অক্ষযং জাযতে তস্য দানস্যাপি মহাফলম্ । ন চ প্রস্থং ন বা মুষ্টিং নরস্য হি ন সংভবেত্
সেই দানের ফল অক্ষয় হয়, মহাফল দেয়; মানুষের পক্ষে এক মুঠো বা এক লোকমা দান অসম্ভব নয়।
অনাস্তিক্যপ্রভাবেণ পর্বণি প্রাপ্য মানবঃ । শ্রদ্ধযা ব্রাহ্মণং চৈকং ভক্ত্যা চৈব প্রভোজযেত্
অবিশ্বাসের প্রভাবে কেউ যদি উৎসবে যায়, তবে অন্তত একজন ব্রাহ্মণকে বিশ্বাস আর ভক্তি সহকারে খাওয়াতে হবে।
একস্যাপি প্রধানস্য অন্নস্যাপি প্রজেশ্বর । জন্মাংতরং সুসংপ্রাপ্য নিত্যং চান্নং প্রভুংজতি
হে প্রজাপতি, একটিমাত্র প্রধান অন্ন দান করলেও, সে সুজন্ম লাভ করে এবং সদা অন্ন ভোগ করে।
পূর্বজন্মনি যদ্দত্তং ভক্ত্যা পাত্রে সকৃন্নরৈঃ । জন্মাংতরং সুসংপ্রাপ্য নিত্যমেব ভুনক্তি চ
আগের জন্মে কেউ ভক্তি সহকারে যোগ্যকে একবারও যা দান করেছে, তার ফলে সে সুজন্ম পায় এবং সর্বদা সেই ফল ভোগ করে।
অন্নদানং প্রযচ্ছংতি ব্রাহ্মণেভ্যো হি নিত্যশঃ । মিষ্টান্নপানং ভুংজংতি তে নরা অন্নদাযিনঃ
যাঁরা নিয়মিত ব্রাহ্মণদের অন্ন দান করেন, তাঁরাই নিজে সুস্বাদু খাবার আর পানীয় উপভোগ করেন; অন্নদাতারা সত্যিই ধন্য।
অন্নমেব বদংত্যেত ঋষযো বেদপারগাঃ । প্রাণভূতং ন সংদেহমমৃতাদ্ধি সমুদ্ভবম্
যাঁরা বেদ জানেন সেই ঋষিরা বলেন, অন্নই জীবনের মূল; এতে কোনো সন্দেহ নেই, কারণ অন্নই অমৃত থেকে জন্মায়।
প্রাণাস্তেন প্রদত্তা হি যেন চান্নং সমর্পিতম্ । অন্নদানং মহারাজ দেহি ত্বং তু প্রযত্নতঃ
যিনি অন্ন দান করেন, তিনি আসলে প্রাণই দান করেন; তাই, মহারাজ, আপনি যত্ন নিয়ে অন্ন দান করুন।
এবমাকর্ণ্য বৈ রাজা জৈমিনেস্তু মহাত্মনঃ । পুনঃ পপ্রচ্ছ তং বিপ্রং জৈমিনিং জ্ঞানপংডিতম্
এ কথা শুনে রাজা মহাত্মা জৈমিনির কথা মন দিয়ে শুনলেন এবং আবার সেই জ্ঞানী জৈমিনিকে প্রশ্ন করলেন।
ইতি শ্রীপদ্মপুরাণে ভূমিখংডে বেনোপাখ্যানে গুরুতীর্থমাহাত্ম্যে চ্যবনচরিত্রে চতুর্নবতিতমোঽধ্যাযঃ
এইভাবে শ্রীপদ্মপুরাণের ভূমিখণ্ডে বেণো উপাখ্যানে গুরুতীর্থ মাহাত্ম্য ও চ্যবন চরিত্রে চুরানব্বইতম অধ্যায় শেষ হলো।
সুবাহুরুবাচ- স্বর্গস্য মে গুণান্ব্রূহি সাংপ্রতং দ্বিজসত্তম । এতত্সর্বং দ্বিজশ্রেষ্ঠ করিষ্যামি স্বভাবিকম্
সুবাহু বললেন— দ্বিজশ্রেষ্ঠ, এখন আমাকে স্বর্গের গুণগুলি বলুন; দ্বিজসেরা, আমি স্বাভাবিকভাবেই সব কিছু পালন করব।
জৈমিনিরুবাচ- নংদনাদীনি রম্যাণি দিব্যানি বিবিধানি চ । তত্রোদ্যানানি পুণ্যানি সর্বকামযুতানি চ
জৈমিনি বললেন— নন্দন ও আরও অনেক মনোরম, দেবতুল্য স্থান আছে; সেখানে নানা রকমের পুণ্য উদ্যান আছে, যেখানে সব ইচ্ছা পূর্ণ হয়।
সর্বকামফলৈর্বৃক্ষৈঃ শোভনানি সমংততঃ । বিমানানি সুদিব্যানি সেবিতান্যপ্সরোগণৈঃ
চারিদিকে সুন্দর গাছ আছে, যেগুলো সব রকমের কাম্য ফল দেয়; অপ্সরাদের দ্বারা পরিবেষ্টিত অপূর্ব স্বর্গীয় প্রাসাদও আছে।
সর্বত্রৈব বিচিত্রাণি কামগানি বশানি চ । তরুণাদিত্যবর্ণানি মুক্তাজালাংতরাণি চ
সব জায়গায় নানা রকমের আশ্চর্য ও মন চাওয়া জিনিস আছে, যা নিজের ইচ্ছায় পাওয়া যায়; সেগুলো তরুণ সূর্যের মতো দীপ্তিমান এবং মুক্তার মালায় সজ্জিত।
চংদ্রমংডলশুভ্রাণি হেমশয্যাসনানি চ । সর্বকামসমৃদ্ধাশ্চ সর্বদুঃখবিবর্জিতাঃ
সেখানে চাঁদের মতো শুভ্র আর সোনায় তৈরি শয্যা ও আসন আছে; সব রকমের সুখে পরিপূর্ণ এবং কোনো দুঃখ নেই।
নরাঃ সুকৃতিনস্তেষু বিচরংতি যথা ভুবি । ন তত্র নাস্তিকা যাংতি ন স্তেনা নাজিতেংদ্রিযাঃ
সৎকর্মী মানুষরা সেখানে যেমন ইচ্ছা ঘোরাফেরা করেন; কিন্তু সেখানে নাস্তিক, চোর বা যারা ইন্দ্রিয় সংযম করতে পারেনি, তারা যেতে পারে না।
ন নৃশংসা ন পিশুনা ন কৃতঘ্না ন মানিনঃ । সত্যাস্তপঃস্থিতাঃ শূরা দযাবংতঃ ক্ষমাপরাঃ
সেখানে কোনো নিষ্ঠুর, পরনিন্দাকারী, কৃতঘ্ন বা অহংকারী নেই; কেবল সত্যবাদী, তপস্যায় স্থির, সাহসী, দয়ালু আর সহিষ্ণু লোকেরা থাকেন।
যজ্বানো দানশীলাশ্চ তত্র গচ্ছংতি তে নরাঃ । ন রোগো ন জরামৃত্যুর্ন শোকো ন হিমাতপৌ
যাঁরা যজ্ঞ করেন ও দানশীল, তাঁরাই সেখানে যান; সেখানে কোনো রোগ, বার্ধক্য, মৃত্যু, দুঃখ, শীত বা গরম নেই।
ন তত্র ক্ষুত্পিপাসা চ কস্য গ্লানির্ন বিদ্যতে । এতে চান্যে চ বহবো গুণাঃ স্বর্গস্য ভূপতে
সেখানে না ক্ষুধা, না তৃষ্ণা, কারও ক্লান্তিও নেই; রাজন, স্বর্গের আরও অনেক গুণ আছে।
দোষাস্তত্রৈব যে সংতি তাঞ্ছৃণুষ্ব চ সাংপ্রতম্ । শুভস্য কর্মণঃ কৃত্স্নং ফলং তত্রৈব ভুজ্যতে
এবার শুনুন, সেখানে কী কী দোষ আছে; পুণ্যকর্মের সব ফল সেখানেই ভোগ করা হয়।
ন চাত্র ক্রিযতে ভূযঃ সোঽত্র দোষো মহান্স্মৃতঃ । অসংতোষশ্চ ভবতি দৃষ্ট্বা দীপ্তাং পরাং শ্রিযম্
সেখানে আর কোনো কাজ করা যায় না— এটিই সবচেয়ে বড় দোষ বলে ধরা হয়। আর, অপরিসীম ঐশ্বর্য দেখে মনে অস্বস্তি জন্মায়।
সুখব্যাপ্তমনস্কানাং সহসা পতনং তথা । ইহ যত্ক্রিযতে কর্ম ফলং তত্রৈব ভুজ্যতে
যাঁদের মন সুখে ভরে থাকে, তাঁরাও হঠাৎ পতিত হন; এখানে যা কিছু কাজ করা হয়, তার ফল সেখানেই ভোগ হয়।
কর্মভূমিরিযং রাজন্ফলভূমিরসৌ স্মৃতা । সুবাহুরুবাচ- মহাংতস্তু ইমে দোষাস্ত্বযা স্বর্গস্য কীর্তিতাঃ
রাজন, এই পৃথিবীই কর্মক্ষেত্র, আর ওটা ফলভোগের স্থান। সুবাহু বললেন— স্বর্গের যে দোষগুলি আপনি বললেন, সেগুলো সত্যিই বড়।
নির্দোষাঃ শাশ্বতা যেন্যে তাংস্ত্বং লোকান্বদ দ্বিজ । জৈমিনিরুবাচ- আব্রহ্মসদনাদেব দোষাঃ সংতি চ বৈ নৃপ
যে সব লোক চিরস্থায়ী ও নিঃদোষ, সেসব লোক সম্পর্কে বলো, দ্বিজ। জয়মিনিঃ বললেন— রাজন, ব্রহ্মার বাসস্থান থেকেও দোষ আছে।
অতএব হি নেচ্ছংতি স্বর্গপ্রাপ্তিং মনীষিণঃ । আব্রহ্মসদনাদূর্ধ্বং তদ্বিষ্ণোঃ পরমং পদম্
এই কারণেই জ্ঞানীরা স্বর্গলাভ কামনা করেন না। ব্রহ্মার বাসস্থান ছাড়িয়ে উপরে বিষ্ণুর পরম ধাম।
শুভং সনাতনং জ্যোতিঃ পরংব্রহ্মেতি তদ্বিদুঃ । ন তত্র মূঢা গচ্ছংতি পুরুষা বিষযাত্মকাঃ
ওই স্থানকে সবাই শুভ, চিরন্তন আলো ও পরম ব্রহ্ম বলে জানে। সেখানে মূঢ় ও ভোগে আসক্ত মানুষ যেতে পারে না।
দংভমোহভযদ্রোহ ক্রোধলোভৈরভিদ্রুতাঃ । নির্মমা নিরহংকারা নির্দ্বংদ্বাস্সংযতেংদ্রিযাঃ
যারা অহংকার, মোহ, ভয়, শত্রুতা, রাগ ও লোভে ভোগে, তারা নয়; বরং যারা নিজের ভাবনা ছেড়েছে, অহংকার নেই, দ্বন্দ্ব নেই, ইন্দ্রিয় সংযমে আছে—
ধ্যানযোগরতাশ্চৈব তত্র গচ্ছংতি সাধবঃ । এতত্তে সর্বমাখ্যাতং যন্মাং ত্বং পরিপৃচ্ছসি
এবং যারা ধ্যান ও যোগে নিমগ্ন, সেই সাধুরাই সেখানে পৌঁছায়। তুমি যা জানতে চেয়েছিলে, সবই বললাম।
এবং স্বর্গগুণং শ্রুত্বা সুবাহুঃ পৃথিবীপতিঃ । তমুবাচ মহাত্মানং জৈমিনিং বদতাংবরম্
এভাবে স্বর্গের গুণ শুনে, সুবাহু, পৃথিবীর রাজা, মহাত্মা ও শ্রেষ্ঠ বক্তা জয়মিনিকে বললেন।
সুবাহুরুবাচ- নাহং স্বর্গং গমিষ্যামি ন চৈবেচ্ছাম্যহং মুনে । যস্মাচ্চ পতনং প্রোক্তং তত্কর্ম ন করোম্যহম্
সুবাহু বললেন— মুনি, আমি স্বর্গে যাব না, আর তা চাইও না। কারণ তুমি পতনের কথা বলেছ, তাই সে কাজ আমি করি না।
দানমেকং মহাভাগ নাহং দাস্যেকদাধ্রুবম্ । দানাচ্চ ফললোভাচ্চ তস্মাত্পততি বৈ নরঃ
হে মহামান্য, আমি দানের অস্থায়ী ফলের জন্য দান করি না। দানের ফলে লোভ থাকলে মানুষ পতিত হয়।