এবং পুণ্যং সমাকীর্ণং ব্রহ্মলক্ষ্মসমাযুতম্ । স সুবাহুস্ততো রাজা তযা সুপ্রিযযা সহ
এভাবে সেই পুণ্যস্থান, যা ব্রহ্মার উপস্থিতিতে পূর্ণ, সেখানে রাজা সুবাহু তাঁর প্রিয়ার সঙ্গে প্রবেশ করলেন।
প্রবিবেশ মহাপুণ্যং তদ্বনং সর্বকামদম্ । ভাসমানো দিশঃ সর্বা যত্রাস্তে সূর্যসংনিভঃ
তিনি সেই মহাপুণ্য বনভূমিতে প্রবেশ করলেন, যা সব কামনা দেয়, চারদিকে দীপ্তি ছড়িয়ে, যেখানে সূর্যের মতো উজ্জ্বল একজন ছিলেন।
রাজমানো মহাদীপ্ত্যা পরযা সূর্যসংনিভঃ । যোগাসনসমারূঢো যোগপট্টেন সংবৃতঃ
তিনি ছিলেন অপরিসীম দীপ্তিতে দীপ্তিমান, সূর্যের মতো, যোগাসনে বসা, যোগী বস্ত্রে আবৃত।
বামদেবঋষিশ্রেষ্ঠো বৈষ্ণবানাং বরস্তথা । ধ্যাযমানো হৃষীকেশং ভুক্তিমুক্তিপ্রদাযকম্
ঋষিদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, বৈষ্ণবদের মধ্যে সেরা, সেই বামদেব, হৃষীকেশের ধ্যানে নিমগ্ন, যিনি ভোগ ও মুক্তি দান করেন।
বামদেবং মহাত্মানং তং দৃষ্ট্বা মুনিসত্তমম্ । ত্বরং গত্বা প্রণম্যৈব স রাজা প্রিযযা সহ
সেই মহাত্মা বামদেবকে, ঋষিদের মধ্যে শ্রেষ্ঠকে দেখে, রাজা তাঁর প্রিয়াকে নিয়ে দ্রুত এগিয়ে গিয়ে প্রণাম করলেন।
বামদেবস্ততো দৃষ্ট্বা প্রণতং রাজসত্তমম্ । আশীর্ভিরভিনংদ্যৈব রাজানং প্রিযযান্বিতম্
তখন বামদেব, সেই উত্তম রাজাকে প্রণত দেখেই, প্রিয়াসহ রাজাকে আশীর্বাদ দিয়ে অভ্যর্থনা করলেন।
উপবেশ্যাসনে পুণ্যে সুবাহুং রাজসত্তমম্ । আসনাদি ততঃ পাদ্যৈরর্ঘপূজাদিভিস্তথা
তিনি সুবাহু, সেই শ্রেষ্ঠ রাজাকে পুণ্য আসনে বসালেন, তারপর পাদ্য, অর্ঘ্য ও পূজার সামগ্রী দিয়ে সম্মান করলেন।
মুনিনা পূজিতো ভূপঃ প্রিযযা সহ চাগতঃ । অথ পপ্রচ্ছ রাজানং মহাভাগবতোত্তমম্
ঋষি রাজাকে ও তাঁর প্রিয়াকে সম্মানিত করলেন; তারপর রাজা সেই মহান ভক্তকে জিজ্ঞাসা করলেন।
বামদেব উবাচ- ত্বামহং বিষ্ণুধর্মজ্ঞং বিষ্ণুভক্তং নরোত্তমম্ । জানে জ্ঞানেন রাজেংদ্র দিব্যেন চোলভূমিপম্
বামদেব বললেন— আমি জানি তুমি বিষ্ণুর ধর্ম জানো, বিষ্ণুভক্ত, মানুষের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, চোল দেশের রাজা, আমি তোমাকে ঐশ্বরিক জ্ঞানে চিনেছি।
নিরামযশ্চাগতোসি তার্ক্ষ্যযা ভার্যযা সহ । রাজোবাচ- নিরামযশ্চাগতোঽস্মি প্রাপ্তো বিষ্ণোঃ পরং পদম্
তুমি এখানে এসেছ নিরোগ হয়ে, স্ত্রীর সঙ্গে। রাজা বললেন— আমি নিরোগ হয়ে এসেছি, বিষ্ণুর চরম পদ লাভ করেছি।
মযা হি পরযা ভক্ত্যা দেবদেবো জনার্দনঃ । আরাধিতো জগন্নাথো ভক্তিপ্রীতঃ সুরেশ্বরম্
আমি গভীর ভক্তি নিয়ে দেবদেব জনার্দন, জগন্নাথকে পূজা করেছি, যিনি ভক্তিতে সন্তুষ্ট হন, হে দেবতাদের অধিপতি।
কস্মাত্পশ্যাম্যহং তাত ন দেবং কমলাপতিম্ । ক্ষুধা মে বাধতে তাত তৃষ্ণাতীব সুদারুণা
তবুও, হে পিতা, আমি কেন লক্ষ্মীর স্বামী সেই দেবতাকে দেখতে পাচ্ছি না? ক্ষুধা আমাকে কষ্ট দিচ্ছে, পিতা, আর তৃষ্ণা খুবই তীব্র।
তাভ্যাং শাংতিং ন গচ্ছাব সুখং বিংদাব নৈব চ । এতন্মেকারণং দুঃখং সংজাতং মুনিসত্তম
এই দুইয়ের জন্যই আমি শান্তি পাই না, সুখও পাই না; হে শ্রেষ্ঠ ঋষি, এটাই আমার দুঃখের একমাত্র কারণ।
তন্মে ত্বং কারণং ব্রূহি প্রসাদাত্সুমুখো ভব । বামদেব উবাচ- ত্বং তু ভক্তোসি রাজেংদ্র শ্রীকৃষ্ণস্য সদৈব হি
তুমি আমার প্রতি সদয় হয়ে, এই কারণটা আমাকে বলো। বামদেব বললেন— রাজেন্দ্র, তুমি সর্বদা শ্রীকৃষ্ণের ভক্ত।
আরাধিতস্ত্বযা ভক্ত্যা পরযা মধুসূদনঃ । ভক্ত্যোপচারৈঃ স্নানাদ্যৈর্গংধপুষ্পাদিভিস্তথা
তুমি পরম ভক্তি দিয়ে মধুসূদনকে পূজা করেছ, স্নান, চন্দন, ফুল ইত্যাদি ভক্তিপূর্ণ আচরণে।
ন পূজিতোঽথ নৈবেদ্যৈঃ ফলৈশ্চ জগতাংপতিঃ । দশমীং প্রাপ্য রাজেংদ্র ত্বযৈব চ সদা কৃতম্
কিন্তু তুমি কখনো ভোজন বা ফল দিয়ে জগতের অধিপতিকে পূজা করোনি; দশমী তিথিতে তুমি এই নিয়ম পালন করো।
একভক্তং ন দত্তং তু ব্রাহ্মণায সুভোজনম্ । একাদশীং তু সংপ্রাপ্য ন কৃতং ভোজনং ত্বযা
তুমি কখনো বিষ্ণুভক্ত ব্রাহ্মণকে ভালো খাবার দাওনি; একাদশী তিথিতে নিজেও ভোজন করোনি।
বিষ্ণুমুদ্দিশ্য বিপ্রায ন দত্তং ভোজনং ত্বযা । অন্নং চামৃতরূপেণ পৃথিব্যাং সংস্থিতং সদা
তুমি বিষ্ণুর উদ্দেশ্যে কোনো ব্রাহ্মণকে ভোজন দাওনি; এই অন্ন পৃথিবীতে সর্বদা অমৃতের মতো বিরাজমান।
অন্নদানং বিশেষেণ কদা দত্তং ন হি ত্বযা । ওষধ্যশ্চ মহারাজ নানাভেদাস্তু তাঃ শৃণু
বিশেষ করে, তুমি কখনো অন্নদান করোনি; আর নানা রকমের শাকসবজি আছে, হে মহারাজ, সেগুলো শোনো।
কটু তিক্ত কষাযাশ্চ মধুরাম্লাশ্চ ক্ষারকাঃ । হিংগ্বাদ্যোপস্করাঃ সর্বে নানারূপাশ্চ ভূপতে
তিক্ত, ঝাল, কষা, মিষ্টি, টক, নোনতা—আর হিং ইত্যাদি নানা রকমের মসলা, হে রাজন, নানা রূপে আছে।
অমৃতাজ্জজ্ঞিরে সর্বা ওষধ্যঃ পুষ্টিহেতবঃ । অন্নমেব সুসংস্কৃত্য ঔষধব্যংজনান্বিতম্
সব পুষ্টিকর শাকসবজি অমৃত থেকে জন্মেছে; ভালোভাবে রান্না করা খাবার, ওষধি-সবজি দিয়ে প্রস্তুত।
দেবেভ্যো বিষ্ণুরূপেভ্য ইতি সংকল্প্য দীযতে । পিতৃভ্যো বিষ্ণুরূপেভ্যো হস্তে চ ব্রাহ্মণস্য হি
এই অন্ন দেবতাদের বিষ্ণুরূপে, পিতৃদের বিষ্ণুরূপে, আর ব্রাহ্মণের হাতে দেওয়ার সংকল্প করে অর্পণ করতে হয়।
অতিথিভ্যস্ততো দত্বা পরিজনং প্রভোজযেত্ । স্বযং তু ভুংজতে পশ্চাত্তদন্নমমৃতোপমম্
অতিথিদের খাওয়ানোর পরে, নিজের সঙ্গীদের খাওয়াতে হয়; তারপর নিজে সেই অমৃতসম অন্ন ভোজন করা উচিত।
প্রেত্য দুঃখং ন চৈবাস্তি তস্য সৌখ্যং তু ভূপতে । ব্রাহ্মণাঃ পিতরো দেবাঃ ক্ষত্ররূপাশ্চ ভূপতে
মৃত্যুর পরে তার কোনো দুঃখ থাকে না, হে রাজন, বরং সুখই হয়; ব্রাহ্মণ, পিতৃ, দেবতা ও ক্ষত্রিয়েরা, হে রাজন—
যথা হি কর্ষকঃ কশ্চিত্সুকৃষিং কুরুতে সদা । তদ্বন্মর্ত্যঃ কৃষিং কুর্যাত্ক্ষেত্রে বিপ্রাস্যকে নৃপ
যেমন একজন চাষি সবসময় ভালো জমিতে চাষ করে, তেমনি মানুষকেও ব্রাহ্মণের জমিতে চাষ করতে হয়, হে রাজন।
স্বভাবলাংগলেনাপি শ্রদ্ধা শস্ত্রেণ ভেদযেত্ । বৃষভৌ তু মতৌ নিত্যং বুদ্ধিশ্চৈব তপস্তথা
নিজস্ব স্বভাবের লাঙল আর বিশ্বাসের অস্ত্র দিয়ে সেই জমি চাষ করতে হয়; দুইটি ষাঁড় হলো বুদ্ধি ও তপস্যা।
সত্যজ্ঞানানুভাবীশঃ শুদ্ধাত্মা তু প্রতোদকঃ । বিপ্রনাম্নি মহাক্ষেত্রে নমস্কারৈর্বিসর্জযেত্
সত্য, জ্ঞান, অভিজ্ঞতা ও ঈশ্বরভাব হলো চাবুক, আর বিশুদ্ধ আত্মা; 'ব্রাহ্মণ' নামক মহাজমিতে শ্রদ্ধা দিয়ে বপন করতে হয়।
স্ফোটযেত্কল্মষং নিত্যং কৃষিকো হি যথা নৃপ । ক্ষেত্রস্য উদ্যমে যুক্তো বিষ্ণুকামঃ প্রসাদযেত্
যেমন চাষি সর্বদা জমির ময়লা দূর করে, তেমনি মানুষকেও পাপ দূর করতে হয়, হে রাজন; জমিতে যত্ন নিয়ে, বিষ্ণুর আশায়, তার কৃপা লাভ হয়।
তদ্বদ্বাক্যৈঃ শুভৈঃ পুণ্যৈর্বিপ্রাংশ্চাপি প্রসাদযেত্ । পর্বতীর্থাপ্তিকালশ্চ ঘনরূপোভিবর্ষণে
ঠিক এইভাবেই, শুভ ও পুণ্যময় কথা বলে ব্রাহ্মণদের সন্তুষ্ট করতে হয়। আর যখন পাহাড়ি জমিতে বীজ বোনার সময় আসে, আর আকাশে মেঘ জমে বৃষ্টি নামে,
বপ্তুকামো ভবেত্ক্ষেত্রী ততঃ ক্ষেত্রে প্রবাপযেত্ । তদ্বদ্ভূপপ্রসন্নায বিপ্রায পরিদীযতে
তখন চাষি বীজ বোনার ইচ্ছায় জমিতে জল সেচে। ঠিক তেমনই, রাজন, সন্তুষ্ট ব্রাহ্মণকে দান দেওয়া হয়।