তথা কর্মকৃতং চৈব কর্ত্তারং প্রতিপদ্যতে । দেবত্বমথ মানুষ্যং পশুত্বং পক্ষিতাং তথা
তেমনই, কর্মের দ্বারা যা তৈরি হয়, তা কর্মী অর্জন করে: দেবতা, মানুষ, পশু কিংবা পাখি—
তির্যক্ত্বং স্থাবরত্বং বা যাতি জংতুঃ স্বকর্মভিঃ । স এব তু তথা ভুংক্তে নিত্যং বিহিতমাত্মনঃ
অথবা অন্য জীব বা গাছের রূপ—জীব নিজের কর্ম অনুযায়ী পায়; এবং সে নিজেই নিজের জন্য নির্ধারিত ফল ভোগ করে।
আত্মনা বিহিতং দুঃখমাত্মনা বিহিতং সুখম্ । গর্ভশয্যামুপাদায ভুংজতে পূর্বদেহিকম্
নিজের দ্বারা নির্ধারিত দুঃখ, নিজের দ্বারা নির্ধারিত সুখ; গর্ভের শয্যা নিয়ে, পূর্বজীবনের ফল ভোগ করে।
পূর্বদেহকৃতং কর্ম ন কশ্চিত্পুরুষোত্তমঃ । বলেন প্রজ্ঞযা বাপি সমর্থঃ কর্তুমন্যথা
হে শ্রেষ্ঠ মানুষ, কেউই শক্তি বা জ্ঞানে পূর্বজীবনের কর্ম বদলাতে পারে না।
স্বকৃতান্যেব ভুংজংতি দুঃখানি চ সুখানি চ । হেতুতঃ কারণৈর্বাপি সোহং কারেণ বাধ্যতে
তারা নিজের করা কাজেরই সুখ-দুঃখ ভোগ করে; কারণ বা উপায় যাই হোক, নিজের কর্মেই বাঁধা পড়ে।
যথা ধেনুসহস্রেষু বত্সো বিংদতি মাতরম্ । তদ্বচ্ছুভাশুভং কর্ম কর্তারমনুগচ্ছতি
হাজার গরুর মধ্যে যেমন বাছুর তার মা-কে খুঁজে নেয়, তেমনি শুভ বা অশুভ কর্ম কর্মীকে অনুসরণ করে।
উপভোগাদৃতে যস্য নাশ এব ন বিদ্যতে । প্রাক্তনং বংধনং কর্ম কোন্যথাকর্তুমর্হতি
ভোগ ছাড়া তার বিনাশ নেই; পূর্বকর্মের বন্ধন কে আর ভিন্নভাবে ঘোচাতে পারে?
সুশীঘ্রমনুধাবংতং বিধানমনুধাবতি । শোভতে সংনিপাতেন যথাকর্ম পুরাকৃতম্
সে যত দ্রুতই ছুটুক, ভাগ্যও তাকে অনুসরণ করে; পূর্বে করা কাজ ঠিক সময়ে প্রকাশ পায়।
উপতিষ্ঠতি তিষ্ঠংতং গচ্ছং তমনুগচ্ছতি । করোতি কুর্বতঃ কর্মচ্ছাযেবানু বিধীযতে
যে দাঁড়িয়ে থাকে, তার পাশে থাকে; যে চলে, তার পিছু নেয়; যে কাজ করে, তার সঙ্গে কাজ করে—কর্ম সর্বদা ছায়ার মতো সঙ্গে সঙ্গে থাকে।
যথা ছাযাতপৌ নিত্যং সুসংবদ্ধৌ পরস্পরম্ । উপসর্গা হি বিষযা উপসর্গা জরাদযঃ
যেমন ছায়া আর রোদ চিরকাল একসঙ্গে জড়িয়ে থাকে, তেমনি ইন্দ্রিয়ের বিষয় আর বার্ধক্য—এই সব বাধা কখনো আলাদা হয় না।
পীডযংতি নরং পশ্চাত্পীডিতং পূর্বকর্মণা । যেন যত্রোপভোক্তব্যং দুঃখং বা সুখমেব চ
পূর্বের কর্মে দগ্ধ হয়ে পরে মানুষ কষ্ট পায়; যার যা ভোগ করার, সুখ বা দুঃখ, সবই সেই কর্মের ফল।
স তত্র বদ্ধ্বা রজ্জ্বেব বলাদ্দৈবেন নীযতে । দৈবং প্রাহুশ্চ ভূতানাং সুখদুঃখোপপাদনম্
সেইখানে, যেন দড়ি দিয়ে বেঁধে, জোর করে ভাগ্যের দ্বারা টেনে নিয়ে যাওয়া হয়; ভাগ্যই জীবের সুখ-দুঃখের কারণ বলে জানা যায়।
অন্যথা কর্মতচ্চিংত্যং জাগ্রতঃ স্বপতোপি বা । অন্যথা হ্যুদ্যতে দৈবং বধ্যতে চ জিঘাংসতি
নাহলে, কর্ম কখনোই নিশ্চিত হতো না—জেগে থাকো বা ঘুমিয়েই থাকো; নাহলে, ভাগ্যও বাধা পেত, আটকে যেত, এমনকি নষ্টও হতে পারত।
শস্ত্রাগ্নিবিষদুর্গেভ্যো রক্ষিতব্যং সুরক্ষতি । যথা পৃথিব্যাং বীজানি বৃক্ষগুল্মতৃণান্যপি
মানুষ অস্ত্র, আগুন, বিষ বা দুর্গ থেকে নিজেকে রক্ষা করতে পারে; কিন্তু যেমন মাটিতে বীজ, গাছ, ঝোপ আর ঘাস জন্ম নেয়—
তথৈবাত্মনি কর্মাণি তিষ্ঠংতি প্রভবংতি চ । তৈলক্ষযাদ্যথা দীপো নির্বাণমধিগচ্ছতি
ঠিক তেমনি, কর্মও নিজের ভেতরে থাকে আর প্রকাশ পায়; যেমন প্রদীপের তেল ফুরিয়ে গেলে আলো নিভে যায়—
কর্মক্ষযাত্তথা জংতোঃ শরীরং নাশমৃচ্ছতি । কর্মক্ষযাত্তথা মৃত্যুস্তত্ত্ববিদ্ভিরুদাহৃতম্
তেমনি, কর্ম ফুরিয়ে গেলে জীবের দেহও শেষ হয়ে যায়; কর্ম শেষ হলে মৃত্যুই আসে—এটাই জ্ঞানীরা বলেন।
বিবিধাঃ প্রাণিনাং রোগাঃ স্মৃতাস্তেষাং চ হেতবঃ । তস্মাত্তত্ত্বপ্রধানস্তু কর্ম এব হি প্রাণিনাম্
জীবের নানা রোগ আর তাদের কারণ জানা আছে; তাই জীবের জন্য কর্মই আসল বলে মানা হয়।
যত্পুরা ক্রিযতে কর্ম তদিহৈব প্রভুজ্যতে । যত্ত্বযা দৃষ্টমেবাপি পৃচ্ছিতং তাত সাংপ্রতম্
আগে যা কর্ম করা হয়েছে, এখানেই তার ফল ভোগ করতে হয়; তুমি যা দেখেছো বা জানতে চেয়েছো, প্রিয় সন্তান, এই মুহূর্তে—
তস্যার্থং তু মযা প্রোক্তং ভুংজাতে তৌ হি সাংপ্রতম্ । আনংদে কাননে দৃষ্টং তযোঃ কর্মসুদারুণম্
তার মানে আমি বলে দিয়েছি; তারা এখন সেটাই ভোগ করছে। আনন্দের অরণ্যে আমি তাদের ভয়ানক কর্ম দেখেছিলাম।
তযোশ্চেষ্টাং প্রবক্ষ্যামি শৃণু বত্স প্রভাষতঃ । কর্মভূমিরিযং তাত অন্যা ভোগার্থভূমযঃ
তাদের কার্যকলাপ আমি বলব—শোনো, বৎস, আমি যা বলছি। এই পৃথিবী কর্মের ক্ষেত্র; অন্য জগতে শুধু ভোগের স্থান আছে।
সর্গাদীনাং মহাপ্রাজ্ঞ তাসু গত্বা সুভুংজতি । সূত উবাচ- চৌলদেশে মহাপ্রাজ্ঞঃ সুবাহুর্নাম ভূমিপঃ
সৃষ্টি ইত্যাদি পার হয়ে, জ্ঞানী, সেখানে গিয়ে জীবেরা ভোগ করে। সুত বললেন—চৌল দেশে সুবাহু নামে এক জ্ঞানী রাজা ছিলেন।
রূপবান্গুণবান্ধীরঃ পৃথিব্যাং নাস্তি তাদৃশঃ । বিষ্ণুভক্তো মহাপ্রাজ্ঞো বৈষ্ণবানাং চ সুপ্রিযঃ
তিনি ছিলেন সুন্দর, গুণবান, ধীর—পৃথিবীতে এমন আর কেউ ছিল না; বিষ্ণুভক্ত, মহাজ্ঞানী এবং বৈষ্ণবদের খুব প্রিয়।
কর্মণা ত্রিবিধেনাপি প্রধ্যাযন্মধুসূদনম্ । অশ্বমেধাদিকান্যজ্ঞান্যজেত সকলান্নৃপ
তিন রকম কর্মের মাধ্যমেও তিনি মধুসূদনকে স্মরণ করতেন; রাজা, তিনি অশ্বমেধ যজ্ঞসহ সব যজ্ঞ সম্পন্ন করেছিলেন।
পুরোধাস্তস্য চৈবাস্তি জৈমিনির্নাম ব্রাহ্মণঃ । স চাহূয সুবাহুং তমিদং বচনমব্রবীত্
তার পুরোহিত ছিলেন জৈমিনি নামে এক ব্রাহ্মণ; তিনি সুবাহুকে ডেকে এই কথা বললেন—
রাজন্দেহি সুদানানি যৈঃ সুখং তু প্রভুংজ্যত । দানৈস্তু তরতে লোকান্দুর্গান্প্রেত্য গতো নরঃ
‘রাজন, এমন দান দাও যাতে সুখ ভোগ করা যায়; দানের ফলে মানুষ মৃত্যুর পরে নানা জগৎ আর কষ্ট পার হয়ে যায়।’
দানেন সুখমাপ্নোতি যশঃ প্রাপ্নোতি শাশ্বতম্ । দানেন চাতুলা কীর্তির্জাযতে মৃত্যুমংডলে
দানের দ্বারা সুখ পাওয়া যায়, চিরস্থায়ী খ্যাতি মেলে; দানের ফলে মৃত্যুর দেশেও অতুল কীর্তি জন্মায়।
যাবত্কীর্তিঃ স্থিতা চাত্র তাবত্কর্তা দিবং বসেত্ । তদ্দানং দুষ্করং প্রাহুর্দাতুং নৈব প্রশক্যতে
যতদিন দানের খ্যাতি এই পৃথিবীতে থাকে, ততদিন দাতা স্বর্গে বাস করেন। এমন দান করা সত্যিই কঠিন, সহজে কেউ তা করতে পারে না।
তস্মাত্সর্বপ্রযত্নেন দাতব্যং মানবৈঃ সদা । সুবাহুরুবাচ- দানাচ্চ তপসো বাপি দ্বযোর্মধ্যে সুদুষ্করম্
তাই মানুষকে সবসময় চেষ্টা করে দান করতে হবে। সুবাহু বললেন— দান আর তপস্যার মধ্যে, দুটোই খুব কঠিন।
কিং বা মহত্ফলং প্রেত্য তন্মে ব্রূহি দ্বিজোত্তম । জৈমিনিরুবাচ- দানান্ন দুষ্করতরং পৃথিব্যামস্তি কিংচন
মৃত্যুর পরে কোনটা বড় ফল দেয়, বলো তো, দ্বিজশ্রেষ্ঠ? জৈমিনি বললেন— এই পৃথিবীতে দানের চেয়ে কঠিন কিছু নেই।
রাজন্প্রত্যক্ষমেবৈকং দৃশ্যতে লোকসাক্ষিকম্ । পরিত্যজ্য প্রিযান্প্রাণান্ধনার্থং লোভমোহিতাঃ
রাজন, এক জিনিস সবাই চোখের সামনে দেখে— লোভ আর মোহে পড়ে মানুষ ধনের জন্য প্রিয় প্রাণও ত্যাগ করে।