ নেই।
মানবানাং মহারাজ বাপিতাঃ প্রদদংতি চ । ফলমেবং ন সংদেহো যাদৃশং তাদৃশং ধ্রুবম্
মহারাজ, মানুষের সেচ দেওয়া জমি অবশ্যই ফল দেয়; যেমন কর্ম, তেমনই নিশ্চিত ফল—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই।
কটুকাদ্ধি ন জাযেত রাজন্মধুর এব চ । তদ্বচ্চ মধুরাখ্যাচ্চ ন জাযেত্কটুকঃ পুনঃ
রাজন, তেতো জিনিস থেকে কখনও মিষ্টি হয় না; আবার মিষ্টি থেকে কখনও তেতোও হয় না।
যাদৃশং বপতে বীজং তাদৃশং ফলমশ্নুতে । ন বাপযতি যঃ ক্ষেত্রং ন স ভুংজতি তত্ফলম্
যেমন বীজ বোনা হয়, তেমনই ফল পাওয়া যায়; যে জমিতে বীজ বোনে না, সে তার ফলও পায় না।
তদ্বদ্বিপ্রাশ্চ দেবাশ্চ পিতরঃ ক্ষেত্ররূপিণঃ । দর্শযংতি ফলং রাজন্দত্তস্যাপি ন সংশযঃ
ঠিক তেমনই, রাজন, ব্রাহ্মণ, দেবতা ও পূর্বপুরুষরা জমির মতোই দানের ফল প্রকাশ করেন—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই।
যাদৃশং হি কৃতং কর্ম ত্বযৈব চ শুভাশুভম্ । তাদৃশং ভুংক্ষ্ব বৈ রাজন্নন্যথা তন্ন জাযতে
রাজন, তুমি নিজে যেরকম ভালো বা মন্দ কাজ করেছ, ঠিক তেমনই ফল ভোগ করবে; অন্যরকম কিছু কখনও হয় না।
ন পুরা দেববিপ্রেভ্যঃ পিতৃভ্যশ্চ কদাচন । মিষ্টান্নপানমেবাপি দত্তং সুমনসা তদা
তুমি কখনও দেবতা, ব্রাহ্মণ বা পূর্বপুরুষদের জন্য আনন্দচিত্তে সুস্বাদু খাবার বা পানীয় দাওনি।
সুভোজ্যৈর্ভোজনৈর্মৃষ্টৈর্মধুরৈশ্চোষ্যপেযকৈঃ । সুভক্ষ্যৈরাত্মনা ভুক্তং কস্মৈ দত্তং ন চ ত্বযা
তুমি নিজে ভালো রান্না করা, সুস্বাদু ও মিষ্টি খাবার-পানীয় খেয়েছ, কিন্তু কাউকে কিছু দাওনি।
স্বশরীরং ত্বযা পুষ্টমন্নৈরমৃতসন্নিভৈঃ । যস্মাত্কৃতং মহারাজ তস্মাত্ক্ষুধা প্রবর্ততে
মহারাজ, তুমি নিজের শরীরকে অমৃতের মতো খাবার দিয়ে পুষ্ট করেছ; তাই এখন তোমার ক্ষুধা জেগেছে।